“武氏代唐”讖語是唐初的一個重要的傳言，此讖語史書有記載，但仍撲朔迷離，但因為讖語與唐時著名的預言家李淳風聯絡在一起，流傳更廣了。“武氏代唐”讖語涉及當時的李世民、武媚娘、李治、李淳風、李君羨等，使歷史和傳說密切結合在一起，因而歷來頗受重視，似乎有其真實性。
關於此讖語，最值得注意的是《新唐書·列傳第一百二十九·方技 》中關於李淳風的一段記載：“太宗得秘讖，言‘唐中弱，有女武代王’。以問淳風，對曰：‘其兆既成，已在宮中。又四十年而王，王而夷唐子孫且盡。’帝曰：‘我求而殺之，奈何？’對曰：‘天之所命，不可去也，而王者果不死，徒使疑似之戳淫及無辜。且陛下所親愛，四十年而老，老則仁，雖受終易姓，而不能絕唐。若殺之，復生壯者，多殺而逞，則陛下子孫無遺種矣！’帝採其言，止。”
結合這一段記載，有一個說法，認為在貞觀二十二年（648年）六月初，長安城中出現“太白屢晝見”的天象。太史據此卜佔得一卦，有“帝傳三世，武代李興，女主昌”之卜象。而且，當時在長安城中已有民間傳言，傳有一個“秘記”，認為：“唐三世之後，女主武王代有天下。”而卜象與傳言吻合，這引起了故李世民的惱怒和警惕。
面對此讖語，李世民便有了“誅盡武氏”的想法。於是，李世民密召太史令李淳風，問他：“秘記”所說的是不是可信呢？李淳風回答說：“臣仰稽天象，俯察歷數，其人已在陛下宮中，為親屬，自今不過三十年，當王天下，殺唐子孫殆盡，其兆既成矣。”李世民聽了李淳風的說法之後，感到事態嚴重，他對李淳風說：“疑似者盡殺之，何如？”李淳風深知李世民殺伐果斷，擔心釀成大禍，於是，他對李世民說道：“天之所命，人不能違也。王者不死，徒多殺無辜。且自今以往三十年，其人已老，庶幾頗有慈心，為禍或淺。今借使得而殺之，天或生壯者肆其怨毒，恐陛下子孫，無遺類矣。”（參看《秘記》）
李世民（劇照）
由於李淳風解釋天象的傳說，被認為是幫了武媚娘，使得以不受李世民處置。
李淳風（602－670）是唐代初期的天文學家、數學家、道家學者，岐州（今陝西省寶雞市鳳翔縣）雍人。李淳風和袁天罡所著的《推背圖》以其預言的準確而著稱於世，李淳風在當時頗受李世民的信任，所以，他對李世民的勸說是很管用的。
對於“武氏代唐”讖語還有一種說法，這與唐朝將領李君羨有關。
李君羨（593－648年），字君羨，洺州武安縣（今河北省武安市）人，隋末唐初的重要將領，李君羨開始在李密屬下，後成王世充的部將，但他對王世充的為人很厭惡，率部投奔李淵，被封為上輕車都尉。之後，他跟隨秦王李世民逐鹿中原，他常在征戰中單騎出列，衝鋒陷陣，作戰十分勇敢。李君羨因戰功曾歷任蘭州都督、左監門衛將軍等。
貞觀二十二年（648年），出現了太白星屢現於白晝的天象，據說，史官占卜之後，認為是女皇登基預兆，加上民間傳言“唐朝三代之後，女主武王取代李氏據有天下”，李世民對此很厭惡，並加重了警惕。不久，李世民在宮廷中宴請武將們，宴會間，眾人行酒令，令輸者講出各自的乳名。李君羨說曾有小名稱“五娘子”。李世民聽後感到很奇怪，他笑著說：“你既為女子，為何如此雄健勇猛？”這本是誇讚李君羨，但是，後來李世民知道了李君羨的官職是左武衛將軍，而其封號為武連縣公，並且，他屬於武安縣，他是一位武官，是勇猛的武將，這些加起來，似乎就是“五（武）娘子”，皆是與“武”有關。