因為《射鵰英雄傳》是一本正能量的武俠小說，它說第一，沒哪本小說敢說第二，原因有四：

《射鵰英雄傳》就是一部郭靖的勵志傳記，郭靖在書中有三次大的機遇轉變。

1、蛻變：郭靖父親郭嘯天被金兵所害，其母逃難，輾轉到了蒙古，母子辛苦的在異域生活，顛沛流離，居無定所，飢餓隨時伴隨著他。郭靖母親身為漢人，從小教育他為人之道，讓老實憨厚的郭靖成為了一個正直、正義的人。從郭靖救了鐵木真的愛子哲別後，就完成了人生中的第一次大的轉變。為了感謝救命之恩，郭靖母子被納入鐵木真族，吃喝不愁，生活得到了極大的改善，同時學會了騎馬射箭，和華箏也成了青梅竹馬。

2、逆襲：江南七怪和馬鈺的相繼教授郭靖武功，特別是馬鈺教他“吐納”之法，並透過爬山練會了輕功，加上丘處機的“小灶”，為他戰勝楊康和今後學習更高深的武功奠定了基礎。然後就機緣巧合的遇到了機靈古怪的“黃蓉”，為了見未來的老丈人，黃蓉透過廚藝向洪七公“騙”了“降龍十八掌”，說是騙，其實也是洪七公有意傳授的，他欣賞郭靖的刻苦和人品。郭靖引來了第二次大的轉變。

3、涅槃：兩口子去了桃花島，無意碰到了周伯通，郭靖跟著周伯通學習了“兩手互博”術，讓他的武功日漸增強。後來的後來，又弄到了《九陰真經》、《武穆遺書》，終於成為了頂級高手，最終“鳳凰涅槃”，登上了華山之巔，聲名遠揚。

郭靖寧願捨棄蒙古“金刀駙馬”的榮光，始終如一要與黃蓉在一起，他們的愛情感人至深，正如“鐵血丹心”中描述的一樣“依稀往夢似曾見，心裡波瀾現。拋開世事斷愁怨，相伴到天邊。”；楊康雖然相對“邪惡”，但對穆念慈的愛也是發自肺腑的，作為一個小王爺，不愛女色愛政權已是難得，雖然多次欺騙穆念慈，但一直未沾染其他花花草草，他的愛也很專一；還有楊康的母親包惜弱，一輩子只愛楊鐵心一人，最後的關頭還要為夫君殉情，可悲可嘆的愛情；完顏洪烈雖然為了女人使用骯髒的手段，但他對包惜弱和養子楊康的愛過猶而不及；梅超風和陳玄風的愛情也是可歌可泣，梅超風為了愛選擇一世報仇；黃藥師對愛妻的愛也不比誰少一分，抱著希望的愛更顯浪漫；連周伯通與瑛姑的愛情也被《射鵰英雄傳》描寫的如夢如境。

《射鵰英雄傳》中描寫的外功及內功眾多，被一代代的讀者所崇拜。這些武功不僅名字有神秘感，而且展現出來的效果更是引人入勝。例如降龍十八掌和九陰白骨爪，以及黃藥師的落英神劍掌、蘭花拂穴手、碧海潮生曲。還有歐陽鋒的瞬息千里、神駝雪山掌。每一個武功心法聽名字就惟妙惟肖，出神入化。雖然是殺人的武功，但招式的名字卻給人一種美感。

郭靖、楊康兩個人的字連起來影射了“靖康之恥”，將兩人的命運與國家的命運緊緊聯絡到了一起。特別是郭靖，從小對誰都說，練武就為了報仇，報什麼仇？一是家仇，二是國仇。他與黃蓉珠聯璧合，於國難當頭之際主動挺身而出，帶領許多俠義之士數十年苦守襄陽。顯示了郭大俠的義薄雲天、俠骨柔情。並用岳飛《武穆遺書》中的“精忠報國”來作為馬革裹屍、血染沙場的遺言。

《射鵰英雄傳》能成為金庸的巔峰之作實至名歸。這樣一本融勵志、愛情、國仇家難為一體的武俠小說的領軍之作，也是金老先生巔峰時期的得意之作。整本小說可以用“為國為民、俠之大者”來概括，充滿了正能量，深受讀者、影視劇製作商和遊戲商的喜愛也是情有可原的。

眾所周知，新武俠發端於1950年。1954年梁羽生的《龍虎鬥京華》拉開了新武俠的大幕。1955年金庸以《書劍恩仇錄》初試啼聲。1956年，梁羽生開始寫塞外奇《七劍下天山》。同期，金庸創作《碧血劍》,1957年《射鵰英雄傳》開始連載。《射鵰英雄傳》不僅奠定了金庸的武林盟主地位，更是奠定了新武俠在武學史上的地位，是公認的經典名著。

