古隸是由小篆走向今隸的過渡字型，也是古文字時代向今文字時代過渡字型，也是古文字時代向今文字時代過渡的橋樑。它的特點是把小篆粗細相等的均勻線條變成平直有稜角的橫、豎、撇、捺、挑、勾等的筆劃。

古隸代表著古時候的行政隸屬或者管理關係，今隸是值現在的行政隸屬關係。比如漢中，古隸四川，現隸陝西；比如甘肅，古時曾隸屬於陝西，現在獨立設省，國家直管。

秦朝統一六國後，在全國全面推廣作為官方正統書體的小篆。據傳，當時有一個叫程邈的人，他當時是一個小吏，專管公文之類的抄寫，後來，因為犯了罪而獲刑，被關進了監獄，在監獄的十年時間裡，他專注於新的書體的創作，在小篆的基礎上，創新出一套新書體，將篆書的圓轉筆畫改成了方折，把象形結構變成了筆畫符號，一改篆書書寫慢、結構繁等特點；經上呈秦始皇，得到認可，不僅釋放了他，還提升了他為御史。秦代隸書就這樣產生了。為了區分古隸與今隸，學者們把秦隸指定為古隸。

今隸就是指漢代隸書。今隸就是由古隸作為文字符號表情達意，經歷漫長的過程，在官方的推動下，逐漸演變而成。東漢時期，隸書藝術已完全成熟，藝術要求規範，書寫規則標準，結構獨特，“扁方取橫勢”。結體原則：“雁不雙飛”，即一個字中，只能有一個波磔、一個雁尾筆畫；因字立形、點畫避讓、偏旁錯落等隸書特有的書寫要求都已成形。

作為古隸的秦代隸書，無論在結構上，還是藝術要求上都不及今隸成熟。古隸的篆書筆意還很濃重，筆畫趨於平整，波磔筆畫不明顯。古隸是在出於書寫便捷的要求下產生的，是今隸的雛形。

古隸、今隸，書法名詞。

秦消滅六國後，為防止復避所採取的措施是，設定郡縣制，統一文字、貨幣、計量單位、車軌、……。文字全用小篆。

由於小篆結構複雜，筆劃彎曲婉轉，專事文書的小吏便寫著寫著就變了，彎曲的筆劃變成折角，有的筆劃出現了誇張變化，如雁尾，如蠶頭，在小篆的字形上脫胎換骨。這就是古隸。

至漢朝(中期？)，古隸進一步發展，字形逐漸規整方正，筆劃進一步統一，隸書定型，這就是今隸。

即古隸產生於秦末漢初，今隸形成於漢。

書法上稱秦隸為“古隸”，漢隸為“今隸”。1975年12月在湖北雲夢睡虎地秦墓中出土了竹簡千餘枚，上為墨書秦隸。從考古發掘出來的材料來看，戰國和秦代一些木牌和竹簡上的文字，已有簡化篆體，減少筆劃，字形轉為方扁，用筆有波勢的傾向。這是隸書的萌芽。西漢時，書法中隸體的成分進一步增加。長沙馬王堆出土的西漢帛畫《老子甲本》已有了明顯的隸意。

一九七五年十二月在湖北出土的《雲夢睡虎地秦簡》，震驚了考古學界和書法界。它的出土，使現代書法家們眼界大開，亦為書法史研究提供了真正秦隸的資料。秦隸在結體上有自己特殊的時代特徵，既有後世隸書的特徵，又包含了篆書的特點。古人說：“篆之捷隸也”，這是很有道理的。從“快”這一意義上說，秦簡為毛筆墨書，只有毛筆的運用，篆書的快寫，才真正把中國書法向隸書的方向推進。

古隸是由小篆走向今隸的過渡字型，也是古文字時代向今文字時代過渡字型，也是古文字時代向今文字時代過渡的橋樑。它的特點是把小篆粗細相等的均勻線條變成平直有稜角的橫、豎、撇、捺、挑、勾等的筆劃。

中文名

古隸

意義

小篆走向今隸的過渡字型

特點

平直有稜角的橫、豎

又稱

秦隸

簡介

書法上稱秦隸為“古隸”，漢隸為“今隸”。1975年12月在湖北雲夢睡虎地秦墓中出土了竹簡千餘枚，上為墨書秦隸。從考古發掘出來的材料來看，戰國和秦代一些木牌和竹簡上的文字，已有簡化篆體，減少筆劃，字形轉為方扁，用筆有波勢的傾向。這是隸書的萌芽。西漢時，書法中隸體的成分進一步增加。長沙馬王堆出土的西漢帛畫《老子甲本》已有了明顯的隸意。