對此，李世民將其與“武氏代唐”的傳說聯絡起來，感到疑忌，遂將李君羨革去禁軍職務。隨後，李君羨外任華州刺史，華州當地民風崇尚修煉辟穀術，有個布衣名叫員道信的，自稱通佛法、不進食，李君羨對他很敬慕，多次與他形影相隨，私語很多。這次讓御史知道了，御史藉機彈劾李君羨與妖人勾結，有圖謀不軌之心，貞觀二十二年（648年）六月十三日，李君羨被李世民下令處斬，全家被抄沒。
後人一直感到李君羨死得很冤枉，比如，清康熙帝說：“讖緯之說本不足據，如唐太宗以疑誅李君羨，既失為政之體而又無益於事，可為信讖者之戒。”（康熙·《閱史緒論》）
不過，天授二年（691年），有親屬為李君羨的事向武則天訴冤，武則天同情君羨，並認為之前的“讖緯之說”對於證明她有天命庇佑很有利，以此說來，李君羨對武則天稱帝是有功的，因而，她下詔追復李君羨官爵，以禮改葬在武安縣“得意裡”。
“武氏代唐”讖語出現和李君羨被處死時，李治已當上太子好幾年了。李治於貞觀十七年（643年）被冊為皇太子，而“讖緯之說”是在貞觀二十二年（648年），這離唐太宗去世的貞觀二十三年（649年）僅僅差一年左右的時間，李治已參與處理朝政了，所以，李治對於“武氏代唐”讖語如果不是當事人之一，至少也是知情者之一，他對於“武氏代唐”傳言一定是比較清楚的。當時還是比較迷信的，如果對於“讖緯之說”是相信的，李治對於武性的女子應該是警惕的，但是，為什麼李治不僅沒有防備武媚娘，而且非常信任和倚重她，在他執政時，允許武后參政，帝后同朝，並在武后的建議下，他使用天皇稱號，讓武后稱“天后”，李治武則天並稱“二聖”，這表明他對武則天是沒有提防之心的。
李治（劇照）
李治感到了武后逐漸有主導政局的趨勢，他曾經一度有廢除皇后的想法，但這想法被武后得知了，武后向李治申訴辯解，表明她只是輔佐的立場，李治因而放棄了廢后的打算，不過，當時協助李治擬詔的上官儀遭受族誅。事件之後，李治再也沒有理由對武后進行抑制了。
永淳二年（683年），李治移駕奉天宮，當時武后從泰山封禪以後，勸李治封中嶽，李治因患病而未能如武后所願，過了不久，高宗詔命皇太子李顯代理國政，由裴炎、劉齊賢、郭正一等人在東宮任同平章事，為李顯選定了輔佐的班底。這表明，李治開始選大臣為他身後安排朝中大事了。過後，李治從奉天宮回東都洛陽，此時，病得更厲害了，宰相以下大臣均不得覲見。十二月二十七日晚，李治在東都貞觀殿去世，臨終前，他宣佈了遺詔：“七天裝在靈柩內，皇太子在靈柩前即皇帝位。園陵制度，務以節儉。軍國大事有不能決斷者，請天后處理決斷。”（《舊唐書·本紀第五·高宗下》）
李治顯然如歷朝皇帝一樣，在考慮皇太子即位之後的朝中勢力的制衡作用，他在病重期間，為皇太子安排了很強的班底，而在臨終前又下詔書，讓皇太子在登基之後，“軍國大事有不能決斷者，請天后處理決斷。”這說明李治之所以沒有采取有效措施防備武則天，這一方面是李治疼愛武后，並相信武后的治政能力有助於支援太子繼位；另一方面，這是讓武后在太子即位後能代表皇室抑制權臣的勢力，保證繼位的新皇能順利安定地鞏固李氏王朝的政權根基。所以，李治之所以沒有抑制武則天參與朝政，這當然是有其重要原因的：
