黃腸題湊，通俗地說就是在梓棺外面擺放黃心柏木，只不過擺放的方式比較奢侈：柏木條與棺壁垂直襬放。可以想象如果把筷子頭對準梓棺，筷子尾部朝外，這一圈下來得用多少根筷子。

“黃腸題湊”最早見於《漢書·霍光傳》：“光薨，上及皇太后親臨光喪。太中大夫任宣與侍御史五人持節護喪事，中二千石治莫府冢上。賜金錢‘繒絮’繡被百領，衣五十篋，璧珠璣玉衣，梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外臧槨十五具。”

蘇林注曰：“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。木頭皆內向，故曰題湊。” 陸德明《經典釋文》記載：“題，徒低反，頭也。湊，七豆反，聚也。”

從上面的記載可以得出，因為柏木去皮，其木質為黃褐色，且製成長條狀，故曰黃腸，題就是頭的意思，指柏木的一端，湊是聚集的意思，黃長題湊合起來就是將很多柏木條一頭指向梓棺，另一頭指向外部，聚集擺放而成。

黃心柏木是中國特有樹種,其木質內部為黃褐色, 邊緣為淡褐色或淡黃色, 喜溫暖溼潤的土壤, 現今在中國江南諸省仍有廣泛分佈。中國古代氣侯比現在溫溼, 黃心柏木分佈範圍更廣，這為黃長題湊提供了原材料。選擇黃心柏木是因為其木質優良，“ 紋理直, 結構細, 質稍脆, 耐水溼, 抗腐性強, 有香氣”，而缺點是柏木生長週期長，再生困難。

物以稀為貴，像這種生長緩慢但是效能優良的資源，平民百姓自然是無福消受。“黃腸題湊”是隻有帝王及少數諸侯、功臣貴戚才能享受的最高規格葬式。但是皇室貴族們修宮殿、陵寢等需消耗大量木材，儘管黃長題湊只是少數人享用，自然狀態下的黃心柏木資源還是難以為繼。

《後漢書·光武十王·中山簡王焉傳》記載劉焉死後:“ 發常山、拒鹿、琢郡柏黃腸雜木, 三郡不能備, 復調餘州郡, 工徒及送致者數千人, 凡徵發搖動六州十八郡。”一個王爺規格的黃腸題湊所需柏木尚且要發動如此人力物力，皇帝規格則耗費更多。

就算你有錢有權，你也不能變出黃心柏木出來，到了東漢後期，柏木中間混填其他雜木都湊不夠數，乾脆以黃腸石代替。別說平民百姓，連王公貴族都用不上了。兩漢以後，極度奢侈的黃腸題湊葬制就壽終正寢了。

恰巧我才去了漢廣陵王墓

漢廣陵王墓，黃腸題湊：金絲楠木用了800多塊500多立方米！本來的規制是用柏木黃心卯榫鑲嵌在一起再放進框架裡面，整個結構卡錯了一根你都不能嵌進去，嚴絲合縫。

每根木頭上都有工匠名字，方位，順序！被盜過，盜墓的更牛逼，盜洞在墓穴正上方，用三根木頭做了Z字型樓梯就把陪葬品幾乎搬空了

據一些學者的研究，黃腸題湊一詞出現於文獻記載最早是在《漢書漢書·霍光傳》：“光薨，上及皇太后親臨光喪。太中大夫任宣與侍御史五人持節護喪事，中二千石治莫府冢上。賜金錢‘繒絮’繡被百領......梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外臧槨十五具。”梓宮是斂屍之所，便房是墓葬的結構之一，由此可見黃腸題湊也是一種喪葬制度中的建築形式。書中注曰：“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。木頭皆內向，故曰題湊。”柏木去皮為淡黃色，此處用料製成長條形，故稱“黃腸”。” “黃腸題湊葬制是漢代帝王、後和諸侯貴族的一種特殊喪葬制度。它主要包括四個部分‘梓宮、便房、黃腸題湊、外藏槨。’”它也被稱為“柏黃腸題湊”。

題湊的出現可以追溯到東周時期，《史記》記載楚莊王使用的是“，楩楓豫章為題湊”，但是黃腸則是天子的規格，早期諸侯不能用此規格，在戰國後期，文獻中出現了秦昭襄王、呂不韋墓使用黃腸題湊的記載。如此推崇柏木與柏樹象徵著長生，可以辟邪，有高尚正直的品格不無關係。逮至漢代，除了帝王和一些諸侯可以使用以外，霍光這樣的朝廷重臣有時也可以享受這樣的高規格待遇。西漢後期，黃腸題湊的葬制開始衰敗，兩漢之後則消失不見。

