你首先應該問，唐朝有沒有詞這種文學形式。

只有有詞，才有可能有詞人。

問“唐朝有沒有寫詞寫的很好的詞人”這樣的問題，就好像問：民國有沒有微博寫的好的博主一樣。

從“唐詩宋詞”的說法，就大致可以明白，唐人尚詩，類似於詞的作品也有，但並不為時人所重視。

譬如，詩仙李白有一些作品，就已經跳出詩的範疇，接近於詞了。

王國維在其《人間詞話》中，就稱李白《菩薩蠻》中的：西風殘照，漢家陵闕，寥寥八字，遂關千古登臨之口。

顯然在王國維看來，唐朝詩人李白就是一位極好的詞人。

詞發於隋唐，晚唐五代趨於繁榮，宋代達到極盛。唐有李白及張志和、韋應物、王建、韓偓等人佳作傳世，如李白《菩薩蠻》：“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。 玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。”（一說是偽託）張志和《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”五代詞有極高成就，著名的花間派以溫庭筠、韋莊為代表，詞風穠豔。如溫庭筠《望江南》：“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。”韋莊《菩薩蠻》：“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。 琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。”另一詞派南唐詞以馮延巳、李煜為代表，成就更高，對宋詞影響深遠。如李煜《虞美人》、《相見歡》等佳作，後人耳熟能詳，廣為流傳。綜上所述，答案是肯定的。

唐代溫庭筠寫詞挺好的，花間派鼻祖，很有名的一個詞人/詩人

《菩薩蠻》小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

《望江南》梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。

不過我最喜歡的還是他的一句詩：玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。

應該說唐朝還是有寫得很棒的詞人的。像李白、白居易、韋莊、溫庭筠都寫過很好詞。

比如李白的詞《菩薩蠻》：平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。 玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。

白居易的詞有《憶江南》：江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？

韋莊的詞有《菩薩蠻》：人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。 壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

溫庭筠的詞有：柳絲長，春雨細，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。 香霧薄，透簾幕，惆悵謝家池閣。紅燭背，繡簾垂。夢長君不知。

這些都是寫得很好的詞。

唐詩宋詞，並稱“雙絕”。眾所周知，唐代是中國詩歌發展的黃金時代，詩比較著名，流傳下來的詩成為了千古之絕的也有不少。在唐朝，詞雖然也有所發展，但詞的地位並不高。

花間詞風占主導地位時，唐朝的詞大致有三個特點：一是白描而少雕琢，二是口語入詞，三是賦體言情，直抒胸臆。

唐朝時詞寫得比較出名的有溫庭筠、李白、李煜、白居易、韋應物、韋莊、劉禹錫，這些人寫的詞都不錯。

其中，唐朝最出名的還是溫庭鈞，作為晚唐的著名詩人，溫庭鈞詩詞俱佳，以詞著稱，溫庭鈞的詩詞在藝術上有其獨到之處，歷代詩詞論家對溫庭鈞詩詞評價甚高，溫庭鈞更是被譽為“花間派鼻祖”，詞這種文學形式到了溫庭鈞手裡才真正地得到了人們的重視，隨後五代與宋代的詞人競相為之，詞得到了更為廣大的發展與流傳。

李煜，是南唐第三任國君，史稱李後主。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高，被稱為“千古詞帝”，也是婉約派的代表之一。

李煜的詞的內容主要可分作兩類：第一類為降宋之前所寫，主要反映宮廷生活和男女情愛，題材較窄；第二類為降宋後，李煜以亡國的悲痛，富以自身感情而作，詞的題材也比較豐富，此時期的作品成就遠遠超過前期。千古傑作《虞美人》《浪淘沙》《 相見歡》等，皆成於此時。此時期的詞作風格大多哀婉悽絕，主要抒寫了自己憑欄遠望、夢裡重歸的情景，表達了對往事的無限留戀。

1. 唐代詩詞人溫庭鈞所作的詞《菩薩蠻·小山重疊金明滅》：

菩薩蠻·小山重疊金明滅（溫庭筠）

小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

這首《菩薩蠻》，為了適應宮廷歌伎的聲口，也為了點綴皇宮裡的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態也寫得十分嬌柔，彷彿描繪了一幅唐代仕女圖。

電視劇《甄嬛傳》裡姚貝娜所唱的插曲《菩薩蠻》的歌詞也正是此詞的原文！

2.