第一，李治的幾個兒子的治政能力都大不如武則天，李治需要武則天來打理朝政，他知道，有武則天的輔佐，其繼位君王才能鞏固和強化李唐王朝的權力。
起先，在考慮立太子時，王皇后曾想讓李治立李忠為太子，而蕭淑妃則希望讓她的兒子李素節登上儲君之位，後宮后妃們爭鬥不休，後來，蕭淑妃遭武媚娘害死，李素節被貶任申州刺史，而武媚娘將李忠的太子之位廢除，讓自己的兒子李弘坐上了太子之位。
但是，李弘的性格很像他的父親李治，宅心仁厚，李弘希望她的母親給蕭淑妃的兩個女兒找一個好夫婿，而這是武則天所不能容許的，武則天憤怒之下，故意將蕭淑妃的兩個女兒下嫁給了宮中侍衛。不久，李弘病逝，李治改立他與武則天的第二個兒子李賢為太子，但李賢有謀逆之心，他被廢后，李顯被立為皇太子，李治死後，弘道元年（683年），李顯即皇帝位。光宅元年（684年），李顯因冒犯了武則天，被廢為廬陵王，先後遷於均州、房州等地。皇太后武則天立她的兒子兒子讓李旦登基，不久，他主動請示母親聽政，讓武則天臨朝稱制。
可見，李治的兒子們確實沒有稱職的執政能力，李治對他的兒子們是瞭解的，他需要武則天幫助他的兒子治理天下，這是李治倚重武則天的重要原因之一。
第二，李治非常疼愛武則天，他將武則天視為是他的輔佐治政的能手，加上李治體弱多病，他已習慣於讓武則天協理朝政，對她不僅沒有提防，而且還十分信任，皇后同朝，被臣民們稱為“二聖”。
李治深愛武媚娘，並一直對她十分信任。
早在李治還是太子的時候，就與大他四歲的太宗才人武氏關係特別密切；唐太宗駕崩後，武氏依唐後宮之例，入感業寺削髮為尼。永徽元年（650年）五月，唐高宗李治在太宗周年忌日入感業寺進香之時，遇上了武媚娘，兩人再次相認並互訴離別後的思念之情。
永徽二年（651年）五月，唐高宗的孝服已滿，武媚娘應召再度入宮。永徽三年（652年）五月，武則天被拜為二品昭儀，她深知王皇后心意，對王皇后卑躬屈膝、百依百順。而王皇后一次次在高宗李治面前稱讚武媚娘，這讓高宗對武媚娘更加寵愛，有了王皇后的支援，武媚娘有了上升的階梯，不久，王皇后、蕭淑妃逐漸遭高宗冷遇。到後來，高宗下令決心，要廢王皇后，立武氏為皇后，他事先徵得朝中重臣的贊同，以排除改了皇后的助力，武氏得以為皇后。此事足見李治對於武媚孃的寵愛和信任。
顯慶五年（660年）後，李治經常頭暈目眩，不便於處理政務，武則天開始協助處理朝政，參與國家大事的決策。對於武則天來說，當皇后不是她所能滿足的，她想掌控朝權。之後，武后逐漸掌握朝政，李接受了武后的建議，使用“天皇”稱號，而武后被稱為“天后”，自此，開始了“二聖”同朝的治理方式。麟德二年（665年）十月，唐高宗率文武百官、扈從儀仗，武后率內外命婦，從東都出發，前往泰山封禪。上元二年（675年），李治患的風眩症更加嚴重，李治召集大臣們商議，準備讓武后攝政，但由於遭到宰相郝處俊的的勸諫道，而未能透過。武后得知之後，有意召集文臣編撰《列女傳》《臣軌》《百僚新戒》等，抬高自己，貶抑權臣，密令參決百官疏奏，分化宰相的權力。武則天一直在為李治去世後掌握政權作準備，而高宗雖仍掌控大權，但在軍國大事上皆是與武后商量後決策。即便是李治在風眩症非常嚴重時，仍是放手讓武后處理朝政，他對武后是非常信任的。這是李治一直支援武后處理的過程和原因。