以前曾在博物館中參觀過黃腸題湊，數量巨大的柏木就緊密的累放在墓中，震撼的同時，也不免讓人有一種浪費之感。大葆臺廣陽王墓中就用了15580根柏木。這樣的消耗速度肯定要大於樹木本身的生長速度，所以到了後期，一些墓葬以其他材質的樹木來代替，東漢則採用方石（黃腸石）來替代柏木。但是，為了營造陵墓宮室，大規模砍伐樹木的惡果已經顯現。一些學者認為，黃河中上游的水土流失和植被退化，乃至洪水的發生與之可能也有一定關聯。這個故事告訴我們，保護環境，人人有責。

參考文獻：

黃河《“黃腸題湊”考》

祝慶《漢代“黃腸題湊”葬制興衰原因探析》

田立振《漢代的黃腸題湊與石材題湊》

魯琪《試談大葆臺西漢墓的“梓宮”、“便房”、“黃腸題湊”》

黃腸題湊是葬制形式的一種。是漢代達官顯貴們用的葬具，只有身份極高的人才有資格使用。但不是隻有皇帝及其眷屬才能使用。

漢代名臣霍光死後也獲此殊榮。《漢書霍光傳》記載：“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸；木頭皆內向，故曰題湊。”不過一般的確是只有皇帝、皇后這樣身份尊貴的人才能享受。像霍光這樣的大臣能夠破格使用，必須經皇帝特賜才行。黃心柏木在中國的南北方都有。

黃腸題湊實際上是由4部分組成。除了黃腸題湊，還有極木外藏撐、粳房和梓宮。使用黃心柏木縱對棺槨排列，一根更累積成厚實的木牆，類似堆柴火一般，這種形制就叫“黃腸題湊”。黃腸題湊在春秋戰國時，已有記載。從已發掘的幾座“黃腸題湊”墓看，各個墓的柏木長寬，數量等都不一樣。

縱觀在漢代，漢前期黃腸題湊還不是那麼普及，其形制並不規整。到了西漢後期，黃腸題湊的製作變得更為講究，開始出現了榫卯。黃腸木對於防腐效果很好，但生長週期緩慢，數量少。搬運所耗的人力物力都不可小覷。到了東漢中後期，黃腸題湊改為用“黃腸石”代替，在河北定縣北莊中山簡王墓發掘，即可證實東漢諸侯王墓用黃腸石構築。這時黃腸題湊也慢慢消失了。

不過，不論是用木頭還是石頭，都不是簡單的事情。這與漢代崇尚厚葬之風分不開。死後比生前更奢侈，並不稀奇。在西漢時，漢文帝修建自己陵寢時堅持不用金銀，只用瓦器，也曾下詔明令不準厚葬之說。

在東漢光武中興之時，皇帝曾下詔說明“世以厚葬為德，薄葬為鄙”。不論皇帝說什麼，兩漢時期，都有人不亂抨擊厚葬之事，東漢王充在《論衡》中就竭力反過對厚葬陋習。

黃腸題湊，這個詞經常在盜墓類的影視作品或者文章中出現。

“題湊”是一種葬式，始於上古，多見於周代和漢代，漢以後很少再用。 黃腸題湊是西漢帝王陵寢槨室，四周用柏木堆壘成的框形結構，“黃腸題湊”一名最初見於《漢書▪霍光傳》中。根據漢代的禮制，黃腸題湊與梓宮、便房、外藏槨、金縷玉衣等同屬帝王陵墓中的重要組成部分。但經朝廷特賜，個別勳臣貴戚也可使用。

取自《漢書·霍光傳》：光薨。賜梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外藏槨十五具。顏師古注引蘇林日；以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。木頭皆內向，所以為固也。由此可知，黃腸題湊是設在棺槨以外的一種木結構，它是由黃色的柏木心堆壘而成。黃腸是堆壘在棺槨外的柏木，用柏木構築的題湊即為黃腸題湊。它和梓宮、便房、外藏槨等構成了漢代帝王的專用葬制，而其他的皇親國戚及高官大臣只有經過天子的特賜才可享用。

