宋.蘇軾在其《赤壁賦》中有句“誦明月之，歌窈窕之章。”我想，這是古今文人多把月亮溶進詩裡的原因吧。

明月之詩，又源出《詩經.陳風.月出》有“舒窈糾兮”之句，故稱為“明月之詩”，“窈窕文章”。

《月出》詩首章為：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。”“窈糾”即為“窈窕”之意。

簡而言之，明月之詩，無非是使文章更美好，更具魅力魅色而“窈窕”。

古人又常把月亮喻為“蟾宮”、“月宮”、“玉盤”、“銀鉤”、“嬋娟”、“桂宮”、“望舒”……等美稱。賦予了非常美好的希望和意徵。

而民間傳說《嫦娥奔月》的故事傳誦春秋百代，更給月亮染上了更加神秘而皎好的色彩。

正因如此，也才會有歷代詩人們的諸如

“海上生明月，天涯共此時。”

“明月幾時有，把酒問青天。”

“但願人長久，千里共嬋娟。”等等

千古絕唱！

答：首先會作畫寫詩的人，想相力比較豐富浪漫，而在夜晚太空中，最大最亮的星球，月亮是獨一無二的，並且，月亮充滿著，有史以來的神話傳奇色彩，正好付合文人墨客，浪漫的情感口味。

比喻：月亮上有廣寒宮，有玉兔，有吳剛，有桂花樹，有桂花酒，有最漂亮的嫦娥美女，這些神話故事，都永遠凝記在詩人騷客心中，靈感一來，他們就會提筆來上幾句詩，述發一下對月亮神話的騷動的情感。

因此，我認為詩人原意，把月亮寫在詩詞，主要是借花獻佛，表述詩人對月亮上面，玉兔，嫦娥，吳剛的好奇浪漫感情，現在人們已登上了月球了，事實證明月亮上，沒有什麼玉兔嫦娥吳剛，那確實是個神話傳說。

人的眼睛，最怕兩汪抹黑。夜，黑柒中，有許多惶恐的猜想。抬望眼，月明星稀，得著柔和的清暉光亮。中空一輪碧玉，晶瑩熠念。每月尖彎缺圓，對應了人間情緒的喜怒哀樂，生離死別。不管何種心態，仰望長空，總有一番滋味在心頭。心中動瀾，自有詩華對月吟。

古月照著今時人，今人難見古人容。借月的恆明，賦託了多少美妙故事、經典。吳剛伐桂捧花酒，玉兔搗藥撒彩頭，寒宮瑤池仙風事，嫦娥曼姿舒廣袖。月色柔和了詩境心情。

新月，弦月，圓月在不同景陣的遊移變化光影。山林，湖水，橋柳，亭榭，河海，……月明月淡，都能激揚文字，魄慨詩人的心懷，故有唐詩宋詞文采高峰。

彎月如船渡懸念，圓月滿意悅心祥。紗月朦朧浪漫夜，笑月雙星大喜臉。

有情人寄好月老牽紅線，遠方互思念的雙方借月嬋娟。光影雲流，山川湖谷，景真景隱，都離不開夜的月華仙功。

寧靜的夜，蓮塘瀲灩，多著幻想，富了詩意。興致使然，何不月詩，東樓西樓，斷橋水榭，五嶽雄挺，城廓剪影，長亭花帶，溪水瀑流，得著月暉自然不同的際遇美麗。

瀾斕蘭藍，對月賦詩。

古典詩詞中月的意象

月亮，古今詩人最鍾情的詩歌意象之一，頻繁出現在古典詩詞作品之中。為什麼眾多詩人對“月”這一意象情有獨鍾呢?月的意象與詩歌意境的呈現又有什麼關係呢?蘇軾《水調歌頭》歌詠：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，“月”這一意象寄託著詩人悲歡離合的主觀情思。