武則天（劇照）
第三，高宗李治性格比較柔弱，他愛武媚娘，更需要武媚娘來輔佐他處理軍國大事，也正是在武則天的輔佐下，李治才有明顯的政績，所以，李治對武則天是很信任的，他並非如李世民一樣，是雄才大略之主，所以，他一直需要武則天的支援。
著名史學家呂思勉曾分析說：“唐朝對外的威力，以高宗時為極盛，然其衰機亦肇於是時。高宗的性質是失之於柔懦的。他即位之初，還能遵守太宗的成規，所以永徽之政，史稱其比美貞觀。只有高句麗……高宗乘其內亂，把百濟和高句麗先後滅掉。突厥西方的疆域，本來是很廣的。其最西的可薩部，已和東羅馬相接了。高宗亦因其內亂，把他戡定。分置兩個都督府。其所轄的羈縻府、州，西至波斯。唐朝對外的聲威，至此可謂達於最高峰了。”（《中國通史·隋朝和唐朝的盛世》 ）
呂思勉的分析很有道理，一是高宗即位之初依仗唐太宗的餘威，延續著貞觀朝的政績，所以，有“永徽之政”；二是高宗時唐朝對外的聲威，達到了最高峰狀態；三是高宗李治是比較柔弱的。也正是因為他性格軟弱、體弱多病，所以，武則天得以有機會有條件參與朝政，並在後來攬權擅政，而由於對武則天的疼愛、信任和賞識，李治對武則天參與執政是放心的，也是容許，甚至很欣賞的。
孟憲實對高宗的評價很高，他說：“唐高宗外圓內方、膽大心細，凡他要做的事情，無不達成。沒有高宗時代的發展、鞏固、鋪墊，貞觀之治就只是短暫的高潮，開元盛世將成為無源之水。無論用‘君主無為’的傳統政治思想還是實際達成的事功來衡量，他都是一個成功的皇帝。”（《唐高宗真相》）只是，應該看到，高宗的政治成就離不開武則天的輔佐。
“武氏代唐”讖語是唐初的一個重要的傳言，此讖語史書有記載，但仍撲朔迷離，但因為讖語與唐時著名的預言家李淳風聯絡在一起，流傳更廣了。“武氏代唐”讖語涉及當時的李世民、武媚娘、李治、李淳風、李君羨等，使歷史和傳說密切結合在一起，因而歷來頗受重視，似乎有其真實性。
關於此讖語，最值得注意的是《新唐書·列傳第一百二十九·方技 》中關於李淳風的一段記載：“太宗得秘讖，言‘唐中弱，有女武代王’。以問淳風，對曰：‘其兆既成，已在宮中。又四十年而王，王而夷唐子孫且盡。’帝曰：‘我求而殺之，奈何？’對曰：‘天之所命，不可去也，而王者果不死，徒使疑似之戳淫及無辜。且陛下所親愛，四十年而老，老則仁，雖受終易姓，而不能絕唐。若殺之，復生壯者，多殺而逞，則陛下子孫無遺種矣！’帝採其言，止。”
結合這一段記載，有一個說法，認為在貞觀二十二年（648年）六月初，長安城中出現“太白屢晝見”的天象。太史據此卜佔得一卦，有“帝傳三世，武代李興，女主昌”之卜象。而且，當時在長安城中已有民間傳言，傳有一個“秘記”，認為：“唐三世之後，女主武王代有天下。”而卜象與傳言吻合，這引起了故李世民的惱怒和警惕。
面對此讖語，李世民便有了“誅盡武氏”的想法。於是，李世民密召太史令李淳風，問他：“秘記”所說的是不是可信呢？李淳風回答說：“臣仰稽天象，俯察歷數，其人已在陛下宮中，為親屬，自今不過三十年，當王天下，殺唐子孫殆盡，其兆既成矣。”李世民聽了李淳風的說法之後，感到事態嚴重，他對李淳風說：“疑似者盡殺之，何如？”李淳風深知李世民殺伐果斷，擔心釀成大禍，於是，他對李世民說道：“天之所命，人不能違也。王者不死，徒多殺無辜。且自今以往三十年，其人已老，庶幾頗有慈心，為禍或淺。今借使得而殺之，天或生壯者肆其怨毒，恐陛下子孫，無遺類矣。”（參看《秘記》）