古隸是由小篆走向今隸的過渡字型，也是古文字時代向今文字時代過渡字型，也是古文字時代向今文字時代過渡的橋樑。它的特點是把小篆粗細相等的均勻線條變成平直有稜角的橫、豎、撇、捺、挑、勾等的筆劃，用筆書寫起來就方便多了。例如小篆◎的圓形很難寫，古隸寫成平直方正的田，就好寫多了。同時它放棄了小篆隨實物畫出來的象形文字的形體，使得在秦代以前象形兼表義的文字轉變為表義兼表音的文字，並使從這以後二千餘年來的漢字形體開始定型。

古隸發展到漢代就在平直有稜角的筆劃的基礎上形成了工整美觀、活潑有波勢挑法的今隸。它是一種比古隸更加發揮了毛筆書寫特點和更為成熟美觀的字型。由於它的撇、捺兩個筆劃向兩邊分散，象個八字，所以又叫做八分書。最早的著名八分書家是東漢的王次仲。

傳說

傳說，隸書是由秦朝的一個名叫程邈的人創造出來的。程邈起初在一個縣裡做個小官，專門負責辦理有關檔案的抄寫。後來，因為犯了罪，被秦始皇關在雲陽縣（在今天陝西省淳化縣西北方向）的一個監獄裡。

在監獄裡，整天沒有事幹，他想起了自己以前抄寫檔案時，秦朝的文字小篆體字比較繁雜難寫，就萌生了一種改變小篆體字寫法的念頭。在監獄裡想了幾年，出獄後，他又蒐集研究了幾年，整整十年過去了，程邈在篆書的基礎上，把篆書簡化演變，把原來篆書比較圓轉的筆劃變成方折形，在字的結構上，把原來的像畫畫一樣象形結構變成筆畫形式，這樣一來，漢字就比原來更好書寫了。

古隸

程邈研究成功後，就把自己歷經10年蒐集研究成功的3000個隸書字寫成一個奏本，並送給秦始皇，秦始皇看了以後，對程邈十分讚賞，就任命他為御史。當時，各種上報給皇帝的公文很多，篆體字又很難寫，所以使用隸書的人就多了起來。 因為這種字型常被地位低微的小官員使用，寫起來又很方便，所以稱作隸書。

程邈，字元岑，生卒年不詳，秦下杜（今陝西省西安市南）人。他是秦朝的一個小官，曾當過縣獄吏，負責文書一類的差事。因他性情耿直，得罪了秦始皇，被關進了雲陽獄中。他在獄中度日如年，無事可做，白白浪費時光覺得實在可惜，心想，何不幹出一番事業來，以求赦免罪過？

可是，在獄中能幹什麼事業呢？這個問題一直困擾著程邈。當時正值秦始皇推行“書同文”政策，以小篆為全國統一文字。其時政務多端，文書日繁，用小篆寫公文固然比以前方便許多，但小篆不便於速寫，還是費時費事，影響工作速度和效率。程邈以前身為獄吏，深知小篆難以適應公務，若能創造出一種容易辨認又書寫快速的新書體，不是更好嗎？腦子裡有了這個想法，程邈便絞盡腦汁地琢磨，於是乎，他在監獄中一心鑽研字型結構，做起文字學問來。

程邈把流傳在民間的各種書體蒐集在一起，潛心研究，一個一個加以改進，把大小篆的圓轉改變為方折，同時刪繁就簡，去粗取精，經過加工整理，十年後，終於創造出書寫便利、又易於辨認的三千個隸字來。他把這一成果呈獻給秦始皇。秦始皇在年輕時，工作便非常認真，是一個非常講究工作效率的人，統一天下後，要推動的政治、文化、經濟上的改革又那麼多，他更是日夜不停、廢寢忘食的工作著。《史記·秦始皇本紀》上記載說：“天下之事，無大小皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。”換句話說，秦始皇每次批示的文書，是以石（一百二十斤）為單位，不批完一石，便不休息。當時紙尚未發明，公文都刻於竹簡上，一百二十斤的竹簡碼起來大約有一個人的高度，而且自我要求，不批示完，即使已到深夜也不能休息，可見秦始皇的確是在夜以繼日的工作。

秦始皇看了程邈整理的文字，非常高興，不僅免了程邈的罪，還讓他出來做官，提升為御史。由於程邈的官職很小，屬於“隸”，所以人們就把他編纂整理的文字叫隸書。同時，“隸人”也指“胥吏”，即掌管文書的小官吏，所以在古代，隸書也被叫做“佐書”。這種隸書的特點是扁闊取勢，結構簡單，筆畫平直，有了波磔，與小篆相比，書寫方便，易於辨認。後來為了和漢朝的隸書區別開來，就稱之為秦隸。

