公孫大娘是開元盛世時的唐宮的第一舞人。善舞劍器，舞姿驚動天下。以舞《劍器》而聞名於世。她在民間獻藝，觀者如山，應邀到宮廷表演，無人能比。她的《劍器舞》風靡一時。她在繼承傳統劍舞的基礎上，創造了多種《劍器》舞，如《西河劍器》，《劍器渾脫》等。 世事浮雲，以公孫娘子盛唐第一的技藝，最終結局卻是流落江湖，寂寞而終。然而，她的蓋世技藝是與中國歷史上的兩座文化高峰聯絡在一起的。正是因為她，我們才有幸看到了草聖張旭的一卷絕妙丹青，才有幸讀到了詩聖杜甫的一首慷慨悲涼的《劍器行》，就連畫聖吳道子也曾透過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。成就三聖之道，這位絕代佳人當再不寂寞。

李白和杜甫是摯友，而李白的俠客行也顯示了其劍術的超凡水準，再從詩聖杜甫觀公孫大娘弟子舞劍器行古詩中可以推理，公孫大娘劍擊術應是當時唐朝第一劍客。

“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。”

這是杜甫七言詩《觀公孫大娘弟子舞劍器行》的開篇，此外還有最精彩的兩句：

“耀如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。”

這是杜甫在觀看了公孫大娘徒弟舞劍表演後的有感之作。

但大家應該注意到，杜甫用的是“舞”而非“武”，所以公孫大娘的劍術是一種舞蹈，而非技擊家，換句話說，公孫氏的劍術只能用於表演，殺傷力非常有限。

但公孫大娘的舞劍卻真的可以用“登峰造極”形容，她被稱為唐代開元年間第一舞人，在宮廷表演，舞姿驚豔了包括唐明皇在內的眾人；在民間表演，觀者人山人海。

但是這樣一位身懷絕技的佳人，最終的結局卻並不好，流落街頭，寂寞而終。

但公孫大娘劍舞卻間接的影響了華夏文明中的其他領域。

比如開篇“詩聖”杜甫的那首千古名篇《劍器行》。除此之外。據說有“草聖”之稱的書法家張旭，便是看了公孫大娘的劍舞才找到了草書的靈感；“畫聖”吳道子透過觀看公孫大娘的劍舞，從中揣摩用筆之道。

公孫大娘的劍器舞雖然沒有殺傷力，但卻影響了三個領域裡的聖人。

公孫大娘是不是唐代第一劍術技擊家，這不清楚，畢竟文無第一、武無第二，再說了，整個唐代，從開國到滅亡，人才還是不少的。不過公孫大娘卻是盛唐時期開元盛世時唐宮中的第一舞人，如此公孫大娘可謂是古代的一個藝術家。

作為舞人、藝術家的公孫大娘是舞《劍器》聞名的，既然是舞，就和劍術有不少區別了。她是在以前傳統的劍舞基礎上，又創作了不少《劍器》舞。她的舞劍之技，在當時可謂是無人能比。

而在唐文宗時，有“唐代三絕”之稱，分別是李白的詩歌、張旭的草書和裴旻的劍舞。裴旻的劍法能和李白的詩歌、張旭的草書並論，可見他劍技藝的高超。當然裴旻的劍舞和公孫大娘的舞劍還是有些不同的。

公孫大娘舞劍確實名震一時，她也很具有傳奇色彩。在那時的唐朝，就是因為看到她舞劍，從而影響了當時幾位極其重要的人物，這幾個人物後來的成就、地位對後世亦產生了很深遠的影響。

相傳，草聖張旭就是在看了公孫大娘的劍器舞之後，而書法大悟，成就了他後來的精湛書法。後人才有幸看到張旭的筆墨丹青。

和詩仙李白齊名的詩聖杜甫，在他年少之時，也曾看過公孫大娘的舞跡。杜甫有一詩為《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，寫的就是公孫大娘的劍器之舞，裡面有一句為“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。”

