`宇宙本體’的提法恐怕有誤，`體’或`本體’等皆是`形而下’的物質屬性，所以，`宇宙本體’就暗指宇宙是物質的宇宙，然而原始宇宙卻是沒有`體’的，無形無狀的宇宙，所謂的`宇宙本體’並不是宇宙的本來面目。

中國傳統的易經科學的文化已經表明了這一切，大小體質都有它的本體。也就是說宇宙巨大隻不過也是一個太極，當然稱謂是本體。也如同分項，地球也是一個本體，一個家庭也是本體，一座房子也是個本體，一個桌子也是本體，一個很小的物體都是本體，甚至物質每個微弱形體都是本體，每個物體的成形都是一個太極構成都是本物質的本體，就如同一個人頭髮也是一個太極的本體，本體的內容包括了永珍也包括了根源的本體陰陽太極。這就是易經的太極大小不同的本體的所在都存在的陰陽太極去定論，也就是本體論。謝謝！

這三個問題是人類永恆思考的有關宇宙和生命的終極問題，是學問和智慧的終極，是人類思想和文化領域的核心和靈魂所在，是宗教神學、自然哲學和自然科學的終極存在和終極依據。這三個問題彼此之間又是互有關聯，本體是宇宙萬物的終極存在，海德格爾說：“哲學就是對存在的追問”；西方哲學對宇宙本體無解，不知道宇宙本體是什麼，中國是全世界唯一找到宇宙本體答案的，莊子說：“通天下一氣耳！”可華人對其又缺乏與時俱進的傳承和解讀；研究有關宇宙本體和生命本體的學問就是本體論，生命是宇宙萬物之一，因此，宇宙本體就是生命本體！

本體論是人類永恆思考的終極問題

本體在漢語之中是一個複合詞。“本”字的基本含義是植物的根，“本”字的引申義是事物的本源和來源。“體”字的基本含義是人的身體，“體”字的引申義是事物的身體或形體。在中國文化中，“本體”的基本含義是事物的主體、本原、存在、本質或自身，事物的來源或根源。

伏羲以一擬太極、創立先天八卦

中國哲學的本體論源自人文始祖伏羲，太極和先天八卦是由伏羲傳承下來的氣本體論的圖示。太極圖是事物內部本體元氣執行的示意圖，先天八卦是元氣發展變化的形式。由軒轅氏肇始的《黃帝內經》是伏羲氣本體論在生命學領域的集大成之作；《周易》是文王對伏羲先天八卦的演繹和發展；《道德經》是老子用文字對伏羲-黃帝-文王開啟、傳承下來的氣本體論的集大成之作，是全世界本體論的巔峰所在；《莊子》是莊周對《老子》思想的繼續演繹和拓展。

人類本體論巔峰之作《老子》

以老子為代表的道本體論是中國文化的核心價值所在。作為老子親傳弟子之一的孔子認為道是玄妙莫測的宇宙本體，微言大義，但他沒有傳承老子的思想，而是傳承周公旦的倫理道德精神思想，提出“德本體論”。朱熹則悍然提出“理本體論”，認為“理在氣先。理產氣並寓於氣中”，顛覆傳承6000年的氣本體論，使中國哲學自南宋以後在本體論領域迷失。王陽明則提出“心本體論”。

王陽明提出心本體論

中國的古聖先賢對本體的認知，是透過調息導引、靜心淨心，在入靜入定態觀看事物的內在本體元氣的運作情況，然後再透過理性思考總結出來的。而大多數西方哲學家並非實修者，他們主要是透過理性和邏輯來認知本體的。西方世界第一個提出本體論主張的是古希臘哲學家、西方自然哲學之父泰利斯，他提出水本體論。其後的哲學家分別提出無限定、氣、土、火、四根說、種子說、原子論、存在等本體論學說。

西方自然哲學之父泰利斯

因為前蘇格拉底時代的古希臘哲學家對本體問題眾說紛紜、莫衷一是，蘇格拉底將本體問題交給了神。他說：“神靈給自己保留了那對於最為重要的東西的認識。”他放棄了對本體的探尋，將西方哲學的研究方向從研究宇宙本體的自然哲學，轉為研究人類社會倫理道德的精神哲學。其後一直到近代現的西方哲學家儘管研究本體論的很多，但主要是停留在理念、存在、精神、物質、二元論等概念層次，無人能夠解讀本體的實質，整個西方思想家對本體無解！