夢江南·千萬恨（溫庭鈞）

千萬恨，恨極在天涯。山月不知心裡事，水風空落眼前花，搖曳碧雲斜。

梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。

這首詞以意境取勝，透過描寫思婦在孤單的月光下獨自思念的情景，表現了其內心的悲慼和哀傷。

3. “詩仙”李白所作的詞《憶秦娥·簫聲咽》

憶秦娥·簫聲咽（李白）

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。

此詞描繪了一個女子思念愛人的痛苦心情，讀來悽婉動人。古人對它評價很高，把它與《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》一起譽為“百代詞曲之祖”。

4. 白居易所作的詞《憶江南詞三首》：

憶江南詞三首（白居易）

江南好，風景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？

江南憶，最憶是杭州；山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重遊！

江南憶，其次憶吳宮；吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢！

第一首攝取一年之春的江南景色，寫得生機盎然，色彩豔麗；詩人敷彩設色，用色彩明豔的辭藻，很好地顯示出江南春色的迷人之態，很好地表現出了春天花卉的生機勃勃之態，使人感到江南春色濃豔、熱烈之美。

最後一首是描繪蘇州之美。詩人以美妙的詩筆，簡潔地勾勒出蘇州的旖旎風情，令人無比神往。

三首詞各自獨立而又互為補充，分別描繪江南的景色美、風物美和女性之美，每首都以“江南好”開篇，而以直接深情之句作結，藝術概括力強，意境奇妙，使人讀其詞而直欲奔向江南實地觀覽一番。

5. 李煜所作的詞《虞美人·春花秋月何時了》：

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

《虞美人》是李煜的代表作，也是李後主的絕命詞。這首詞透過今昔交錯對比，表現了一個亡國之君的無窮的哀怨。

6.

相見歡·無言獨上西樓（李煜）

無言獨上西樓，月如鉤。 寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

李煜的這首詞情景交融，感情沉鬱。上片選取典型的景物為感情的抒發渲染鋪墊，下片借用形象的比喻委婉含蓄地抒發真摯的感情；揭示了詞人內心深處隱寓的很多不能傾訴的孤寂與悽婉。

7. 韋莊所作的詞《菩薩蠻·人人盡說江南好》：

菩薩蠻·人人盡說江南好（韋莊）

人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

這首詩是《菩薩蠻五首》中的第二首，對第一首的迴應。

8. 劉禹錫的《秋詞》

秋詞（劉禹錫）

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。

秋，在大自然中，扮演的永遠是一個悲懷的角色，在大多數的古人的詩詞中，“秋”是個具有悲涼的意象，把那縷縷的哀怨、愁緒、思念、牽掛，薰染得迷迷離離。

然而劉禹錫的《秋詞》，卻另闢蹊徑，一反常調，它以其最大的熱情謳歌了秋天的美好。更為難得可貴的是，《秋詞》還是詩人被貶朗州後的作品，不得不讓人佩服劉禹錫的待人處世。（雖然這首不是詞，但也依然是劉禹錫的著名作品之一，也為廣為流傳，眾人大多皆耳熟能詳。）

當然有啦，詞的產生，當在南朝就有了，到了唐代得到了長足發展。但唐朝的詩歌力量太過強大，如同一輪皓月，蓋過了所有星星的光輝。等到南唐後主一一千古詞帝李煜的出現，終於在宋代，掀起一輪屬於詞的世紀，創造了與唐詩比肩的宋詞。

唐朝的主要詩人如李白等都有上佳詞作，但那時的詞，和歌舞聯絡緊密。文人雅士出入歌坊酒肆，酒後茶餘，看看舞，聽聽歌，免不了也要參與一把，填填詞交與歌女現場演唱。因此那時的詞是作為詩餘出現，於是詞也叫詩餘。

