《全瓶梅》成書在《水滸傳》之後，以武松殺嫂為框架，增添人物與細節。經過推演、豐富、異化，寫成的新的小說。屬再創作。

　　《金瓶梅》起源於《水滸傳》，不但承受了那個潘金蓮和西門慶通姦的故事，還承受了這故事的寫實手法。

　　《水滸》這小說有一部分是英雄故事，另一部分是寫實文學。英雄故事的部分，很誇張地講刀槍和武藝，講拔樹舉鼎，講好漢打倒壞蛋，講大碗酒大塊肉和大把銀子，這些都是使人心大快的事，但是是真實日常生活裡絕少見得到的，因此這一部分是逃避現實的浪漫藝術。在英雄故事的盡頭，《水滸》就開始寫實，寫真實生活裡經常發生的事。《水滸》中的英雄事蹟多是在戶外上演的——在大路上、山岡上、松林內、演武場和法場中，也在城堡、公堂和酒店裡；但在住家裡的場景則多半很真實。比方武大郎的家、閻婆惜的家，或是徐寧的家，其中的陳設與生活習慣，樣樣都很可信的。在這些段落中我們看見一些非英雄的人物，象那個小猴子鄆哥，本是跟隨著西門慶尋點衣食的，但因言語衝突，吃了王婆的虧，便教武大來捉姦；又如何九叔，一個很懂世情的小吏，他一方面很替西門慶遮掩謀殺武大的事，另一方面也撿起幾塊骨來應付武松。這些段落裡又有些女人，她們未必不俏麗，但只能算是庸脂俗粉，出身低賤。潘金蓮是個嫁予小販的婢女，潘巧雲是個再醮婦人，閻婆惜是個歌伎，都是在街上就能遇見的角色。她們還認識一些老太婆，很懂人情世故的，舌頭很長，沒有多少技能和生計，靠說媒扯線來維持。

　　《金瓶梅》的作者選擇西門慶與潘金蓮通姦的故事來入手，顯然有部分是由於他看到這種寫實文學的價值。他覺得這樣的寫實藝術，比《水滸》其餘的浪漫英雄故事，更有意思，於是他拿來發揚光大，讓這個故事裡的角色，和很多別的同樣真實的角色，演出一整套真實世界裡的戲劇。他把這個故事修改了一下，不讓武松一下子便殺了西門慶和潘金蓮，而是讓武松殺了一個幫助西門慶的小官吏李外傳，於是西門慶和潘金蓮逃過了大難，武松卻流放到別處去。這樣修改後的故事比原來《水滸》中的要合理得多，因為有財有勢勾結官府的壞蛋如西門慶者被人清清脆脆地復仇殺掉的事，是或然率很低很低的意外，不是真實世界中的常規。西門慶是要死的，但他是很自然、很合乎邏輯、蠢蠢的死在自己屋裡。潘金蓮也要死的，而且作者還依著《水滸》，讓武松來殺她，但她之所以落入武松手裡，一方面固然是命運的捉弄，另一方面也是由於她的情慾最後遠勝過了她的機智。這樣的結局比原來的深刻得太多了。

　　武松在《金瓶》中殺嫂，只比在《水滸》中晚了幾年，《金瓶》的故事就是這幾年間在西門慶家中發生的事，這些都不是什麼驚天動地的大事。西門慶前後得了幾注錢財，開了幾家店鋪，蓋造了新宅；由錢財得官祿，當上了地位有限然而深受畏懼的理刑官員，又由官場關係再賺了些賣鹽之類的錢；娶了幾個妾，都是些不三不四的妓女寡婦之類，其中李瓶兒替他生了一個兒子，可是沒養大，瓶兒自己也隨著死了；在這些事件的前前後後，他由應伯爵、謝希大這批幫閒“弟兄”陪著去嫖妓，由文嫂馮媽媽這些“馬泊六”扯線去偷人，他家裡的女人則在節令和各人的生日裡飲宴作樂，聽妓女、小優和瞎眼的女先生唱曲子，聽尼姑講佛經故事，製衣服，賭葉子，講笑話，講閒話，吵架。作者的特殊才能是寫家常瑣事，透過一般人乃至一般作家都瞧不在眼內的小事，他寫下一大段人生，一大段在世界文學中都罕見的人生。他筆下有幾十人是細細寫出來的，不但各有面目，而且各有生活。後來的《紅樓夢》也寫出不少各有聲音笑貌的人，但沒有幾個能有個別的生活、追求、與所關切的事。