“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來”。劉禹錫駐足“石頭城”的秦淮河畔，仰望蒼穹，一彎“舊時月”引起了詩人對歷史的浩嘆和追思，感慨系之。月作為歷史的見證，陰晴圓缺，迴圈往復，亙古不變，月在詩人眼中是“永恆”；石頭城昔日繁華，今日蕭條，可謂“無常”。在永恆與無常的鮮明對照中，在歷史與現實的夢幻交錯中，詩人不禁悲從中來。

李煜說：“春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”(《虞美人》)，世事無常，如煙似夢，往昔歌舞昇平、雕樑畫棟的故國金陵如今只能在追憶中重現——所謂無常；而春花秋月亙古不變——所謂永恆。春花秋月的良辰美景只能越發襯托出國破家亡、君王淪為階下囚的悲哀。

張若虛從“江畔何人初見月，江月何年初照人。”的發問中引出“人生代代無窮已，江月年年只相似”的感傷。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。人生就如同歷史長河中稍縱即逝的浪花一般，顯得短暫而渺小，而明月、宇宙才是偉大而永恆的存在。詩人以月作為人生的參照物，透過對月之永恆與人生無常的哲學思辨，抒發了綿綿無絕期的悲痛之情。

李白的“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。”悠悠萬世，一輪皎潔的明月長掛碧天蒼穹，毫不吝惜地傾瀉著邈邈銀輝，它晚升日隱，與人總是若即若離。今人看不到古時的明月，古時的人也看不到今天的月亮，明月長在，而人生短暫。面對亙古如斯的明月，詩人不覺感慨系之，引發了對人生哲理的探求，把宇宙的浩瀚無際、時空的蒼茫無限與人生的短暫渺小巧妙融合，抒發了永恆與無常之悲。

李白《蘇臺覽古》中的“只今惟有西江月，曾照吳王宮裡人”，杜牧《潤州二首》中的“大抵南朝皆曠達，可憐東晉最風流。月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁”，姜夔《揚州慢》中的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生!”，傳達的都是永恆與無常之悲。

1.月與美人

在古人審美世界裡，月的形態美與女子的容貌、身姿之美最為相似，明月是美人的象徵，從而創造出眾多用月描繪美人的句子，如人們常說的“花容月貌”、“閉月羞花”等。晏殊的《浣溪沙》中“鬢彈欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞。”他用“月”與“霞”來隱喻女子的眉和臉，從而描繪出這位美人的嬌豔。再如晏幾道的《蝶戀花》中“斜貼綠雲新月上，彎環正是愁眉樣”，描寫一位深閨少女午睡醒後的慵懶之態。以“綠雲”暗喻少女烏髮，以“新月”暗喻少女烏髮之下的愁眉。李白詩中月之意象也多有這種象徵、比喻意。如“眉目豔皎月，一笑傾城歡”(《古風》二十六)，寫女子的美麗勝過皎潔的月亮；“銜杯映歌扇，似月雲中見”(《相逢行》)，就是以月比人，寫歌女用扇子遮面的嬌羞模樣，恰似時而云翳霧罩、時而半露嬌面的雲中美月。天上美月，地上佳人交相輝映，相輔相成，至此詩人將天上人間巧妙融合，可望不可及的美月似乎相伴左右，身旁的佳人宛若天上仙子，如月的佳人帶給詩人視覺和心靈的雙重慰藉，這裡的月是歡樂的意象。

對嫦娥曾有微詞的李商隱也讚美：“青女素娥俱耐冷，月中霜裡鬥嬋娟。”嫦娥和青女在夜涼如水的月光中，爭著顯示自己的美好姿態，月成為美人的象徵。

2.月與愛情

愛情詩詞中常常出現“月”的意象：一是因為月夜特有的浪漫氣息，特別適合烘托戀人間的柔情蜜意、勾勒有情人的纏綿繾綣；二是因為月亮的皎潔無暇、亙古長存可以象徵愛情的堅貞不渝、天長地久。