蘇格拉底把本體問題交給了神

西方哲學家從泰利斯到巴門尼德、蘇格拉底，從柏拉圖、亞里士多德到康德、海德格爾，全部對宇宙本體沒有正解或無解。巴門尼德說：“真實變動不居，世間的一切變化都是幻象，因此人不可憑感官來認識真實。”其中的“真實”就指本體。蘇格拉底說：“事物的產生與滅亡，不過是某種東西的聚合與分散。”其中的“某種東西”就指本體。

巴門尼德畫像

柏拉圖提出理念本體論，認為：世界由“理念世界”和“現象世界”所組成。理念的世界是真實的存在，永恆不變，而人類感官所接觸到的這個現實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現象所組成，而每種現象是因時空等因素而表現出暫時變動等特徵。柏拉圖的理念屬於精神屬性，理念本體論屬於精神一元論，即唯心論。亞里士多德認為：“一切存在物都由本原構成，一切存在物最初都從其中產生，最後又復歸為它。”

柏拉圖雕塑

本體屬於形而上的存在物，亞里士多德把研究本體的形而上學稱為第一哲學。康德說：“知識的合法性基礎存在於本原的奠基之中。”本原即本體的問題如此重要，但康德總結說：“自從柏拉圖以來的形而上學問題其實是無解的。”20世紀存在主義哲學的創始人海德格爾堅持：“哲學就是對存在的追問。”

海德格爾

西方哲學對宇宙本體無解，全世界唯一正確認知到宇宙本體的是由伏羲-黃帝-文王-老子-莊子開啟、傳承和發展而來的道本體論即元氣本體論。《老子》第25章曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道。”

意思是說：有一種物由混沌演化而成，在天地還未形成之前就生出來了。它沒有聲音，沒有形象，獨立存在而永不改變，週而復始而絕不衰微，可以說它就是天地之父母。我不知道它的名稱，就給它起了一個字叫“道”。

老子的道本體論，道即自然，道即一，道即元氣，道即陰陽，道即太極。作為本體的道，一般情況下以氣態存在，屬於形而上的存在物，兼具物質、能量和精神智慧屬性。元氣瀰漫、充斥在整個宇宙空間，也充盈在宇宙萬物的內部。

宇宙萬物

戰國時期一代名醫扁鵲即秦越人（前407-前310）《難經·八難》曰：“氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣”。就元氣而言，那是人的根本、根源、本體、本原和本質，根本一旦絕了、窮盡了，則莖葉就自然會枯萎了。人有形的軀體，就像是莖葉，其根源和本體就在元氣！

扁鵲畫像

人體小宇宙，宇宙大人體。何為天地人合一？一，宇宙第一物元氣也，天、地與人均是元氣的產物，天地有天地的元氣場，人有人的有氣場，天地是人的生存環境，元氣是天地人合一的媒介，天地氣場與人體氣場合一。天無盡，地無涯，其間有氣。何為生？氣之化境。何為死，還氣於天。

天地人合一

人是宇宙萬物之一，宇宙本體是道即元氣，生命本體自然也是道即元氣。《莊子·知北遊》曰：“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。……故萬物一也”。 人之生死，實質上就是氣之聚散，聚則為生，散則為死。莊子所說的“一”指的就是元氣，即萬物都可以統一於元氣。

就生命的形體、本體與意識的關係，金元四大家之一的劉完素（1118～1200）在1186年所撰的《素問病機氣宜保命集》曰：“形者生之舍也，氣者生之元也，神者生之制也。形以氣充，氣耗形病，神依氣位，氣納神存”。形體是生命的宿舍，元氣是生命的本原，元神是生命的主宰。身體需要元氣來充養，元氣耗損形體就會得病，元神需要依託於元氣才能有其地位，元氣能夠收納元神，元神才能夠存在。