李世民（劇照）
由於李淳風解釋天象的傳說，被認為是幫了武媚娘，使得以不受李世民處置。
李淳風（602－670）是唐代初期的天文學家、數學家、道家學者，岐州（今陝西省寶雞市鳳翔縣）雍人。李淳風和袁天罡所著的《推背圖》以其預言的準確而著稱於世，李淳風在當時頗受李世民的信任，所以，他對李世民的勸說是很管用的。
對於“武氏代唐”讖語還有一種說法，這與唐朝將領李君羨有關。
李君羨（593－648年），字君羨，洺州武安縣（今河北省武安市）人，隋末唐初的重要將領，李君羨開始在李密屬下，後成王世充的部將，但他對王世充的為人很厭惡，率部投奔李淵，被封為上輕車都尉。之後，他跟隨秦王李世民逐鹿中原，他常在征戰中單騎出列，衝鋒陷陣，作戰十分勇敢。李君羨因戰功曾歷任蘭州都督、左監門衛將軍等。
貞觀二十二年（648年），出現了太白星屢現於白晝的天象，據說，史官占卜之後，認為是女皇登基預兆，加上民間傳言“唐朝三代之後，女主武王取代李氏據有天下”，李世民對此很厭惡，並加重了警惕。不久，李世民在宮廷中宴請武將們，宴會間，眾人行酒令，令輸者講出各自的乳名。李君羨說曾有小名稱“五娘子”。李世民聽後感到很奇怪，他笑著說：“你既為女子，為何如此雄健勇猛？”這本是誇讚李君羨，但是，後來李世民知道了李君羨的官職是左武衛將軍，而其封號為武連縣公，並且，他屬於武安縣，他是一位武官，是勇猛的武將，這些加起來，似乎就是“五（武）娘子”，皆是與“武”有關。對此，李世民將其與“武氏代唐”的傳說聯絡起來，感到疑忌，遂將李君羨革去禁軍職務。隨後，李君羨外任華州刺史，華州當地民風崇尚修煉辟穀術，有個布衣名叫員道信的，自稱通佛法、不進食，李君羨對他很敬慕，多次與他形影相隨，私語很多。這次讓御史知道了，御史藉機彈劾李君羨與妖人勾結，有圖謀不軌之心，貞觀二十二年（648年）六月十三日，李君羨被李世民下令處斬，全家被抄沒。
後人一直感到李君羨死得很冤枉，比如，清康熙帝說：“讖緯之說本不足據，如唐太宗以疑誅李君羨，既失為政之體而又無益於事，可為信讖者之戒。”（康熙·《閱史緒論》）
不過，天授二年（691年），有親屬為李君羨的事向武則天訴冤，武則天同情君羨，並認為之前的“讖緯之說”對於證明她有天命庇佑很有利，以此說來，李君羨對武則天稱帝是有功的，因而，她下詔追復李君羨官爵，以禮改葬在武安縣“得意裡”。
“武氏代唐”讖語出現和李君羨被處死時，李治已當上太子好幾年了。李治於貞觀十七年（643年）被冊為皇太子，而“讖緯之說”是在貞觀二十二年（648年），這離唐太宗去世的貞觀二十三年（649年）僅僅差一年左右的時間，李治已參與處理朝政了，所以，李治對於“武氏代唐”讖語如果不是當事人之一，至少也是知情者之一，他對於“武氏代唐”傳言一定是比較清楚的。當時還是比較迷信的，如果對於“讖緯之說”是相信的，李治對於武性的女子應該是警惕的，但是，為什麼李治不僅沒有防備武媚娘，而且非常信任和倚重她，在他執政時，允許武后參政，帝后同朝，並在武后的建議下，他使用天皇稱號，讓武后稱“天后”，李治武則天並稱“二聖”，這表明他對武則天是沒有提防之心的。
