致虛極，守靜篤，“致虛極”，造其極曰“致”。“致”是動詞，是做到、達到的意思。真空無象曰“虛”。“虛”就是佛家所說的“空”。以往道家只講“清”與“虛”二字。“清”是形容那個境界，“虛”則是象徵那個境界的空靈，二者相通意同。虛而至虛曰“極”。“致虛極”，就是要做到空到極點，沒有一絲雜念與汙染，空明一片，湛然朗朗。“守靜篤”，寂然不動曰“靜”。虛一渾厚，靜而至靜曰“篤”。“守靜篤”講的是修煉功夫，要一心不亂、專一不二地“守”住心。如靈貓捕鼠一般，目不轉睛，聚精會神，思想高度集中。又如雞之孵卵，緊閉雙目，精神內守，專注在所孵的雞蛋上。這是一種修定的功夫，也是虛靜到極點的比喻。

意思是：使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態，不受影響。出處：老子的《道德經》第十六章。原文：致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂覆命；覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。意思是：達到極度虛無，守住極度清靜。萬物一起生長，我因此觀看它們的往復迴歸。萬物紛紛紜紜，各自迴歸到自己的根本。迴歸根本叫做“靜”，這就叫做回覆本來狀態，回覆本來狀態叫做“常”，瞭解常道叫做“明”。不瞭解常道就會輕舉妄動而招來兇險。瞭解常道才會包容，包容才會公正，公正才會周全，周全才會符合自然，符合自然才會符合大道，符合大道才會長久，終身不會有危險。擴充套件資料在這一章中，作者由自身的一種修煉體會講起，告訴世人，自己在修煉到“至虛極,守靜篤“的境界時，所感受到的大道執行，然後引出自己的感受，即，我們的世界，一個萬物生生不息，不斷迴圈往復的狀態。虛極靜篤是一種得道的境界，“虛靜”容易到達，但“虛極靜篤”卻很難達到，需要長期的修煉。按照道家內丹派的說法，經過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛三個階段以後才可以達到這個境界。按照佛家的說法，叫戒、定、慧三學，先要五戒十善，然後“入定”，“入定”就是要達到“虛極靜篤”的境界，這時候就會有大智慧出現。