“黃腸題湊”是漢代帝、後和級別較高的諸侯王、後專用的一套葬具。東漢學者蘇林是這樣解釋“黃腸題湊”的:“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸;木頭皆內向，故日題湊。”現代考古發掘漢墓發現，這個解釋大體上是與事實吻合的。

“黃腸題湊”所需的黃心柏木材質要求很高，大多選用紋理直、抗腐蝕性強、有香氣的黃木。“題湊”的結構要求也很講究，這些科學搭構起來的“題湊”，不僅可以使柏木本身免遭損壞,而且能承受住來自上面的頂板和封土層的重大壓力，保護棺槨的安全。

“黃腸題湊”最早見於史籍的是在春秋戰國時期，但流行開來大概是在西漢。西漢中葉以後，隨著黃木的匱乏和磚室墓、石室墓的興起，“黃腸題湊”走向式微。

值得注意的是，即便在“黃腸題湊”較為盛行的西漢時期，這樣的墓具也只能是帝、後和級別較高的諸侯王、後使用。且不說建造這樣的墓制需要大量的勞動力，單就數以萬計的黃木材，一般人家根本就無力提供。

所謂“黃腸題湊”是中國古時的一種喪葬制度，是帝王陵墓中的重要組成部分之一。《漢書》上載有“黃腸題湊”這個名詞，原意是一種高貴的葬具，屬於“天子之制”，是帝王、皇子和諸侯王死後享有的最高規格的喪葬制式。

（黃腸題湊）

那麼，究竟什麼是“黃腸題湊”呢？

三國時期魏國學者蘇林在《漢書·霍光傳》中是這樣解釋的：“柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。木頭皆向內，故曰題湊。”

按照這個說法，“黃腸”是指用去皮後的柏木黃心累於棺外，以木色淡黃而得名。“題湊”中的“題”指的是柏木的頭，“湊”，以頭向內。由此可見，“黃腸”強調的是墓葬的材料和顏色，也就是黃心的柏木；而“題湊”強調的是木頭擺放的形式和結構，也就是木頭的端頭向內排列。合起來解釋，“黃腸題湊”是指用黃心柏木，按向心方式致累而成的厚木牆。

最早記載“黃腸題湊”的歷史文獻，恐怕是《呂氏春秋》了。在它的《節葬篇》稱：“國彌大，家彌富，葬彌厚，題湊之室，棺槨數襲。”

北京大葆臺西漢墓，就是迄今為止發現最早的“黃腸題湊”墓，是一座規模宏大的木質結構地下宮殿。這裡埋葬的是距今2000 多年前西漢時期的一個諸侯王，專家考證為西漢燕王劉旦或廣陽頃王劉建。

整座墓室成長方形，由15000多根黃腸木堆疊而成。北壁共有30層，每層縱鋪108根黃柏木；東西兩壁各30層，每層橫鋪160根；南壁有門形缺口，東西兩側各30層，每層縱鋪34根。這些黃柏木每根長90釐米，埠處大約10釐米見方，大小勻稱，一根一根地逐層碼放。截面對著棺槨，朝向中央，整整齊齊地把棺槨圍起來。

這麼多的黃柏木壘疊起來，墓主人的用意十分明顯，就是為了將棺槨保護起來。

（大葆臺西漢墓）

那麼，為什麼偏偏選擇黃柏木呢？

這是因為黃柏木在中國分佈較廣，常見於江南各省的廣大地區，是中國特有的樹種，剝皮後呈黃褐色，可以為“題湊”提供較廣的材源。這種樹木喜歡生長於溫暖溼潤的各種地方，材質優良，“紋理直，結構細，質稍脆，耐水溼，抗腐性強，有香氣”。古人利用黃柏木這種特有的屬性建造墓葬，達到防土侵、防水患、防黴變、防蟲蛀的目的。北京大葆臺西漢墓出土的黃柏木木質猶新，還散發出陣陣香氣。

那麼，為什麼要選用“題湊”的結構方式呢？

這是因為這樣的一種結構，可以科學地緩解封土堆對棺槨的壓力。這座墓耗費巨量的黃柏木，疊壘成了一堵長方形的內槨牆，就可以抵消來至於上層頂板和封土層的巨大壓力。所以，在該墓的考古發掘過程中，“黃腸題湊”結構整齊，異常堅固。

