說說易經的兩大千古之謎。

第一個謎：易經卦序之謎。

學習易經，很多人都知道易經的卦序，有前人寫的歌訣如下：

乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，

同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，

剝復無妄大畜頤， 大過坎離三十備。

鹹恆遁兮及大壯， 晉與明夷家人睽，

蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，

艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節兮中孚至，

小過既濟兼未濟， 是為下經三十四。

這個卦序是怎麼來的？我們無從查起，僅有的參考就是序卦傳，但序卦傳是為了方便記憶，按照一定的義理把易經的次序串了一下，並沒有從根本上解釋了易經卦序的成因。

許多當代的學者從數學角度進行分析，目前來說也是沒有太大的進展。

這就是個有趣的謎，吸引更多的愛好者去研究。

我個人認為，周易的卦序是人為排布的，一定有其深刻的含義，還請學者繼續研究吧。

第二個謎：易經爻辭之謎

翻開易經，每一卦每一爻都有爻辭，他們是誰寫的？是什麼意思？是占卜答案還是有著哲學內涵的文字？

目前學術界並沒有確定易經爻辭的作者，有人說是周文王所做，有人說是周公所做。小哥不知道誰做的，但是認為爻辭和卦辭不是一個系統，是兩個作者。

至於爻辭的內涵，也許真的像易傳所說：仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，並沒有確切的答案，完全看讀者能想到哪裡去。

其實易經存在的千古之迷並非只有兩個，在我們今天能夠查閱到的易經典籍，都是圍繞著《十翼》展開的，而《十翼》並沒有弄清楚易經要述說的任何一個規律，究其原因，是不知道易卦成像的原理，這已是所謂的千古之迷的很重要的一方面;另一方面是，《十翼》對六十四卦卦辭的解釋也沒有一個是全面準確的，有的解釋只擦著一點邊，有的解釋根本與卦辭原本所述的含義毫無關係，這是不知道卦像體現的事物現狀，因而封辭含義也成了千古之迷;再就是爻辭寫的是什麼，為何要這樣寫，這是最令人困惑的部分，喜歡玩易佔的人都是從爻辭展開的，所以這部分的奇談怪論最多，這是不知道易卦成像的六個基本要素，不知道易卦主卦與變卦的關聯性，不知道爻辭代表怎樣的事物狀態，當然也成了千古之迷了;而關於卦序的問題，現存各種列卦方式基本上是為了方便記憶而列的，與事物發生和發展的程序沒有關聯，若也把卦序到為千古的迷之一，那這個迷就是如何排列才合乎事物發展的真實程序，若前述幾個迷得以解開，再根據變卦程序的原理推演，這個迷就再不是迷了。

所謂易經千古之迷，是因誤解而形成，易經原經行文簡單，意思明確，一卦一理，有條不紊，事例平常，用語通俗，並非前人所說苦澀深奧，有意穩藏云云。

在此再重複我的現點，若要學易，熟讀原經，不理會《十翼》及以後的各種著述，若修倫理，則《十翼》包含了孔子所有的倫理觀點。