強要說關係也就是都有窩囊的武大郎――還被毒死了，淫賊西門慶不做評說的潘金蓮――都沒好下場。《水滸》。梁山以外的咱不說，單就一百單八將有幾個好鳥？看過這部書的都知道，在哪個大背景下活不下去了幹著打家劫舍勾當，雖然有的是被逼的。最後他們都讓那隻大“鳥”人出賣了。《金瓶梅》？市井無賴，惡霸土豪幹著欺男霸女誘良為娼的勾當。“西門大官人”的結果如何？死後的屍骨都被狗啃了。如果沒用心的看過這兩本書用這些題材調侃一番也就罷了。別……嗨，別的不說了。

唯一的關係就是營銷策略。金瓶梅想借助水滸傳當時的影響力擴大自身影響力，達到銷售書籍的目的！

在明朝當時，資本主義生產方式已經萌芽，社會經濟發展也很好了，大家能夠有更多的時間來消遣。說書唱戲自古以來在民間就有良好的基礎，而水滸傳作為一個由評話結集而成的整體故事，在當時社會上已經有了極大的影響力。剛成書的金瓶梅為了能夠及時銷售書籍，獲得良好的經濟效益，借用當時已經家喻戶曉的武大郎的故事作為賣書噱頭也是可以理解的。

因為金瓶梅的故事把武松抽離出去也並不影響其結構完整性。而且關於清河縣和陽穀縣的關係也沒鬧清楚，唯一重合的就是幾個人名和紫石街這條街道名稱。

也許僅此而已……

《金瓶梅》之於《水滸傳》，雖然未必是“最早”，但絕對算得上中國古典文學中最著名的一部“同人”小說了。

按照如今的考證，很多專家和學者都認為《水滸傳》的成書在明朝嘉靖年間，也就是1522-1566年之間；《金瓶梅》的成書在明朝隆慶至萬曆年間，也就是1567-1619年。年代的關係，非常值得玩味，恰恰是在《水滸傳》之後不久，就有了《金瓶梅》。

從內容上看，《金瓶梅》從第一回 西門慶熱結十兄弟 武二郎冷遇親哥嫂，到第十回 西門慶偷娶潘金蓮 武都頭誤打李皂隸，講述的武松打虎、西門慶勾引潘金蓮、武大被害等情節，以及第八十七回 王婆子貪財忘禍 武都頭殺嫂祭兄，也都是源自《水滸傳》。

我們可以大膽想象，就是在有了《水滸傳》武松這個人物的一系列故事後，才有了《金瓶梅》透過這一人物進行擴寫的出現。這非常類似於我們現代很多網路文學中，根據某個主角進行的“同人”創作或續寫。

值得一提的是，在創作上，作為“同人”的《金瓶梅》還超越了《水滸傳》的成就。有著“四大奇書”之首美譽的《金瓶梅》只不過因為某些眾所周知的原因，被《紅樓夢》所取代變更為所謂的“四大名著”，這才導致了很多讀者對《金瓶梅》認知的偏差。

金與水，位列五行之中，金為殺人器，水為迷魂湯。。。瓶與滸(壺)，都是器皿，瓶裡裝的藥，壺裡裝的酒，西門大官人不僅經營藥材生意，還唆使潘金蓮藥死了武大郎。而壺裡的酒則醉蒙了梁山草莽，跟隨小人宋江去伐方臘，落得身首異處，客死他鄉。梅與傳，梅花香自苦寒來，紅顏多薄命，歷史真相，鮮為人知，人間總是流傳著與歷史不符的傳說。

《金瓶梅》的故事來源於《水滸傳》第二十二回“橫海郡柴進留賓，景陽岡武松打虎”，至第二十五回“偷骨殖何九送喪，供人頭武二設祭”結束，《水滸傳》四回書的故事被作者蘭陵笑笑生移植到《金瓶梅》中，繁衍出了一百回的長篇鉅著，其文學藝術性及思想性甚至超越了《水滸傳》，成為了中國古典小說的不可逾越的經典名著。

《水滸傳》的第二十二回“橫海郡柴進留賓，景陽岡武松打虎”開始正式進入了《金瓶梅》模式，雖然《金瓶梅》增加了西門慶、應伯爵、吳月娘等人物及故事情節，但一直沒有掙脫《水滸傳》的影子，到第十回：“義士充配孟州道，妻妾玩賞芙蓉亭”以後，才逐漸地脫離了《水滸傳》的框架，第十一回以後，徹底擺脫了《水滸傳》的影子，就如穿過隧道一樣，帶給我們的就是一片全新的天地——《金瓶梅》故事。

《金瓶梅》第八十七回，發配孟州服刑的武松刑滿釋放，回到家以後完成了《水滸傳》中殺嫂子潘金蓮的任務，武松上了梁山，第八十八回又回到了《金瓶梅》的模式中，一直到一百回結束。