同時，古人還在棺槨的頂部和底部填入木炭和白膏泥，再用土層夯實，進一步強化了墓室的密封防潮性和堅固程度。

（網路配圖）

其實，在大葆臺西漢墓中，除了發現“黃腸題湊”的結構外，還發現了“梓宮”和“便房”。

所謂“梓宮”，就是指用梓木製作的棺木。大葆臺西漢墓發掘出的梓宮一共有5層，置於墓室後半部正中的棺床上，加上槨室和整個“黃腸題湊”，形成了五棺二槨的格局，符合《莊子·天子篇》中對帝王的棺槨禮制的記載：“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。”

所謂“便房”，就是墓中的前半部分，其作用是“藏中便坐也”，是供墓主人靈魂休息使用的地方。一般會放置墓主人生前喜歡的食物，以及一些餐具和樂舞用具。

梓宮、便房、黃腸題湊疊加在一起，就是典型的漢代喪葬制度中“天子之制也”，是皇帝的特權。如果得到皇帝的特許，諸侯王和朝廷重臣也可以用“題湊”“便房”和“梓宮”，但一般不準用柏木，而用松木及雜木替代。如西漢的霍光去世後，漢宣帝就賜給他“梓宮”“便房”“黃腸題湊”各一具。

那麼，為什麼“黃腸題湊”只能是天子才能使用呢？

這是因為修建“黃腸題湊”墓需要耗費極大的人力財力。

單以大葆臺西漢墓的“黃腸題湊”為例，就用去了15880根黃柏木，如果算上整個墓室的其餘用料，體積達到了200多方。這意味著每修建一座“黃腸題湊”就將砍伐成千上萬棵黃柏樹，還要耗費巨大的人力去運輸和加工，這不是一般的平民百姓，甚至諸侯王爺能輕易辦到的。正因為這個緣故，在已發掘的上百座漢墓中，“黃腸題湊”結構的墓葬不足10例。

所以，“黃腸題湊”只用於帝王和其王后墓，這是少數統治者窮奢極欲的具體表現。

（參考資料：《漢書》《呂氏春秋》等）

漢代皇陵中的“黃腸題湊”是什麼？

所謂“黃腸題湊”是中國古時的一種喪葬制度，是帝王陵墓中的重要組成部分之一。《漢書》上載有“黃腸題湊”這個名詞，原意是一種高貴的葬具，屬於“天子之制”，是帝王、皇子和諸侯王死後享有的最高規格的喪葬制式。

最早記載“黃腸題湊”的歷史文獻，恐怕是《呂氏春秋》了。在它的《節葬篇》稱：“國彌大，家彌富，葬彌厚，題湊之室，棺槨數襲。”

三國時期魏國學者蘇林在《漢書·霍光傳》中是這樣解釋的：“柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。木頭皆向內，故曰題湊。”

按照這個說法，“黃腸”是指用去皮後的柏木黃心累於棺外，以木色淡黃而得名。“題湊”中的“題”指的是柏木的頭，“湊”，以頭向內。由此可見，“黃腸”強調的是墓葬的材料和顏色，也就是黃心的柏木；而“題湊”強調的是木頭擺放的形式和結構，也就是木頭的端頭向內排列。合起來解釋，“黃腸題湊”是指用黃心柏木，按向心方式致累而成的厚木牆。

在漢代屬帝王級陵墓，天子以下的諸侯、大夫也可以用題湊，但一般不能用柏木的，而是松木和一些雜木。當然了，如果有皇帝的特賜，就不一樣了，比如扶持劉賀上位的西漢重臣霍光，墓葬用的就是黃腸題湊結構。

黃腸題湊是漢代厚葬之風的產物，一方面象徵著墓主人的身份地位，另一方面也有利於棺槨的長期保護，使之不受損壞。

據現今考古學者從23座遍佈北京、河北、山東、河南、江蘇、湖南等省市採用“黃腸題湊”的諸侯王墓葬考證得出，完整的“黃腸題湊”葬制，分為“黃腸題湊”、“樅木外藏槨”、“便房”、“梓宮”四大部分。“梓宮”就是用梓木製做的棺材；