但中唐後一個詩人，他的主要成就不是詩而是詞，那就是溫筠庭（812一866）。他工詩，與李商隱齊名，且精通音律。但有才的人總是愛恃才傲物，還老愛譏諷權貴，因而屢試不第。沒辦法，那就混歌場填詞作曲去了，所以詞的成就蓋過詩了。有流行最廣的如：

望江南

梳洗罷，獨倚望江樓。

過盡千帆皆不是，

斜暉脈脈水悠悠。

腸斷白蘋洲。

夢江南

千萬恨，恨極在天涯。

山月不知心底事，

水風空落眼前花。

搖曳碧雲斜。

其詞詞藻華麗，多寫閨中軟情，是‘’花間派‘’詞人的首要人物，在詞史上與韋莊齊名，存詞七十餘首。

都說唐詩宋詞，唐朝有沒有寫的很棒的詞人呢？

世人都道唐詩宋詞元曲 唐朝想必也有很棒的詞人，你知道嗎？前言

詞的起源有些爭議，有一種說法是詞起源於唐朝。

真正的詞是伴隨著宴樂出現的，宴樂也稱為燕樂，宋朝人沈括在《夢溪筆談》中說:"先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部為燕樂。

宋人王灼《碧雞漫志》卷一說:"蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛。"

所以唐朝當然是有很多的詞人的。

一、無名的“伶工之詞”

古代最早的燕樂是酒宴間流行的助興音樂，演奏與歌唱者都為文化素質不高的下層樂工、歌妓，所以詞常常被稱為“伶工之詞”。

大部分的詞是一些下里巴人的作品，我們現在看到的《敦煌曲子詞集》收錄的一百六十多首作品，大多是從盛唐到唐末五代的這些底層民間歌曲。

例如：鳳歸雲（閨怨）征夫數載，萍寄他邦。去便無訊息，累換星霜。月下愁聽砧杵，擬塞雁行。孤眠鶯帳裡，枉勞魂夢，夜夜飛揚。想君薄行，更不思量。誰為傳書與，表妾衷腸。倚牖無言垂血淚，闍祝三光。萬般無那處，一爐香盡，又更添香。○又（閨怨）淥窗獨坐，修得為君書。征衣裁縫了，遠寄邊隅。想得為君貪苦戰，不憚崎嶇。終朝沙磧裡，止憑三尺，勇戰奸愚。豈知紅臉，淚滴如珠。枉把金釵卜，卦卦皆虛。魂夢天涯無暫歇，枕上長噓。待公卿回故日，容顏憔悴，彼此何如。

伶工之詞的文學藝術型良莠不齊，不過唐朝也有不少文人之詞。

二、名人之詞

唐朝的白居易、李白等人都有詞傳世，但是數量很少，到了晚唐有溫庭筠、韋莊數量才多一些。

1、盛唐 李白的詞《菩薩蠻》

《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭。(連短亭 一作：更短亭)

李白的詞是否真是他的作品，歷史上是有一些爭議的。

2、中唐

白居易《憶江南》

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重遊！江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢！

劉禹錫唱和白居易的《憶江南·春去也》

春去也，多謝洛城人。弱柳從風疑舉袂，叢蘭裛露似沾巾。獨坐亦含嚬。春去也，共惜豔陽年。猶有桃花流水上，無辭竹葉醉尊前。惟待見青天。

　劉禹錫曾作《憶江南》詞數首，唱和白居易的《憶江南》，所以他在小序中說：“

和樂天春詞，依《憶江南》曲拍為句。”

3、晚唐大詞人 “溫韋”

溫庭筠和韋莊都是花間派的代表詞人，被合稱為“溫韋”.