第一，關於人物。在舊武俠小說中、乃至整個中國通俗文學的歷史，人物的塑造都是短板，要麼性格單一，要麼千篇一律。《射鵰英雄傳》塑造的人物性格鮮明、形象生動、內心豐富、光彩奪目。男主人公郭靖是一個相貌普通、資質愚鈍的人，但是他卻經歷了一番充滿刺激和傳奇的成長過程，遇到無數極為逗趣的人與事，終於成長為一代大俠。女主人公黃容美麗、調皮、機敏、口齒伶俐、主意百出，同時又多愁善感，對愛情忠貞不渝。這樣的人物不僅在舊武俠小說中，即便放在整個通俗文學史上，也是從未有過的。除此之外，金庸還塑造了“東邪、西毒、南帝、北丐、中神通”、江南七怪、全真七子、周伯通、楊康等一大批人物。每一個人物都有自己的性格、背景、身份、故事，因是鮮活的，讓人一看便留下深刻的印象，武俠迷說出來都是津津樂道。而人物之間的恩怨情仇讓人激盪、讓人回味、讓人感動。可以說，《射鵰英雄傳》就人物塑造而言，在整個新武俠小說中，都是最為成功的。

第二、關於格局。儘管,在金庸的前兩部小說《書劍恩仇錄》、《碧血劍》，已經簡單的超越了江湖恩怨而厚重起來。但是，《射鵰英雄傳》的格局比前兩部還要宏大的。人物更多也更加豐滿，人物性格更加複雜多變，主題更加厚重。金庸將人物的成長，放入了一個外族侵略，犧牲自我的性命去保家衛國、保護百姓。儘管在《射鵰英雄傳》中，黑白對錯、恩怨情仇，有相互糾結，恰恰使這部小說的主題更加突出。“俠之大者，為國為民”的價值觀，這是金庸和其他小說的顯著區別，金庸筆下傑出的英雄人物，都是深明大義，自覺地為群體、為民族、為大多數人利益而奮鬥，這些形象，體現了中華民族一種最高的人生價值觀，也是金庸小說對武俠精神的一種新的提升。

第三，關於武功。金庸將武功描寫與中華民族的文學藝術和傳統文化精神融合在一起，琴棋書畫，九宮八卦，醫道，用毒，皆可化為絕世神功，並將中國傳統的儒、釋、道精神作為“武功”的最高境界。金庸還著力描寫人物練功的艱難歷程和堅韌性格，並有聲有色、恰如其分描述出主人功因禍得福、置之死地而後生的必然寓於偶然之中的哲理意境，使金庸“武功”具有震撼人心的力量。金庸“武功”還有一個特點，就是詼諧有趣，在激烈的打鬥中插入笑料，令人捧腹。

第四，關於情節。《射鵰英雄傳》情節的嚴謹、結構的完整，放在整個新武俠小說中。都是非常突出的。尤其是考慮到當時的武俠小說都是在報紙上，編輯如催債一樣催稿，時間往往比較急迫，在這樣的情況下，能夠完成一部情節如此複雜，人物如此眾多，但結構又如此嚴謹的小說，是非常不容易的。反映了作者高超的駕馭長篇小說的能力。《射鵰英雄傳》情節的設定吸收了傳統小說如《水滸傳》的某些特點。比如，主要人物都有自己的一套故事，而這些故事既可以獨立成章，又相互關聯。這就突破了小說的單線發展，而變得縱橫交錯、彼此呼應，因而故事變得更加曲折、更加充滿傳奇、更加驚心動魄。但是這些傳奇的故事又不同於舊武俠小說的仙劍奇俠，遠離社會現實和普通人的生活。小說中的傳奇人物的情感經歷，可能是我們每一個人在生活中都會遇到的，比如感情的糾葛、成長的苦惱、親人之間的別離、學業事業的挫折等。故事是傳奇的，情感歷程卻是真實的，自然比較容易引起人的共鳴。

《射鵰英雄傳》被公認是開創了武俠小說的新模式、新格局與新時代的一部作品。同時，他又是地地道道的中國文化與藝術的繼承者。它從一部單純意義的武俠劇已經延伸成一個涵蓋了心動、單純、青春、熱鬧、浪漫等多味組合的記憶。也是改編成影視劇最多的武俠小說，其在武俠小說乃至文學史上的地位將會歷久彌新。到今天一聽到《射鵰英雄傳》主題歌的響起，依然令人激動不已。