防潮防盜

黃腸題湊，是一層層平鋪上去的，所用柏木，也都將表面打磨光滑，倘若有略微不平處，還要墊上薄木片或木屑以使各層保持嚴密整齊，僅在頂部加一層壓邊木進行鞏固。這對工匠的手藝要求較高，倘若一個環節沒有做好，可能就會導致整體效果與預想偏差極大，精益求精，所以在墓室的密封防潮和防盜方面發揮了巨大作用。

厚葬盛行

單以大葆臺西漢墓的“黃腸題湊”為例，就用去了15880根黃柏木，如果算上整個墓室的其餘用料，體積達到了200多方。這意味著每修建一座“黃腸題湊”就將砍伐成千上萬棵黃柏樹，還要耗費巨大的人力去運輸和加工，這不是一般的平民百姓，甚至諸侯王爺能輕易辦到的。

特權時代

簡單地說，封建時代，皇帝就是天，皇帝想禁止百姓幹嘛，想讓哪件東西變得尊貴，只要一道詔書就可以輕易搞定，比如明武宗年間，因朱厚照姓朱，也屬豬，有一天他心血來潮下，不忍自己的屬相豬被殘忍殺害，一道詔書就讓天下百姓再也不敢殺豬。而在漢代，因漢帝認為“黃腸題湊”葬制就是象徵崇高的身份和地位，所以自然而然地就禁止百姓使用這種特殊的葬制，將其變為皇族專屬，及獎賞有功之臣的葬制。

黃腸題湊，作為專屬身份象徵，靜穆的伴隨君王沉睡千年。在昏暗的地宮，和那些寂寂無言的陪葬品一道安靜地懷念過去的輝煌。但我們也必須看到，黃腸題湊，作為當時厚葬之風的產物，它對木材和人力、財力的耗費量極大。

“黃腸題湊”是指墓葬形式。

“黃腸”強調的是材料和顏色，也就是黃心的柏木，去掉樹皮，稱為黃腸；

“題湊”強調的是木頭擺放的形式和結構，也就是木頭的端頭向內排列。

很多人主要是不理解“題湊”這個詞。

題，指條形物體的頂端。

《孟子·盡心下》 裡說：高堂數仞，榱題數尺。

《淮南子·本經》裡說：橑簷榱題，雕琢刻鏤。

湊，聚集，回合。

題湊，就是以條形物體，也就是長條木方的頂端截面為準，把所有的長條木方碼在一起，就叫“題湊”。由於去掉樹皮的黃心柏木又稱“黃腸”，所以這種墓葬形式，就叫“黃腸題湊”。

——換句話說，如果不是黃心柏木，換其他木方，還是叫“題湊”，任何木料都可以“題湊”，甭說黃腸，香腸也可以“題湊”。

實際上，“黃腸題湊”只是指木料擺放的形式，由於這種形式很獨特很有代表性，於是以此命名。

有“黃腸題湊”的墓葬，都具備共同的特徵：套房。

它不像一般的墓葬只有墓室，而是有許多沒用的空間，比如人的住宅，如果說臥室就是主墓室，那麼“黃腸題湊”形制的墓葬，還會包括大門、二門、客廳、次臥、廂房、客房等等亂七八糟的房間。

為什麼只有這些人用？

因為造價昂貴，一般人用不起。

黃腸題湊所用的黃心柏木就已經是珍貴的木料，還需要經過以防腐防蟲處理，要經藥物加工，雖然本意是為了防止陵墓損壞和盜墓，但開銷實在不小。畢竟它除了主墓室以外還有其他許多空間，全都加在一起，是很奢侈的。所以，只有極少部分人用得起，太奢華了。

此外，我說過，井深型墓葬，被後人當成了墓葬的基礎形式之一，一直在被沿用。形式雖然差不多，但不那麼敗家了，亂七八糟的房間少了點，也不禍害那麼多好木料了。

一，歷史塵埃裡的尊榮

黃腸題湊，聽上去高大上，其實就是一個墓穴。

說白了就是用什麼規格把死人埋得出品味的一種方式。

這種規格就幾個字，貴，費錢，勞民，破壞生態環境。

秦漢時期，除帝王之外，漢朝的大臣霍光享受過這等特殊的待遇。漢書《霍光傳》記載了這種規格的絕無僅有。下面的引用說明了霍光死後的哀榮。

光薨，上及皇太后親臨光喪。太中大夫任宣與侍御史五人持節護喪事。中二千石治莫府冢上。賜金錢、繒絮、繡被百領，衣五十篋，璧珠璣玉衣，梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外臧槨十五具。東園溫明，皆如乘輿制度。

