義莊，是農業社會的產物，一個大民族之中，有的窮，有的富，富有的拿出錢來辦義莊，義莊之中包括學校、公田、祠堂等等設施。在歷史文獻上，最早有記載的義莊是北宋范仲淹在蘇州所致置，隨著社會結構的改變，義莊的內容，在漸漸縮窄，到了近代，幾乎只以祠堂為主。而在城市之中，被稱為義莊的場所，又另外有一個十分專門的用途：寄放棺柩。 所以，可以簡單地說，義莊是存放棺材的地方。當然，棺材不會是空的，棺材中都有屍體，大都是一時還未曾找得好地方安葬，或是死者客死他鄉，家人準備運回本土去安葬，或是窮得無以為殮，只好暫時寄放在義莊之中。

第一個解釋:

義莊

義莊建於嘉慶二十四年(1819年)，兩年後完工。道光元年(1821)開始運作，辦理贍賑業務，賙濟宗親。由於制度設計得好，義莊自行運作，延續了116年。直到1937年抗戰爆發，祖國大陸與臺灣交通阻隔，才停止慈善工作。這期間，林氏家族已由第一代林平侯傳至第四代林爾嘉。 立於道光元年(公元1821年)的《林氏義莊碑記》，碑文很長，對義莊制度有非常詳細的規定。碑文首先說，林平侯願將自己在臺灣淡水的水田四十三甲八分四釐二毫(每甲約等於內地十一畝三分，合計相當於五百畝)充作本族義田。林氏子孫不得視之為祖產。為了杜絕後患，請地方官為該義田另立永澤堂作為戶名，登記註冊。這些義田都是上好良田，罕遭旱澇侵害，每年的收入相當穩定。扣除賦稅及損耗，一般每年實收租谷一千六百石(每石120斤。古代制度，1石等於10鬥，等於100升，等於1000合)。租谷在淡水變賣成銀圓，每年分兩次會票到內地永澤堂，再由管理人員隨時買米，按月分發給族人。 義田的管理人員設2名，均舉族中有德有才，或殷實可託的人士擔任。一名在淡水，專管收租及匯銀到內地等事宜;一名在楊厝，管買米、給米、置業等事宜。他們也有工資。義莊的賬目要登載清楚，接受族人查核，監督。 根據七房橋的實際情況，他提出了一個建立"錢氏懷海義莊"的辦法，來解決佃戶和地主之間的矛盾。 這樣的義莊制度，得到縣知事的贊同。這對太平天國之後安定農村和克服農業生產的困難都有好處。 興辦義莊的辦法很快傳了出去。不到一年盪口也建成了黃石弄義莊和華繹之義莊。不到3年，無錫、蘇州、崑山、常熟、太倉甚至崇明也都紛紛成立了義莊。義莊成了江南鄉間最有力的經濟組織，安定了農村，發展了農村經濟，在江南興辦小學成了風尚。 宋皇祜元年(1049)，江蘇蘇州范仲淹首創義莊。其後，江蘇金壇縣張氏、新淦郭氏、莆田陳氏都相繼設義莊。元代設立義莊者不多。明代義莊增加，安徽、廣東、廣西、陝西、直隸都有設立義莊記載。至清代，設義莊者激劇增多。民間時期，義莊建置仍在擴大。

第二個解釋:

義莊，是農業社會的產物，一個大民族之中，有的窮，有的富，富有的拿出錢來辦義莊，

義莊之中包括學校、公田、祠堂等等設施。在歷史文獻上，最早有記載的義莊是北宋范仲淹

在蘇州所致置，隨著社會結構的改變，義莊的內容，在漸漸縮窄，到了近代，幾乎只以祠堂

為主。而在城市之中，被稱為義莊的場所，又另外有一個十分專門的用途:寄放棺柩。

所以，可以簡單地說，義莊是存放棺材的地方。當然，棺材不會是空的，棺材中都有屍

體，大都是一時還未曾找得好地方安葬，或是死者客死他鄉，家人準備運回本土去安葬，或

是窮得無以為殮，只好暫時寄放在義莊之中。也指醫院的太平間。

第三個解釋:

"義莊"原本是古時候的一種善舉，捐贈人拿出一定的田地，其田租專用於慈善目的;而股市裡的義莊卻指的是"講道義"的莊家。在鉀肥認沽權證的最後一個交易日，有人事先宣稱將把權證價格維持在一定高位，以讓利給虧損的散戶，並且真的豪放地做到這一點，該神秘人也被最早稱為"義莊"。而如今，"股吧"裡有慈善心腸的"義莊"越來越多，各路神兵紛紛出馬，預測多隻股票的漲停時間，號稱"信者跟著發財"，對這樣的"義"，散戶們還要保持警惕。

第四個解釋:

義莊是指暫時存放未安葬棺材的特定場所。

早年華人從中國內地遷移到香港，或到海外工作維持生活，都希望自己去世後能夠安葬在家鄉故土。在後人準備充足移送先人到下葬墓地前的一段時間，義莊就提供靈柩或骨殖暫時統一擺放的場所。當中也有特別例子，例如個別遺體未有異地家屬安排後事，或親人貧窮到無以為殮的情況，只能先移送到義莊，再作打算。

個人綜合以前看過一些書籍和影視劇認為是這樣的，古代交通不便窮人和客死異鄉的人無人處理後事，當地的鄉紳出錢成立了一個機構用來處理此類事項，之所以叫義莊是因為都是鄉紳有錢人出錢的是為義舉，所以就叫做義莊。

（范仲淹在蘇州建立的義莊遺址）

終於有朋友問起“義莊”的問題了，這個問題問得好，給一百個點贊！首先澄清一個概念，“義莊”不是一個地方名稱，而是一個民間互助組織，是古代和近代名門大族出錢建立的一種慈善互助機構。義莊興起於北宋，終結於民國，延續時間長達千年。由於新中國成立之後，人民當家做主，政府的賑災救濟能力強大，以家族為主體的“義莊”也就隨之解體了。

歷史上最早的義莊是由北宋名臣范仲淹建立的，在范仲淹61歲的時候，他致仕之後回到了杭州，與弟弟範仲溫協商，決定由范仲淹捐出全部俸祿和積蓄，由範仲溫帶著銀兩趕回老家蘇州，購買了一千畝地，並負責著手創辦義莊。範仲溫日夜組織趕工，在很短的時間裡，完成了購買義田、建造房屋等事宜。等一切辦理妥當，範仲溫便寫信給范仲淹，讓他回到蘇州，商量制定義莊的管理辦法。范仲淹不辭辛勞，趕到蘇州，在徵求了族中長輩們的意見之後，確定了《義莊規矩十三條》，讓族中子弟據此遵守，並由族中德高望重的老者來負責管理義莊。

范仲淹親手製定的義莊規矩，涵蓋範圍非常廣泛，幾乎涉及到了族中生活的方方面面，主要包括：配給口糧、提供衣料、支付嫁娶喪葬費、支付科舉費用、為沒有房屋的族中子弟提供免費義宅、提供臨時的借貸等等。在這些義莊規矩裡，范仲淹沒有明確這些救濟資助只針對貧苦無依之人，只要是宗族子弟，都可以享受義莊提供的各類幫助，不管是貧窮還是富有。

（明代的懷海義莊）

范仲淹死後，義莊就由他的兒子範純仁主管打理，到了英宗時代，義莊出現了一些違法亂紀的事情，範純仁上書皇帝希望從國家層面為義莊建立規矩，一旦有人犯法，按照國法懲辦。英宗皇帝恩准之後，範純仁就將義莊規矩刻石為證，告誡子孫，誰也不能違反，違反者，以國法論處。

在范仲淹父子兩代人的初創和努力之下，義莊發揮了很好的救濟作用，範氏子弟“雖至貧者，也不復有寒餒之憂”。明末清初學者顧炎武也評價過範氏義莊的重要意義：“自範氏義莊立，至今裔孫猶守其法，範氏無窮人。”而範氏義莊的影響，很快擴充套件到宋代的官宦士人之家，他們紛紛效仿范仲淹的做法，先後建立義莊，資助賑濟本族子弟，一時間，建立義莊蔚然成風，澤被後世千年。