在這類詩詞中，“月”暫時擺脫了傳統的悲愁意象，變得溫柔而朦朧，清新而明朗，正如人們常說的“花前月下”，充滿了詩情畫意。如晏幾道《六麼令》中“閒雲歸後，月在庭花舊欄角”一句交代了戀人幽會的地點環境，渲染了情境氛圍。再如張先的《訴衷情》：“花前月下暫相逢，苦恨阻從容。何況酒醒夢斷，花謝月朦朧。花不盡，月無窮，兩心同。此時願作，楊柳千絲，絆惹春風。”全詞用花、月的意象貫串而成，借“花前月下”象徵昔日相戀，借“花謝月朦朧”象徵愛情受阻，借“花不盡，月無窮”象徵對愛情的美好期願與執著追求。天上月，地上花交相輝映，共同構成了一幅朦朧優美、花好月圓的圖畫，此時的月是愛情誓言的見證，是甜蜜歡愉的見證。

不論是描繪美人，還是抒寫愛情，都頻繁使用“月”的意象，將款款深情和歡欣喜悅寄託於明月。此時的月不是冷清，不是悲愁，而是在詩人含情脈脈的眼中幻化為溫情與喜悅。

白居易曾嘆息“商人重利輕別離”，可生性浪漫的詩人們正好相反，常常為生離死別而嘆息不已。不管是與親人、友人、戀人還是與故國家園的分離，當時的情懷都會在詩人心中久久縈繞——成灰亦相思，從而創作出大量的離別詩，其中不乏藉助“月”來寄託離情別緒的作品。另外，此類作品中的月都不是“滿月”“圓月”而是“殘月”“新月”，取殘缺、不得團圓之意，這與詩作傳達的離愁別緒分外吻合。

蘇軾《水調歌頭》中的“但願人長久，千里共嬋娟”應是境界最開闊的，詩人遙祝天下飽受離別之苦的親人、友人、戀人可以身心無恙，共賞月光。

李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”詩人把對朋友的一腔思念化作奇思妙想，請明月清風代勞去夜郎轉達自己的問候，寄託自己對老友的牽掛與思念。自居易的《長相思》：“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。”用最淺顯通俗的語言描繪了一幅思婦盼歸圖——痴心的女子斜倚在雕樑畫棟的閣樓窗外，仰望月空，形單影隻，百無聊賴，一腔思念與怨恨綿綿無絕期，只有到心上人回來的那一刻方能罷休。這裡的月是相距千山萬水的戀人惟一能共同欣賞的景物，滿懷心事只能與月傾訴，這裡的月是相思之物。李清照的《一剪梅》：“雁字回時，月滿西樓。”柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月。”周邦彥《風流子》中的“望一川暝靄，雁聲哀怨；半規涼月，人影參差。”蘇軾《江城子》中的“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”月作為戀人間相思的意象不勝列舉。

李白《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉。”杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明。”范仲淹《蘇幕遮》中的“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。”都不約而同選擇“月”的意象寄託思鄉之情。

新月如鉤，滿月如鏡，與“殘月”“新月”相對的“滿月”“圓月”歷來象徵著團聚、團圓，至今保留著中秋賞月的傳統，對中秋的滿月有一份長久的期待與珍惜。唐宋詩人在詠歎團聚的作品中多用到“月”的意象。

在浩瀚的古典詩詞裡，眾位詩詞巨匠將自己對理想的謳歌，對未來的嚮往，對愛情的禮讚，對生命的嘆息，對命運的無奈都融入月的世界裡，在月光籠罩下傾訴一腔情懷。不論是悲、歡、離、合，都融入朗朗的明月，在物我合一中達到靈魂的飛昇，今天讀來仍餘韻嫋嫋，蕩氣迴腸。

宇宙三寶，日月星

今人不知古時月

今月曾經照古人

因嫦娥奔月等神話故事留傳幾千載，文人墨客寫出了有關月亮的不朽詩文。