1）溫庭筠

溫庭筠是晚唐人，(約812-866)，文思敏捷，據說：每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有"溫八叉"之稱。溫庭筠去世以後，唐朝堅持了差不多半個世紀。

憶江南 其一（唐·溫庭筠）　

千萬恨，恨極在天涯。山月不知心裡事，水風空落眼前花，搖曳碧雲斜。

其二（唐·溫庭筠）　　

梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。

2）韋莊

韋莊(約836年- 約910年)，字端己，他經歷了黃巢佔據長安的事件，寫有一首《秦婦吟》名滿天下。他眼見這唐朝被朱溫篡位，自己遠走巴蜀。韋莊勸王建稱帝，官終吏部侍郎兼平章事(宰相)，卒諡"文靖"。後人高度評價:"不恃權，不行私，惟至公是守，此宰相之任也。"

《菩薩蠻·人人盡說江南好》人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

韋莊因為經歷了歷史的鉅變，因此作品中隱隱有黍離之悲。

結束語

唐朝時的詩人，有大量的作品遺失。例如大詩人李白僅僅有1000多首詩詞傳世；後人對於韋莊的《秦婦吟》也僅知其名不見其詩，一直到敦煌藏經洞被發現時才重現天日。

今天我們看到的唐朝詞作比較少也就不足為奇了。

唐詩宋詞，只是作為代表文學的概括而已。

詞牌前身就是初唐曲子詞，後來高層文人進行改造，稱之為“詩餘”。也就是在格律詩、古體詩之外的“長短句”，專門用來合拍新流行的西域民族複雜的音樂演唱。

一開始，詞牌的存在更類似於一種“小令”模式，長調的改進和形成是宋初柳永的功勞，而詞牌內容的拓寬則得益於蘇軾，所以在唐朝，並沒有專業的、系統的詞牌規範。有很多古體詩、樂府詩和樂演唱，其他人聽了覺得好，就再填一首詞給歌女演唱，這首古體詩或者樂府詩實際上就成為了一首詞牌。

比如說韓翃的《章臺柳》，就是他寫了給老情人的一首古體詩：

章臺柳，章臺柳，往日依依今在否？縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。

如果章臺柳看了這個就忘了，這便是首古體詩，可章臺柳同學看了怒不可遏，按照這個格式寫了一封回信給韓翃：

楊柳枝，芳菲節。可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折！

同一種格式下出現了新填的詞，這個就是個詞牌了。

也正因為如此，唐朝有沒有專業的詞人作品呢？如果不算那些民間樂工，歌女軍妓層次比較低的自度曲，可以說在初唐、盛唐、中唐都是沒有的，都是文人宴樂之際隨手填詞，填完了自己也沒當回事。敦煌發現的最早的“曲子詞”，我們大概能得知這些詞的源頭就是軍妓、民間彈唱的發生。而唐時文人所做的詞得以留存則得益於那些文人的其他身份。

唐時的詩餘、曲子詞大部分已經散佚。

而我們能看到前期的唐詞都是詩人作品。如李白、白居易、劉禹錫。

李白的《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭。

白居易的《浪淘沙·借問江潮與海水》

借問江潮與海水，何似君情與妾心？

相恨不如潮有信，相思始覺海非深。

劉禹錫的《浪淘沙·九曲黃河萬里沙》

九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。

如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

和白居易、劉禹錫的類似於樂府詩、竹枝詞的詞比起來，李白的這首《菩薩蠻》詞的味道更濃。而李白卒後十年，白居易、劉禹錫才出生。這就很讓人起疑了，按照文體的正常發展，詞牌的誕生髮展階段在這幾十年間理應不會發生這樣的倒退。

所以，李白這首《菩薩蠻》很多人質疑是後人偽作，不過沒有定論。也許只是詞牌本身格式發展的不同罷了，畢竟兩代人對於詞牌發展史來說，也不過是一瞬間。

晚唐的詞牌代表人物就是溫庭筠和韋莊了。因為王朝漸漸頹敗，意氣昂揚的詩歌開始隱匿，工巧豔麗的詞牌則開始佔據主場。溫庭筠和韋莊合稱“溫李”，是“花間詞”的代表人物。我們看他們的詞，就明顯能感覺到和白居易、劉禹錫題材、風格上的不同，題材從江山風景思念走入了閨閣宴樂消磨，風格從端正明麗走入了糜豔頹唐。