《金瓶梅》雖然是從《水滸傳》武松殺嫂的故事移植而來，但故事和人物可以說是兩個不同的體系，如：西門慶、潘金蓮、王婆等人的性格行為就要比《水滸傳》中描繪的豐滿立體很多，早已經超越了《水滸傳》中的人物形象，甚至可以說《金瓶梅》中的西門慶、潘金蓮、王婆等人已經不是《水滸傳》中的那些人，是作者蘭陵笑笑生筆下創作的另外一群人，只不過名字相同罷了。

如：《金瓶梅》中的男一號西門慶，不僅是清河縣的混混，還是一位頭腦非常精明的商人，西門慶有欺男霸女的一面，但也有仗義疏財的一面，西門慶經常接濟朋友的一面讓我們差點忘掉了西門慶曾經還和潘金蓮毒殺了武大郎。潘金蓮更是比《水滸傳》中的潘金蓮瘋狂，尖酸刻薄，嫉妒心極強，雖然潘金蓮有狠毒的一面，但也有讓人同情的一面，在妻妾成群的西門府，潘金蓮出生貧窮，她沒有李瓶兒和孟玉樓的富有，也沒有吳月娘有靠山，她不甘心如李嬌兒和孫雪娥般的平庸，她只能靠她自己，而她也只能靠自己的漂亮來爭取西門慶的寵愛，許多人都在罵潘金蓮，但不得不承認，《金瓶梅》中的章節故事中只要出現了潘金蓮的身影，故事情節才顯得精彩。

所以，《金瓶梅》雖然移植於《水滸傳》中武松殺嫂的故事，但絕對是脫離了《水滸傳》，成為了一部自成體系的古典名著。

其實沒什麼關係，唯一有關係的一點就是《金瓶梅》是由蘭陵笑笑生借用《水滸傳》中武松殺嫂這段故事情節而展開的，但有很多人可能就會問了，《水滸傳》中潘金蓮和西門慶明明被武松殺了，怎麼在《金瓶梅》中二人都還好好的活著？蘭陵笑笑生是怎麼把盡人皆知的故事情節給合理的圓回來的呢？

《水滸傳》中的情節:

且說武松徑奔到獅子橋下酒樓前，便問酒保道：“西門慶大郎和甚人吃酒？”酒保道：“和一個一般的財主，在樓上邊街閣兒裡吃酒。”武松一直撞到樓上，去閣子前張時，窗眼裡見西門慶坐著主位，對面一個坐著客席，兩個唱的粉頭坐在兩邊。……那個財主官人，慌了腳手，也驚倒了。西門慶見來得兇，便把手虛指一指，早飛起右腳來。武松只顧奔入去，見他腳起，略閃一閃，恰好那一腳正踢中武松右手，那口刀踢將起來，直落下街心裡去了。西門慶見踢去了刀，心裡便不怕他……武松伸手去凳子邊提了淫婦的頭，也鑽出窗子外，湧身望下只一跳，跳在當街上；先搶了那口刀在手裡，看這西門慶已自跌得半死，直挺挺在地下，只把眼來動。武松按住，只一刀，割下西門慶的頭來。把兩顆頭相結做一處，提在手裡。

《金瓶梅》中的情節：

武二奔到酒樓前，便問酒保道：“西門慶在此麼？”酒保道：“西門大官人和一相識在樓上吃酒哩。”武二撥步撩衣，飛搶上樓去。早不見了西門慶，只見一個人坐在正面，兩個唱的粉頭坐在兩邊。認的是本縣皂隸李外傳，就知是他來報信，不覺怒從心起，便走近前，指定李外傳罵道：“你這廝，把西門慶藏在那裡去了？快說了，饒你一頓拳頭！”…………武二道：“我自要打西門慶，不料這廝悔氣，卻和他一路，也撞在我手裡。”那地方保甲見人死了，又不敢向前捉武二，只得慢慢捱上來收籠他，那裡肯放鬆！連酒保王鸞並兩個粉頭包氏、牛氏都拴了，竟投縣衙裡來。此時鬨動了獅子街，鬧了清河縣，街上議論的人，不計其數。卻不知道西門慶不該死，倒都說是西門慶大官人被武松打死了。正是：李公吃了張公釀，鄭六生兒鄭九當。世間幾許不平事，都付時人話短長。

看到了吧，在《金瓶梅》中武松並沒有把西門慶給殺死，武松來到酒樓時，西門慶得知武松來了，早已嚇的從酒樓二樓跳到一戶人家的院子裡躲了起來。然後武松來到酒樓只看到了皂隸李外傳，武松以為他是來向西門慶報信的，加之同是在衙門當差，估計武松也早已看他不順眼，所以就把他打死了。然後還沒來的及再去找西門慶，就被當地保甲給扭送到官府了。然後西門慶就向官府使銀兩，武松被髮配，接著就是水滸中的劇情了。