秦隸的出現，是中國文字史乃至書法史上的一次重大變革，逐漸成為佔統治地位的官方書體。從此，中國文字告別了延續三千多年的古文字而開端了今文字，在形體上逐漸由圖形變為筆畫，象形變為象徵，複雜變為簡單，在造字原則上則從表形、表意到形聲，字型結構也不再有古文字那種象形的含義，而完全符號化了。但秦朝初創的隸書，結體和用筆都帶有篆書的意味，長扁不一，波磔也不明顯，可以說只是篆書的潦草寫法。到了東漢，隸書才有了大的變化，結構向扁平發展，筆畫出現了雄健的波磔，更趨於工整精巧，從而形成了漢朝隸書的獨特字型。漢隸結體用筆富於變化的特點，又影響和促進了楷書和其他書體的形成及風格的多樣。直到如今，隸書仍然是一種常用的字型，並作為一種書法藝術而存在。

程邈創造隸字說便是書史上有關隸書起源的頗具影響力的經典話語，這一傳說在中國流傳了二千多年。《說文解字·序》說：“秦燒滅經典，滌除舊典，大發吏卒興戍役，官獄職務繁，初有隸書，以趨約易……秦始皇使下邽人程邈所造也。”唐張懷瓘在《書斷》中也說：“程貌，隸書之祖也。相傳邈善大篆，初為縣之獄吏，得罪始皇，系雲陽獄中，覃思十年，損益大、小篆方圓之筆法，成隸書三千字。始皇善之，用為御史，以其書便於官獄隸人佐書，故曰隸書。”

秦隸出現後，雖然為工作生活帶來了極大的方便，卻沒有真跡遺留下來。1975年底在湖北省雲夢縣城西睡虎地十一號秦墓出土了一千一百餘枚竹簡，字徑很小，最大的不過二分，字型工整端秀，筆畫渾厚。它的筆畫肥、瘦、剛柔、縱橫奔放，渾厚凝重，變化多姿，其點畫有明顯的起伏變化，特別是其中的"波勢"已初具規模。這就是秦隸的墨跡。另外從上世紀初起，在西北和山東等地陸續出土了多批竹木簡，戰國、秦、漢、晉都有，湮沒了二千多年的秦隸墨跡，終於重現於世。

古隸

這些出土文物不僅讓我們得以見到秦隸的廬山真面目，而且也對程邈創造隸字的說法有了新的更準確的認識。也就是說，程邈創造的所謂新書體，其實早在戰國時就在各國民間流行使用。從考古發掘的一些先秦金文、帛書和簡冊遺物看，隸書的萌芽期當在周朝。如西周孝王時代的《小克鼎銘》等作品，在其筆法上就已初露隸書的端倪。到戰國時期，中國的文字開始了由篆向隸的轉變。這一點，從一些出土的戰國中期的帛書和木簡文字上，可以看得非常清楚。

如1980年在四川省青川縣城郊郝家坪發掘了一處戰國土坑墓葬群，在眾多的出土遺物中有兩件木牘，一件殘損嚴重，另一件卻較完好，字跡清晰可辯。青川戰國木牘比雲夢秦簡約早八十年，它的字型和秦簡上的秦隸極為相似。這是中國目前所能見到的最早隸書。這說明，秦朝時既有篆書這樣的官方文書的規範字體，也有像隸書這樣非官方用的簡化字型。程邈只是對當時已經存在的這些隸字進行了比較全面的收集和系統的整理加工，“去雜取精”，進一步規範罷了。也就是說，隸書是許多人靠日積月累共同創造的，決不可能是一人一時之功所成。程邈之功應為編纂整理之功，而非世人所言創始之力。

程邈創造隸字的傳說雖然不完全可信，但應該承認他所做的編纂整理工作。作為一個基層秘書工作者，程邈能做成這麼一件偉大的事業，自然是非常非常了不起的，現在的秘書工作者應該為此感到自豪和榮耀。同時，程邈那種歷經坎坷而矢志不移、精勤奮進、自強不息、好學不已的精神更值得肯定和讚賞。人生在世，誰無挫折？有的人遭受挫折而萎靡不振、自暴自棄，有的人卻在逆境中“願保金石志，無令有奪移”，把苦難和挫折當作一塊墊腳石，結果在對厄運的征服中出現了超越自然的奇蹟。正如一切幸運並非沒有煩惱一樣，一切厄運也決非沒有希望；人在順利時不能得意忘形，在逆境中也不要一蹶不振，這便是程邈獻字贖罪所給予我們的最重要的啟示和教益。（本文史料主要引自《史記》、《說文解字》、《資治通鑑》等）