載光屍柩以轀輬車，黃屋在纛，發材官輕車北軍五校士軍陳至茂陵，以送其葬。諡曰宣成侯。發三河卒穿復士，起冢祠堂。置園邑三百家，長丞奉守如舊法。

這裡簡單地記載為挖坑，安葬，復土，祭祀。看上去跟老百姓安埋亡者的程式差不嘛？三尺黃土一錐地，後來照樣被盜墓。當然規格上的的差異是相當地大的。

黃腸題湊，黃心柏木的木質槨室，它不是棺材，而是保護棺材的。

“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸；木頭皆向內，故曰題湊”

在槨室裡面還有棺材，棺材裡面才裝屍體。

槨的造法就是全部用黃柏木、向心壘砌成的一個外棺——槨結構，而棺材裡面的裝的才是是墓主人的屍體。

這種地下墓室一般有三層。

復土層內是石頭圈層。

石頭圈圍著槨室。

槨室圍著棺材。

棺材裡面才是死者。

如果再把復土看成一層，享受這種待遇的就是四層圍著了。

這也想不通，這些死人被重重疊疊地被同心圈包圍著，它們如何去投生到往生世界裡面去——古人是不是自相矛盾?

為了說明這個問題，聯絡著一般老百姓，小地主的墳墓結構來襯托一下。

當年搞農業學大寨或者修建水庫，要遷許多墳墓。這些墳墓一般都不大，屬於地主或者老百姓的。由於年代久遠，很多成了無主墳墓。沒有人，就“平”了。而有的則是被挖了。

有一次就出現了一個大墓。大家挖去周圍的泥土後，裡面的槨四周堅硬如鐵，又重又拖不走。有家室的人都不願意去弄。於是大隊就讓五保戶用鏨子去打。這種墓的外層全部都是用青瓦壘疊封頂，密得水都進不去。上了年紀的老人說，這是用酒米熬粥拌石灰混合打漿，一瓦塗一層，然後安放在襯拱上，裡面的襯拱是用竹片拱成，瓦疊就安放在上面，一天後成型，堅固如鐵。槨就這樣凝固了，它保護著裡面的棺材。

這些五保戶沒有後人，所以就幹上了兩天才開啟一個洞。後來就是民兵連長，他是不怕鬼的，就用了雷管和炸藥——治山改土，上級是分配的這種管制物品的，改土炸石頭必須用炸藥，——這才炸開了。炸開後，裡面還有一口黑漆棺材，棺材被炸開了一層皮。後來，棺材被扔在墳壩邊上，被趕鴨子的外地老鄉揹回去當柴燒了。這些流浪的人硬是不怕鬼，什麼都敢燒。

其他的老百姓的無主之墓，被挖的就多了。一般都是隻有棺材，外面用石頭簡單做槨。比起現在的土葬卻是上了一個層次。

這是一般的埋葬特徵，民間版的黃腸題湊”。

黃腸題湊，會費大量的上好的柏木。它的結構就是一個是層層疊壘、向上平鋪，不用楔子，更不能用鐵釘。木頭方向與槨室垂直長九十度，從內側看的話四壁只能看見枋木端頭。這樣形成中間略高，四面略低。方便於地下水滲向外流，保護木材長久完整如初。

柏木這種木材本身質地堅密，而且還富含油脂，其耐腐蝕效能力特別強，適合作為建造墓葬的材料。

黃腸題湊這種獨特的葬具，主要流行於秦漢時期，因為厚葬成風，嚮往長生。使用它的人都是身份尊貴者，實際上在更早的時候，《周禮》和《禮記》等都強調它是“天子之制”。由於目前沒有挖到周天子的陵墓，也就無法確認了。

戰國時期地處西方的秦人，它們造過大墓。當時，秦人搞殉葬好幾百年，它們每死一個“公級人物”，都要搞這些勞民傷財的大墓厚葬。最著名的要數秦代的秦公一號大墓

一號秦公大墓，最多的殉人數量、最早的墓碑實物，最早刻有銘文的石磬，以及最早的“天子之制”的黃腸題湊。

秦公一號大墓用的黃腸題湊，僅僅是消耗掉的木材就有202立方，其中包含有680多根千年以上的古柏，這些古樹只能要一截，就是頭那截，其餘都不要。它們用這些貴重木材累累而成，將秦景公的棺材之外圍成了一個大的木房子——槨室。