那《金瓶梅》中另一位主角潘金蓮是什麼下場呢？

西門慶死後，西門慶的正妻吳月娘以潘金蓮與女婿陳經濟勾搭為名，把潘金蓮打發給了王婆，叫王婆領他出去，隨意處置。

陳經濟遂趕緊找王婆，王婆出價110兩，還沒等陳經濟出手，潘金蓮被另一個人捷足先登了？Who？

武松！

《金瓶梅》中的武松同樣經歷了義奪快活林、大鬧飛雲浦等驚險時刻，只不過正好碰到趙佶立太子大赦天下，武松就又回清河當都頭了。這時西門慶已死，潘金蓮被吳月娘打發給了王婆，遂用計先以迎兒(武大閨女)招女婿為由穩住王婆，又給了潘金蓮“重歸於好”的念想，最後以150兩的價格把潘金蓮從王婆手裡買了回來，最後在武大靈位前將二人成功弄死。然後武松拋下自己的侄女迎兒，前往十字坡避難，最後上了梁山。最可憐的是武大的閨女迎兒，這時親爹已死，親叔叔也不管她，還被下了大牢。

父子關係，先有《水滸傳》，後有《金瓶梅》。後者是由前者的“武松殺嫂”這個橋段演繹而來。

如果仔細讀後會發現：《金瓶梅》的前十回與《水滸傳》的第二十三回、二十四回、二十五回等三個回目劇情基本差不多，甚至有些地方是整篇整篇一字不改的搬抄過去。蘭陵笑笑生只在一些細節上做了變動，在潘金蓮和西門慶通姦這個故事基礎上插入了更多的人情世故，讓人物個性更鮮明，事件發展脈絡更清晰。

但正是這些細節上的變動，顛覆了以往小說“非黑即白”的思維模式，整部小說以寫實的手法，讓人讀罷就感覺是在讀自己，在讀生活，在讀人生。因為在書中，壞人也有好的一面，好人也有可惡的一面。正所謂“金無赤足人無完人”。所以《金瓶梅》被列入明代四大奇書之首，是有一定道理的。

比如寫武松，打破了《水滸傳》中的大英雄形象，他憤青、孤傲，甚至作為縣衙都頭時卻有失專業水準，在證據不足的情況下，便去找西門慶單挑，還誤打死自己的同僚李外傳等等。後來被朝廷特赦後，又將嫂子潘金蓮騙回家中殺掉。

在寫武大郎時，也不再是《水滸傳》的冤大頭，他明知自己的妻子潘氏與張大戶有染，卻裝作沒事兒人似的，在老婆被一些浮浪弟子騷擾時，選擇惹不起躲不起戰術——搬家。但自從他弟弟武松做了縣衙都頭後，立馬腰桿子硬了一回，豁出一條老命也要捉姦，結果被西門慶踢傷。他本以為有個都頭的弟弟可以罩著他，孰不知武松只不過是縣令手下的一個馬仔，在西門慶的金錢攻勢下，他弟弟只不過是縣令隨時可捨棄的卒子。武松不僅沒能保護他，還因武大郎捉姦這事兒惹上官司而鋃鐺入獄。這也把武大郎人性之惡的另一面表現的淋漓盡致，正應了那句：可憐之人必有可恨之處。

再比如西門慶，大家都會說他是“淫魔”、酒色之徒、紈絝子弟……這些都沒錯，但去掉這些標籤後，他仍不失為成功的商人，十分的精明，對女性也是非常的尊重，特別後來對李瓶兒那種超越其他五個老婆的精神之戀等等。

至於潘金蓮這個“淫婦”形象在《水滸傳》中已家喻戶曉了，蘭陵笑笑生已很難為她“翻案”了，索性在《金瓶梅》裡讓她變得更壞一些。但整部書都在詮釋潘金蓮為什麼要變壞？潘金蓮是一位不向命運低頭的女人，作者不遺餘力的表現潘金蓮“痴情”的一面，認為潘金蓮之所以“淫蕩”，是因其追求“真愛”的理想破滅所致。正如當下那句時髦語錄“如果有一天我變壞了，請記得我曾經善良過”。

東吳弄珠客的點評可謂是經典，餘嘗曰：讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸也。

大致意思是說你在讀《金瓶梅》時，從書中能讀出每個人物的艱難，能看到人性既有好的一面，又有壞的一面，你會體諒同情每個人物的遭遇，那你就是菩薩心腸。如果你讀完，發現了色慾對人的傷害，而產生畏懼感，那你算得上君子了。而如果讀罷覺得每個人都活該，不值得同情，那便是小人了。而讀完之後卻興奮不已，想去效仿書中各種玩法，那你就是禽獸嘍。

總之，要聽英雄故事就看《水滸傳》，要解讀人性須讀《金瓶梅》。