西方文化在世界人文大舞臺上獨領風騷已經超過了300年，只有回到原點，回到本體論、宇宙本體和生命本體，才能凸顯中國文化之美！本體論是中國文化的核心價值所在，也是全人類最高的思想成就所在。撥開思想的迷霧，拂去歷史的塵埃，傳承先哲的智慧，挺起人文的脊樑……

謝謝邀請！仁者見仁，智者見智，本人的感語為，本體就是事實真相，儒家所述的人之初，性本善，大學之道在於明明德，在於止於至善，至善就是純淨純善。道家所述的，天下為公，大道無形，上善若水。佛家所述，不一不異，無實無虛，寂而恆照，照而恆寂。儒釋道表述不一，而實為一理--本體。所有生靈萬物同一個本體，一個理體，不縱不橫，豎窮三際，如同一轍。本體論是使之識心達本，了知本際，明其本體事實真相歟。

謝邀，這是個高深的哲學命題，它追朔的是宇宙的源頭，生命的本質，現代科學對此也只是做一些猜想，沒有實質性的東西，到是古代聖賢寫的“道德經”對這個問題做過具體的描述：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知何物，強字之曰道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，是否可以認為“道”即宇宙本源也就是宇宙本體？

談點個人拙見吧。這個問題，看起來是個哲學問題，其實是個物理問題。因為，從哲學到哲學，沒有物理學的支援，是無法令人信服的。▲真空介質的若干玻色子糾纏生成費米子

通俗地說：本體=本源，本源是固有的，本源是終極的。本體論，是關於宇宙的本源或第一推動力的理論。宇宙的本源是什麼？我篩選了五個典型的答案。▲天體附近真空介質呈螺旋運動。

其一，道家認為，“無為”是宇宙的本源。道生太極，太極生兩儀，無為而無所不為。此處的“無或太極”，是虛空。此處的“道或無為”是自然與天意。

其二，佛教認為，“無有”是宇宙的本源。色空亦空，有也是空，無有而無所不有，此處的“色”是形形色色的存在，“空或無有”是虛無與隨緣。

其三，基督教認為，“上帝”是宇宙的本源。創世紀有上帝一個星期創造了宇宙。

其四，唯物論認為，“物質”是宇宙的本源。世界是物質的，物質是運動的，運動是永恆的。

其五，爆脹論認為，“奇點”是宇宙的本源。宇宙最初來自一個奇異質點的大爆炸。

我認為，唯物論的解答是比較靠譜的，也是物理學的指導方針。目前的物理學，尚不能正確解釋宇宙的本源。宇宙大爆炸理論，一個“奇點”爆出一個宇宙，就像一個神話。

我認為：宇宙空間充滿形形色色的無形物質與有形物質。無形物質與有形物質，即玻色子與費米子之間，可以相互作用、相互轉化。而無形物質，尤其是真空，是最基礎的物質，因此不妨認為，空間充滿的真空是宇宙的終極本源。

何為本體？本者，木之一，是樹木有始一，為根也！體者，人之本，順其自然體則為人之根矣！

宇宙為“○”象，象分陰陽各半輪動縱立形成數3，此3經演繹化為宇宙天，地，人三才。天在上，地在下，人居中為其心。

人為何？古人云：”人生於地，命懸於天”。“天地合氣，命之曰人”。故人就是氣。

氣諧音數7為其象數符號。7數側身旋轉45度乃為”∧”，∧左側出頭即為人，自然形成為宇宙有機物質生成的最高和極（∧）點生命存在現象和形態。故人＝∧＝7＝氣，自然形成為氣的凝聚存在體。所以人類意識中的本體概念是宇宙3才中心人之根，也就是氣也！演繹擴充套件開來宇宙通天下乃一氣耳！

宇宙本人的意識概念而生為體，為人類認識外部環境所用，所以宇宙的本體就是人。人是宇宙的中心存在，相應宇宙本體論的主體也就自然是人也！

宇宙本體即大日如來，又稱宇宙父體，是生命的祖宗，一切源自於它。

宇宙本體又稱為覺醒終極身，佛覺總持，即生命程式原始碼覺界不二化現之總持。

萬物本是虛，萬物可為實，虛者實之，實者虛之，對於平常人來說，管他媽狗屁三，過好自己就為真，就為實。冠狀病毒快點走啊快點走………就好。