而畫聖吳道子，也因為看公孫大娘的劍器之舞，而體會到了用筆之道。為以後吳道子的畫技奠定了的基礎。

若以此來看，公孫大娘的舞劍確實非同凡響，她的舞技不單單是高超的舞藝，也是哥歷史、文化相連的。所以公孫大娘的開元盛世唐宮第一舞人之稱，當是實至名歸。

公孫大娘未必會有武功，很可能只是一個舞蹈家。

公孫大娘很擅長舞劍，資料中這麼寫：唐代最傑出的舞蹈家之一，傳劍擊之術亦是一絕。擅舞“劍器”，舞藝超群，常在民間獻藝，極負盛名。又多次被召入宮，表演劍舞技藝。是唐代見於記載中，既活躍於民間，又聞名於宮廷的少數著名舞蹈家。

然而，沒有任何資料提到公孫大娘是有武功的。

因為她的舞劍是舞蹈，同武功是兩回事。

打個比方，今天體操表演就有棒操，表演的也非常精彩，讓人眼花繚亂。

但是，你能說這些女子體操運動員有武功嗎？

個人認為，公孫大娘的武功其實是舞蹈演員，她會的劍術其實就是類似於今天京劇表演那種舞劍。

其實，真正的劍術哪裡有那麼多誇張的套路。

大家有興趣可以看看日本劍道、西方擊劍這種實戰鬥劍，通常只有幾招而已，主要看雙方的反應、速度和力量。

所以說，公孫大娘的武功如果真的非常厲害，哪裡會有這麼多套路？

退一步說，真正的武林高手也不可能跳舞跳得好。

你讓泰森跳個舞看看呢？

所以，可以確定公孫大娘就是一個舞蹈演員，不會什麼武功。

唐代大詩人杜甫，曾寫過一首七言古詩——《觀公孫大娘弟子舞劍器行》：

昔有佳人公孫氏，

一舞劍器動四方。

……

能讓“詩聖”杜甫為之作詩讚嘆的劍術高手，用“鳳毛麟角”來形容，一點也不過分吧！在這首詩的前面，有一段序言“……往者吳人張旭，善草書書帖，故常於鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進……”原來，“草聖”張旭的書法造詣也是從公孫大娘的“舞劍器”受到的啟發。

劍器，是唐代的“劍舞曲”之一，即“武舞”。

什麼是“技擊”？

技擊是搏鬥的學問，冷並兵器時代，技擊是主要的軍事技術，即使現在，仍是軍事訓練的內容之一，戰場上，沒有規則，講究的是快速制敵。不講外觀，只看效果，

如果要公孫大娘與人對決，個人認為，應該和現在練傳統武術與職業搏擊對打的結果差不多。

所以，公孫大娘的劍術，只是具有極高的觀賞性，相當於現在的武術套路表演吧！

1、很難。唐朝第一劍術家可能是“唐代三絕之一“的裴旻（péi mín），此人真正上過北方戰場，公孫大娘很難超過裴旻。

2、另外，禪宗“溈仰宗”的初祖——溈山僧，以及唐五代筆記小說中的荊十三娘、蘭陵老人，都是公孫大娘強力競爭對手，所以這五人當中，公孫大娘位居中游。

top1、“唐代三絕”之一的裴旻，實戰經驗豐富，正史他第二，沒人敢第一。

裴旻，唐開元間人。他曾鎮守北平郡（治今河北盧龍），擔任龍華軍使，先後參與對奚人、契丹和吐蕃的戰事，多次立功。

裴旻在正史中名頭極大，他的劍舞，與李白的詩歌，張旭的草書併成為唐代三絕，被《新唐書·列傳一百二十七》明文記載，世人稱之為“劍聖”；如果覺得這些花裡胡哨，裴旻上過戰場，和唐朝最兇惡的敵人做過戰、流過血、立過功。

