《春秋左傳正義》中有句話叫做“中國有服章之美，謂之華；有禮儀之大，謂之夏！”這句話深刻道出了華夏一詞的意義，中國自古以來就是愛好禮儀的國家，在中國古代，一個人的服飾也是一個人地位身份的象徵！你穿了這樣的服飾就要做到與這種服飾相匹配的道德禮儀，所以古代的服飾寬袍大袖，顯得特別繁瑣，這其實是一種古人對自己的約束，你穿的繁瑣，在禮儀規範上就必須嚴格要求自己，不能失禮！

另外，古代服裝的設計也包含了古人對天地自然的感悟和想象，以深衣來說，它最能體現華夏文化精神。深衣象徵天人合一，袖口寬大，象徵天道圓融；領口直角相交，象徵地道方正；背後一條直縫貫通上下，象徵人道正直；腰繫大帶，象徵權衡。“深衣”分上衣、下裳兩部分，象徵兩儀；下裳用布十二幅，象徵一年十二個月。身穿這樣的服飾也是意味著自身與天地宇宙相交融！

日本的和服自己南韓的韓服都是參考了中國古代服飾的設計，它們今天依然在日本和南韓有些很好的地位，成為了他們的民族服飾！或許在今天來看古代服裝很複雜，不方便，那也是因為今天的人們需要活動的方面增多了，固守的禮儀減少了，所以繁瑣的古裝不再適合日常穿著了！在古代來說，肯定是不會決定不方便的！

在很多人的印象當中，古人的衣服都是寬袍大袖，不以利於行動的。為什麼漢服大多是寬袍大袖呢？其中一個原因，就是東西方的審美觀不同。寬袍大袖體現的是一種威儀感，一種含蓄的美，和西方比較崇尚人體的形美，曲線美是不同的。但是我們的先輩們穿這種衣服，平時不會感覺不方便嗎？如果說穿著這身衣服去下地幹活的話，當然是會不方便的。但是呢，我們現在所看到的影視劇上的寬袍大袖的漢服基本上都是屬於禮服，只有在特定的場合穿，比如祭祀、婚禮等等。部分常服雖然也是寬袍大袖，但是都不是用於日常勞作的。就像我們不可能說穿著西裝，穿著風衣，穿著連衣裙下地裡勞作一樣，古人也不會穿著寬袍大袖的衣服下地勞作的。具體的下面就以明朝的男款服飾為例說明一下：

一般來說，我們比較多說的寬袍大袖的衣服包括道袍、直身、玄端等等，比如儒生一般穿的比較多的是道袍、襴衫、深衣等等，這一類比較多都是寬袍大袖的，因為儒生比較少下地勞作，平時穿此類衣服比較顯儀態。

此外就是漢朝衣冠已經不僅僅是一件衣服這麼簡單了，是禮的象徵，涉及到社會等級。所以達官貴人穿的比較多也是寬袍大袖的。比如圓領袍，還有官員的朝服，天子的袞服等等。這些人也是普遍都不需要勞作，很多時候還有人伺候著，所以他們的禮服出於等級需要大多數寬袍大袖，而常服也逐漸趨向於此。在明朝初期，受到元代蒙古人的影響，衣物還會貼身一些，越到明朝後期，袍和袖越寬鬆，大概是穿著比較舒服吧。

而古代勞動人民比較多穿著的就是裋褐了，區別於禮服和常服，他一般是屬於便服類的。居家休閒勞動還有練武的時候都穿這個比較多，不太適用於正式場合。現在漢服同袍日常穿漢服的穿的比較多的就是這種制式了，不過因為生產力的提高，用料會好很多，也會有繡花等等，更加符合現在的審美。

此外就是不同制式的漢服的袖型也是有所差異。我們一般認為的廣袖只是其中的一種袖型，還有比較經典的袖型有琵琶袖，也就是在袖子裡面可以藏很多東西的袖型。而比較方便勞作漢服其實一般採用的都是例如短袖、箭袖、窄袖、直袖，垂胡袖等等袖型，這些袖型要麼是比較的窄，要麼是在手腕處有收口，不怎麼會影響動作。

例如貼裡和曳撒，這兩個制式是由蒙古服飾漢化而來（圖左二的罩甲不是），在明朝時期多為錦衣衛和武官的服飾，我們一般說的飛魚袍其實指的就是這種服飾。在明朝初期的時候一般都是設計成窄袖的，在永樂以後出現了琵琶袖的款式。但是也很明顯，對於錦衣衛們的日常執勤也沒有太大的影響。而現代復興的曳撒和貼裡主要是窄袖的。

“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”

杜甫不說衣服少，偏說袖子薄，怪不怪，今天就給大家說說古代衣服袖子為什麼那麼大！

中國的服飾文化源遠流長，據考古學家發現，距今1萬8千多年前的北京山頂洞人就用骨針開始縫製衣服。

在今天眾多的影視劇中，觀眾們經常看到演員時不時就從袖子裡拿出銀子、信件之類的東西。

古人的袖子彷彿像一個百口袋，春秋時期還有一個孝子，赴宴時捨不得吃宴會上的食物，都藏到袖子裡帶回家孝敬孃親，可見袖子之大，而古代的袖箭也是因為袖子大才發明的。

古時候有“城中好大袖，四方全匹帛”的說法，意思是隻有貴族文人才會穿這種衣服，而普通老百姓通常穿的都是窄袖的衣服，所以袖子在古代也是分辨人是否有錢的象徵。

大袖子並不是中國古代服飾中最常見的袖形，就算是在上流社會，大袖子的出場率也沒有電視劇裡那麼高。

袖子裡縫有口袋，口袋開口的方向與袖子相反，這樣即使雙手下垂，裡面的東西也不會掉出來。

這種服飾直到清朝入關後就被強制改掉了。

大家是不是理解為什麼兩袖清風是廉潔的象徵了吧。