李治（劇照）
李治感到了武后逐漸有主導政局的趨勢，他曾經一度有廢除皇后的想法，但這想法被武后得知了，武后向李治申訴辯解，表明她只是輔佐的立場，李治因而放棄了廢后的打算，不過，當時協助李治擬詔的上官儀遭受族誅。事件之後，李治再也沒有理由對武后進行抑制了。
永淳二年（683年），李治移駕奉天宮，當時武后從泰山封禪以後，勸李治封中嶽，李治因患病而未能如武后所願，過了不久，高宗詔命皇太子李顯代理國政，由裴炎、劉齊賢、郭正一等人在東宮任同平章事，為李顯選定了輔佐的班底。這表明，李治開始選大臣為他身後安排朝中大事了。過後，李治從奉天宮回東都洛陽，此時，病得更厲害了，宰相以下大臣均不得覲見。十二月二十七日晚，李治在東都貞觀殿去世，臨終前，他宣佈了遺詔：“七天裝在靈柩內，皇太子在靈柩前即皇帝位。園陵制度，務以節儉。軍國大事有不能決斷者，請天后處理決斷。”（《舊唐書·本紀第五·高宗下》）
李治顯然如歷朝皇帝一樣，在考慮皇太子即位之後的朝中勢力的制衡作用，他在病重期間，為皇太子安排了很強的班底，而在臨終前又下詔書，讓皇太子在登基之後，“軍國大事有不能決斷者，請天后處理決斷。”這說明李治之所以沒有采取有效措施防備武則天，這一方面是李治疼愛武后，並相信武后的治政能力有助於支援太子繼位；另一方面，這是讓武后在太子即位後能代表皇室抑制權臣的勢力，保證繼位的新皇能順利安定地鞏固李氏王朝的政權根基。所以，李治之所以沒有抑制武則天參與朝政，這當然是有其重要原因的：
第一，李治的幾個兒子的治政能力都大不如武則天，李治需要武則天來打理朝政，他知道，有武則天的輔佐，其繼位君王才能鞏固和強化李唐王朝的權力。
起先，在考慮立太子時，王皇后曾想讓李治立李忠為太子，而蕭淑妃則希望讓她的兒子李素節登上儲君之位，後宮后妃們爭鬥不休，後來，蕭淑妃遭武媚娘害死，李素節被貶任申州刺史，而武媚娘將李忠的太子之位廢除，讓自己的兒子李弘坐上了太子之位。
但是，李弘的性格很像他的父親李治，宅心仁厚，李弘希望她的母親給蕭淑妃的兩個女兒找一個好夫婿，而這是武則天所不能容許的，武則天憤怒之下，故意將蕭淑妃的兩個女兒下嫁給了宮中侍衛。不久，李弘病逝，李治改立他與武則天的第二個兒子李賢為太子，但李賢有謀逆之心，他被廢后，李顯被立為皇太子，李治死後，弘道元年（683年），李顯即皇帝位。光宅元年（684年），李顯因冒犯了武則天，被廢為廬陵王，先後遷於均州、房州等地。皇太后武則天立她的兒子兒子讓李旦登基，不久，他主動請示母親聽政，讓武則天臨朝稱制。
可見，李治的兒子們確實沒有稱職的執政能力，李治對他的兒子們是瞭解的，他需要武則天幫助他的兒子治理天下，這是李治倚重武則天的重要原因之一。
第二，李治非常疼愛武則天，他將武則天視為是他的輔佐治政的能手，加上李治體弱多病，他已習慣於讓武則天協理朝政，對她不僅沒有提防，而且還十分信任，皇后同朝，被臣民們稱為“二聖”。
李治深愛武媚娘，並一直對她十分信任。
早在李治還是太子的時候，就與大他四歲的太宗才人武氏關係特別密切；唐太宗駕崩後，武氏依唐後宮之例，入感業寺削髮為尼。永徽元年（650年）五月，唐高宗李治在太宗周年忌日入感業寺進香之時，遇上了武媚娘，兩人再次相認並互訴離別後的思念之情。