白居易的《憶江南》：

江南好，風景舊曾諳。

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？

溫庭筠的《望江南》：

梳洗罷，獨倚望江樓。

過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。

再看一首溫庭筠的《菩薩蠻》：

小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

字詞美輪美奐，卻囿於閨閣之中，再無盛唐氣象。

而韋莊作為盛唐滅亡後的前蜀宰相，看盡王朝起落，避亂一隅，風格也差不多。不過正是這種格調奠定了詞牌千年婉約的底色。

韋莊的《菩薩蠻》：

人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

唐朝的詞牌有一個共同的，很明顯的特徵，就是無論寫的什麼，寫作角度都是叢歌女出發。因為寫這些東西就是為了給歌女演唱用的，所以這些詞本身就具有角度侷限性。

詞牌到了南唐二主和閒相馮延巳手上，才開始了從歌女代言，閨閣豔樂到抒發自身感情的轉換，開始了一次大的升級。這次升級一直到柳永、蘇軾手中才真正完成。

每一個歷史時期，都有一種代表文體，漢有賦，唐有詩，宋有詞。詞是中國文學寶庫中一顆璀璨的明珠，一千多年來，一直高懸於歷史的長空，閃耀著奪目光彩。在宋代，詞的作者眾多，詞作最為豐富，藝術成就也最高，而詞形成於唐代，經過長期的不斷髮展，到了宋代進入全盛時期。

答案是肯定的。有，唐朝有詞寫的很棒的詞人。

主要代表人物是李白、白居易、劉禹錫。

二：試以李白的詞為例：

菩薩蠻（平林漠漠煙如織） 李白平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭。

首先描寫遠眺的平林含煙、寒山凝碧，緊接著筆鋒一轉，視野定格在暮色蒼茫之中獨倚高樓憑欄遠眺的遊子身上，最後四句“蒼茫高古，一氣迴旋”。由景及情，渲染到極致。

三：憶秦娥（蕭聲咽 ） 李白簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。

全篇無一句直接抒情，卻處處是情，情景交融至如此境界！《唐宋諸賢絕妙詞選》評李白的《菩薩蠻》、《憶秦娥》二詞為“百代詞曲之祖”。

宋詞不是一下子就憑空出來的，而是建立在唐朝詩人的探索、花間派詞人的大力提倡和晚唐五代詞人的努力之下，在宋朝的文人政治的影響下，在宋朝比較發達的商品經濟和審美文化的共同培育下，出現的一朵美麗的花朵。在唐朝，好多詩人已經開始寫詞了。不過，在唐詩大行其道的時代，詞被認為上不了檯面，只能是在私人娛樂的時候寫，這樣反倒讓唐朝的詞變得更加樸實清新。

1.李白。如果傳說屬實的話，李白應該是宋詞之祖，因為他的兩首詞，確實已經達到宋詞的最高境界。

憶秦娥·簫聲咽

唐代：李白

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。

菩薩蠻·平林漠漠煙如織

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。

玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭。

後人將這兩首詞並列為“百代詞曲之祖，可見李白的地位！

2、有溫韋之稱的溫庭筠與韋莊，是晚唐詩人中，寫詞最多，成就最大，對宋詞的影響最為深遠的唐代詩人。這兩個都是男人，但他們的詞都屬於花間派詞人。花間派一般是用女性的視角，寫相思，寫閨情，語言香豔的不行。

溫庭筠：是唐代詩人、詞人中很有才華的很醜的一個人。號稱“溫八叉”。寫詩與李商隱齊名，時稱“溫李”。寫詞與韋莊齊名，與韋莊齊名，並稱“溫韋”。

望江南·梳洗罷

梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。

韋莊：字端己，唐朝花間派詞人，詞風清麗，有《浣花詞》流傳。

思帝鄉·春日遊

春日遊，杏花吹滿頭。陌上誰家年少足風流？妾擬將身嫁與一生休。縱被無情棄，不能羞。

看看，像不像女孩子的寫的？告訴你，不是，這是兩個大男人寫的！

當然，在五代時候，有李璟李煜父子等人，也是著名的詞人。特別是一代詞帝李煜，將花間詞改成了文人詞，讓詞的內容、形式、意境和表現手法向前大大前進一大步。嚴格來說，他們不能算是唐朝的詞人，所以，我們不再列舉。