秦人有了這個代表，漢朝也不甘落後，西漢北京大葆臺漢墓。

大葆臺漢墓的主人是廣陽頃王劉建。墓葬平面呈“中”字形，由墓道、甬道、外迴廊、“黃腸題湊”與前室、後室等部分組成。大葆臺墓葬用的木材數量也共計14000根“長條方木”壘起。外周南北長15.7m，東西寬10.8m。內周南北長13.9m，東西寬8.9m。儲存最高處約為2.7m的“木牆”。

這種壘砌方式，使得整個墓葬連成緊密的整體，加上在棺槨的周圍，還有5～10cm厚的兩層木炭，以及40～70cm厚的白膏泥。這些東西在重力和潮溼的作用下，會發生形變和擠壓從而更加緻密。

柏木堅硬且密度大，一根黃腸木就有90釐米左右長，按照它垂直於墓室擺放的話，相當於在棺槨周圍壘起了一層90釐米、且歷經千年的老柏木牆。

所以，建造這種“黃腸題湊”棺槨需要砍伐成千上萬根柏木，初次削皮加工、運輸、壘砌，所耗費的人力和物力難以想象。

由此觀之，要享受這樣豐富的地下生活，非得要錢。要不，有權勢也行。否則，還是用三尺棺材埋了算了。秦二世，隋煬帝不都是埋了三尺床板棺材嘛！

"黃腸題湊"，古代喪葬文化下一種天子墓葬方式。若是未曾聽聞，這四個字很難解讀。

黃腸，指墓葬材料；題湊，指墓葬結構。"黃腸題湊"屬天子之制，說的是墓穴中的槨，它所用的材料以及建造的方式。

把棺材往坑裡一扔，親友一起哭著扔土，古代不帶這樣的。古代喪葬儀式和埋葬方式都很複雜，儒家十三經之《儀禮》，其中"喪"和"葬"兩篇規定得非常詳細，有章可循。

喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。

——荀子·禮論

荀子這句話說明，古人主張"事死如事生"的觀念，對待生前和死後的態度無二般，有些君王之墓奢華如地下宮殿。過去認為靈魂不滅，對先人的侍奉當如生前，所以就有了很多儀式和陪葬。

所謂"棺槨"，棺是棺，槨是槨。古人亡，必置棺，棺木外還圍有一層槨。棺有規格之別，槨則複雜得太多，尤其權貴階層，可謂五花八門。槨起到防腐、防護和防盜的作用，也是墓主人身份的彰顯。王公貴族故去，陪葬品琳琅滿目，棺裡放不下，直接埋在土裡不行，槨室則是好選擇。

"黃腸題湊"，說的就是君王之槨。

①"黃腸"之木

柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。木頭皆向內，故曰題湊。

——蘇林註解《漢書·霍光傳》

"黃腸"指黃心柏木，中國特有的一種上佳木材，因木色淡黃或黃褐而得名。此為一說。

據《漢書·霍光傳》載，黃柏木是以眾多板條累鋪棺外。淡黃色實木條一層又一層累疊，故曰"黃腸"。大家想象一下那畫面。

②為什麼用黃心柏木

黃柏木喜暖溼環境，在古中國分佈較廣，首先取材方便。這種黃柏材質優良，紋理直，木質細密而堅硬，耐潮抗腐，還有一種特殊的柏木香氣，這種氣味可以驅除蛀蟲。

墓穴忌諱坍塌、土侵、水淹、黴變、蟲蛀等，黃柏木的特性可以有效防患以上情況，所以非常適合用作古代的墓葬材料。

當然，對於達官貴族的墓穴來說，防賊防盜則是必須考慮的。這不僅涉及"黃腸"材料這麼簡單，這就要講究"題湊"結構了。

作為墓葬材料，黃柏木是以很多木條(枋)形式出現的。這就扯出"題"和"湊"的概念。

題丨題，頭也，這裡指柏木條的端頭。

湊丨具體說到柏木條的累鋪方式。好比砌牆，磚頭有3種不同的面，砌牆時哪個面朝外呢？"湊"講的就是這種擺放方式。

題湊丨指圍在棺材外面的多層木製框架結構。這個構造就是墓穴中的"槨(室)"。

"題湊"好比棺材外圍的四壁，只是圍了一圈又一圈(多見長方形)，黃柏木條就是主體結構。重點是木條的堆壘方式。

注意木頭壘鋪方式，縱向指向內部。這種設計讓盜墓者很難挖掘。

一根根柏木板條(比如長80釐米)先鋪成一層，然後往上再鋪很多層，必要地方填入木灰、石膏泥、泥土(增加粘性和牢固度)，根根緊扣，層層夯實，四壁相互固定，以整體厚木牆的形式把墓穴封起來。

