曹穎蒲對芍藥的論述重點在赤芍，他認為芍藥苦洩，可洩營份鬱熱，這是立足於傷寒六經辯證，治療外感病的認識，而後世醫家認識芍藥立足於白芍，認為芍藥酸斂而補，這是立足於內傷雜病的調理。兩者在自己特定的立足點和條件下都是對的。同樣的李可認為現代人多陽虛，朱丹溪認為多陰虛，也是在特定時代背景下提出的，這裡面有時代背景下人們的生活習慣和生活觀念的不同，也有五運六氣的干擾

古今大家，博學多識，都值得尊重，而學術爭鳴，甚至棄偽存真，難能可貴。

李時珍是大醫家，朱丹溪也是大醫家，但他們的著作或學術，都應謙遜去學習，若研習中發現某處有不適當，還符合現代科學的，甚至是錯的，當實事求是地對待。在這個問題上，丹溪翁就是榜樣。

朱丹溪一生治學有三棄求學經歷。一棄理學術醫學。年輕時通讀儒學，對朱程理學有很深造旨。可到八華山求學後，受文懿老師指點後，毅然決然地放棄過去所學，專心攻讀醫學。二棄古方而習今方。他深研了《太平惠民和劑局方》大觀297方後，認為古方治今病有許多不適合，也治不了病。要知道，惠民大觀方是官方頒佈，他提出這觀點，遭遇許多人反對。可朱丹溪用實事證明他是對的，讓當的醫者口服心服。三棄雜論獨樹相火論。他認為，陽常有餘，陰常不足，對後世影響巨大。他不拘泥古法，求學上進，提出獨立的見解，在古今中醫名家中，都是值得銘記的。

丹溪翁，朱彥修，

求師誠，終成就。

三棄學，壯志酬，

著相火，醫道猶！