永徽二年（651年）五月，唐高宗的孝服已滿，武媚娘應召再度入宮。永徽三年（652年）五月，武則天被拜為二品昭儀，她深知王皇后心意，對王皇后卑躬屈膝、百依百順。而王皇后一次次在高宗李治面前稱讚武媚娘，這讓高宗對武媚娘更加寵愛，有了王皇后的支援，武媚娘有了上升的階梯，不久，王皇后、蕭淑妃逐漸遭高宗冷遇。到後來，高宗下令決心，要廢王皇后，立武氏為皇后，他事先徵得朝中重臣的贊同，以排除改了皇后的助力，武氏得以為皇后。此事足見李治對於武媚孃的寵愛和信任。
顯慶五年（660年）後，李治經常頭暈目眩，不便於處理政務，武則天開始協助處理朝政，參與國家大事的決策。對於武則天來說，當皇后不是她所能滿足的，她想掌控朝權。之後，武后逐漸掌握朝政，李接受了武后的建議，使用“天皇”稱號，而武后被稱為“天后”，自此，開始了“二聖”同朝的治理方式。麟德二年（665年）十月，唐高宗率文武百官、扈從儀仗，武后率內外命婦，從東都出發，前往泰山封禪。上元二年（675年），李治患的風眩症更加嚴重，李治召集大臣們商議，準備讓武后攝政，但由於遭到宰相郝處俊的的勸諫道，而未能透過。武后得知之後，有意召集文臣編撰《列女傳》《臣軌》《百僚新戒》等，抬高自己，貶抑權臣，密令參決百官疏奏，分化宰相的權力。武則天一直在為李治去世後掌握政權作準備，而高宗雖仍掌控大權，但在軍國大事上皆是與武后商量後決策。即便是李治在風眩症非常嚴重時，仍是放手讓武后處理朝政，他對武后是非常信任的。這是李治一直支援武后處理的過程和原因。
武則天（劇照）
第三，高宗李治性格比較柔弱，他愛武媚娘，更需要武媚娘來輔佐他處理軍國大事，也正是在武則天的輔佐下，李治才有明顯的政績，所以，李治對武則天是很信任的，他並非如李世民一樣，是雄才大略之主，所以，他一直需要武則天的支援。
著名史學家呂思勉曾分析說：“唐朝對外的威力，以高宗時為極盛，然其衰機亦肇於是時。高宗的性質是失之於柔懦的。他即位之初，還能遵守太宗的成規，所以永徽之政，史稱其比美貞觀。只有高句麗……高宗乘其內亂，把百濟和高句麗先後滅掉。突厥西方的疆域，本來是很廣的。其最西的可薩部，已和東羅馬相接了。高宗亦因其內亂，把他戡定。分置兩個都督府。其所轄的羈縻府、州，西至波斯。唐朝對外的聲威，至此可謂達於最高峰了。”（《中國通史·隋朝和唐朝的盛世》 ）
呂思勉的分析很有道理，一是高宗即位之初依仗唐太宗的餘威，延續著貞觀朝的政績，所以，有“永徽之政”；二是高宗時唐朝對外的聲威，達到了最高峰狀態；三是高宗李治是比較柔弱的。也正是因為他性格軟弱、體弱多病，所以，武則天得以有機會有條件參與朝政，並在後來攬權擅政，而由於對武則天的疼愛、信任和賞識，李治對武則天參與執政是放心的，也是容許，甚至很欣賞的。
孟憲實對高宗的評價很高，他說：“唐高宗外圓內方、膽大心細，凡他要做的事情，無不達成。沒有高宗時代的發展、鞏固、鋪墊，貞觀之治就只是短暫的高潮，開元盛世將成為無源之水。無論用‘君主無為’的傳統政治思想還是實際達成的事功來衡量，他都是一個成功的皇帝。”（《唐高宗真相》）只是，應該看到，高宗的政治成就離不開武則天的輔佐。