重點: 東西南北四面所有柏木條都指向墓穴中心。就是說，從外面四個方向看，看到的都是木條的一頭，好比你拆開煙盒看到滿滿香菸屁股的樣子。

這種用木材向心累鋪的墓葬結構就叫"題湊"，源於上古，聞名於周漢，之後漸消失。

規模越大，"題湊"結構就越大，也就越複雜、越堅固。北京有發掘的"黃腸題湊"西漢墓，鋪了30層，共用去15880根"黃腸"。畢竟是帝王級的墓葬，槨室有大量的陪葬品。"題湊"結構主要為防盜。

"黃腸題湊"內部。注意木頭擺放方式。

①成千上萬根"黃腸"緊密累鋪，一圈又一圈木牆整體圍裹，就像一座堅固的地下木製宮殿。盜墓賊想開啟槨室，無異於地下攻城。

②歲月沉澱，泥土沉積，"題湊"槨室變得更加堅韌。所有"黃腸"向心累鋪，盜墓賊無論從東西南北哪個方向著手，成千上萬根黃柏木條都是縱向的(指向自己和墓穴中心)，盜墓賊拿著鎬頭如何挖掘？

"題湊"葬制不僅可以承受封土堆的巨大壓力，更讓盜墓賊愁斷腸。

國彌大，家彌富，葬彌厚……題湊之室，棺槨數襲。積石積炭，以環其外……

——呂氏春秋·卷十

《呂氏春秋》卷十提到了"題湊"葬制以及大體細節，後面還談到奸人盜墓問題。這是關於"題湊"的早期記載。可推測，進入漢代，"題湊"的規格和安全性得到很大提升。

北京大葆臺西漢墓是迄今為止發現較早的"黃腸題湊"陵墓，如同一座木質結構的地下宮殿。據說墓主人為西漢一諸侯王。

2010－2011年發掘的定陶漢墓，目前為發現規模最大、規格最高的"黃腸題湊"墓葬。

"黃腸題湊"號稱"天子之制"是有原因的:

①"黃腸題湊"耗費巨大人力、物力和財力。一個大葆臺西漢墓"黃腸題湊"用掉15880根黃柏木。定陶漢墓木材使用量超過2500方(遠比大葆臺大的多)，只是木材不止黃腸木。

黃柏木要求優中擇優，建造這樣一個"題湊"槨室或砍伐數千棵黃柏樹。同時也要耗費巨大人工和時間。這不是普通貴族能搞定的。因此，實際所知的"黃腸題湊"陵墓很少。

②"黃腸題湊"是帝王身份的標誌。一個諸侯王的槨室就用掉上萬根黃柏木，何況一個皇室？物以稀為貴，"黃腸題湊"成了某些統治者窮奢極欲的標籤。先秦用作染料的藍草都不能隨便割，黃柏木能隨便大量砍伐？

奢侈的東西，富人用；講究的東西，貴族用；帝王用的東西，普通人不能用。"黃腸題湊"佔據了上述三條。

"黃腸題湊"葬制的規格和成本都太高，工程浩大，普通權貴沒那本事和資格。取材越嚴格，耗材就越嚴重，古代建築和軍事領域也用到大量黃柏木。良木成材的時間更長，能有多少黃柏木給你砍？最終黃柏木成材速度跟不上砍伐速度。

東漢後，"黃腸題湊"葬制逐漸淡出歷史舞臺。作為古代喪葬文化中的"天子葬制"，成本極其高，修建很不易，一墓建成萬木枯。誰又見那廂姑娘賣身葬母？

貴為天子，最終歸宿也是被夯在大地之下，唯有君王好口碑，才能流芳在人間。

因為＂黃腸題湊”是漢朝皇陵的－種制度，只有皇帝死了才能享受這種奢侈的墓葬。除開皇帝之外，任何死者都沒有如此的墓穴之槨所擺放…