（裴旻）

河朔三鎮大家都知道，安史之亂後最難纏的藩鎮；裴旻擔任龍華軍使正是兵變前幾十年，他曾與當時的幽州都督孫佺主動北伐，攻擊奚人！

《新唐書》說他們過於深入，被敵兵圍困，裴旻舞刀立馬，迎面砍斷飛來的四支利箭，奚人頭領大為驚駭，解圍引去。

《新唐書·列傳一百二十七》：旻嘗與幽州都督孫佺北伐，為奚所圍，旻舞刀立馬上，矢四集，皆迎刀而斷，奚大驚引去。

民間傳說，詩仙李白的劍舞、劍法，就是隨裴旻所學。

top2、溈仰宗初祖——溈山僧

唐中後期禪宗崛起，溈仰宗為五家七宗之一，溈山僧即為溈仰宗初祖。

禪宗祖師達摩老祖在金庸小說中地位不必多言，精通七十二絕技的他是絕頂高手之一；作為開宗立派的溈山僧，傳說佛學劍術俱佳：和尚將劍藏在指甲下，憑空變劍，飛奔而去。

（溈山僧讓人想起小說中的達摩）

我們不宜把筆記小說和正史比較，但因為溈山僧開宗立派，姑且把他排在第二。

top3、公孫大娘——正史真實存在，杜甫、張旭筆下的奇娘子

前兩位名氣太大、淵源太深，我們只能暫時把公孫大娘排在第三。

詩聖杜甫《劍器行》記載：昔有佳人公孫氏， 一舞劍器動四方。 觀者如山色沮喪， 天地為之久低昂……

（公孫大娘）

意思說有個佳人公孫氏，她的《劍器舞》舞轟動四方。圍觀的人山人海，個個神色惶惶，天地也為之變色。

草聖張旭也從公孫大娘身上取得靈感，改進自己的書法。

top4、荊十三娘 五代筆記《北夢瑣言》，宋《太平廣記》，明《劍俠傳》都有輯錄，說它仗劍來去，於重重守衛中，一夜取人頭。但不是正史記載，排名第四。

top5、蘭陵老人，唐筆記《酉陽雜俎》、宋《太平廣記》、明《劍俠傳》中都有記載，主要特點是運劍如手指一般靈活。

公孫大娘是唐代第一劍舞家，而不是第一劍術技擊家。因為有杜所做的詩為證《觀公孫大娘弟子舞劍器行》：

昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方

觀者如山色沮喪，天地為之久低昂

霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔

來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光

絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳

臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚

與餘問答既有以，感時撫事增惋傷

先帝侍女八千人，公孫劍器初第一

五十年間似反掌，風塵澒洞昏王室

梨園子弟散如煙，女樂餘姿映寒日

金粟堆前木已拱，瞿塘石城草蕭瑟

玳筵④急管曲復終，樂極哀來月東出

老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾

這裡的“劍器”並不是寶劍，而是一種跳舞的道具而已。

從公孫大娘說劍舞

說起劍舞，人們就會想到唐代著名民間舞蹈家公孫大娘。當時她的《劍器》舞曾風靡一時，據說書法家張旭、懷素看後草書大進，閨閣秀媛紛紛仿效她演出時穿的軍裝。這個舞蹈雖失傳已久，但人們仍能從杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩中想象它的風貌。詩中說：公孫大娘舞《劍器》時，光芒四射猶如后羿射落九個太陽，舞姿矯健猶如眾仙乘龍飛翔；進退回旋，節奏鮮明，或勃然而發，如崩雷閃電，驚心動魄，或戛然而止，如海波平，清光凝聚。觀眾如山，人人為之變色，舞罷之後，似乎覺得天地仍在旋轉，低昂不定。透過詩中形象逼真的描述，可以想見其磅礴的氣勢和精湛的技藝。

劍舞這一古典舞形式，最初可能屬於散樂百戲，由民間劍術發展而來，經過歷代藝人的加工，成為舞蹈藝術。在唐以前，史載鴻門宴上就有“項莊舞劍，意在沛公”之說。到宋代，表演形式演變為“隊舞”，已非原貌。以後在民間武術和戲曲舞蹈中仍有保留，如中國藝術大師梅蘭芳在京劇《霸王別姬》中就有一段精采的劍舞。

作為舞蹈藝術的劍舞，與武術中側重表現技巧、藉以鍛鍊體魄的舞劍不同，它要求表現人物的思想感情、講究舞姿的造型美和詩的意境。一般分為“站劍”和“行劍”兩大類。前者以動作迅疾，靜止舞姿富於雕塑美，後者以動作連貫均勻，富於韌性而各具特色。舞時有執雙劍或單劍的，單劍的創柄上常帶有長長的劍穗，隨劍飛舞。

當今。舞蹈家舒巧表演的《劍舞》，剛柔相濟，婀娜多姿，塑造了一個古代巾幗英雄的俊美雄武的形象。青年舞蹈家張玉照表演的《醉劍》，表現古代一位將軍在國破家亡時醉酒舞劍的悲憤心情，醉步踉蹌，跌撲騰挪，別具一格。