在第三十九回，劉姥姥第二次進大觀園，劉姥姥這次和賈母見面了，並且和賈寶玉黛玉他們一起吃飯，吃完飯劉姥姥就開始給大傢伙講新奇的故事逗賈母開心。一開始講了這樣一個故事：下了幾天的雪，有一個十七八歲的姑娘在雪地裡抽柴，講到這裡的時候被外面的一場火災打斷了劉姥姥講故事，眾人出去看火災，結束之後回屋裡賈母說不吉利就不讓劉姥姥講這個故事了，劉姥姥就講了另一個故事，大家散場後賈寶玉就追問劉姥姥那個女孩的後面故事，劉姥姥告訴寶玉那個女孩死了，然後別人給她建了個廟，最後廟也荒廢了，並告訴他那個廟的位置，於是寶玉打發茗煙去找那個廟，結果茗煙去了之後只看到一個門朝南的廟，裡面有一個青臉紅髮的瘟神，沒有找到那個女孩的廟。從這以後，就沒有下文了！

這裡體現出他多情而又痴情，同時在文章中也體現出了他對一切女性的美麗與智慧的欣賞與呵護疼愛。

《紅樓夢》和之前的中國小說比，最大的進步就是對女性的關注和尊重。曹雪芹是透過寶玉這一角色來表現他的這一思想的。

寶玉的名言大家都很熟悉了吧！他說女兒是水做的骨肉，男人是泥做的，他見了女兒就覺得清爽，見了男子就覺得濁臭逼人。這就說明寶玉對女性有著特殊的感覺，再往後看就會發現這種感覺就是對女性的關心。

《紅樓夢》主題之一:

寶玉珍視女兒，可他珍視的女兒都像花朵一樣枯萎，他滿懷希望卻找不著出路。寶玉憎恨的惡勢力依然維持統治，他憎恨的恰恰是他所依賴的，這就造成了寶玉的悲劇。

有人說寶玉呆，自己淋著雨了，卻問人家淋著了沒。看著大觀園裡的女孩死的死嫁的嫁，他傷心難過，沒有人懂他。大家只會說他傻、呆，可誰又能看到他內心的悲傷呢？他打心眼裡想幫助這些女孩，可在現實中他卻無能為力，只有默默嘆息、流淚。

寶玉想幹嘛？他不想幹嘛。他就是關心每一個女孩，他覺得她們都是珍貴的花朵，應該好好地開放，若是枯萎了，他便會很難過。就這麼簡單，因此寶玉會刨根問底，他不希望任何一個“美麗”的女孩枯萎。

這裡反映出寶玉的痴情，他對“愛”的執著。即使是那個劉姥姥說的那個女孩死了，他也不甘心，覺得要保護好女孩的廟。這是一種對“愛”的執著精神。其實這又是一種無可奈何的表現，女孩死了，寶玉並不能讓她復活，這不正照應了《紅樓夢》的主題嗎？

因為“凡野史俱可毀，獨此書不可毀”，這句話就是說：“野史全部可以毀掉了，只留下紅樓夢即可”。所以紅樓夢真實可靠，絕對權威，它才是正宗的大清正史！紅樓夢作者是康熙的孫子愛新覺羅·弘暟（死於壬午除夕）。這也是紅樓夢為什麼最早起源於皇宮、以及被列為禁書的真正原因。

百年來，《紅樓夢》一直被號稱紅學家的人肆意歪解。書中白紙黑字提及的“無材補天，幻形入世。八字便是作者一生慚恨”、“芳園築向帝城西”、乃至出現大量的皇家貢品和御用物品，斷然歪解成《紅樓夢》是江寧曹孫寫的、大觀園是隨園、乃至《紅樓夢》是江寧曹家事的！代表國內最頂級的紅學專著《賴曉偉重評石頭記》已經在孔夫子上市了。為你解讀真正的《紅樓夢》。同時將以書面形式正式宣告胡適、周汝昌的“胡說”時代終結！

紅樓夢，夢紅樓。這是紅色城樓裡的一夢。1708年，康熙帝每次回紫禁城，口諭都說是回紅樓，可見紫禁城就是紅樓夢的那個“紅樓”！它貫穿了順治、康熙、雍正、乾隆四個朝代。太后下嫁、順治出家、雍正死亡、乾隆身世，以及董鄂妃死亡謎案……等等均發生在這座紅色、神秘的城樓裡。愛新覺羅的子孫為了爭奪這把龍椅（寶璽），在這座紅色的城樓裡互相殘殺，“風刀霜劍嚴相逼”“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”。

紅樓夢在書中，所頻頻強調的一百年。這一百年，便是清王朝“國朝定鼎”的一百年。特指1644年，順治帝從盛京遷都京師，到1746年作者執筆寫紅樓夢的這一百年時間。它貫穿了順治、康熙、雍正、乾隆四個朝代。也就是說，紅樓夢主要寫的就是這四個朝代的一些絕密的宮闈秘史！

甄士隱對映順治皇帝！甄姓是帝舜的後裔，閶門是皇城也，羲皇就是伏羲，上人是對和尚的尊稱。伏羲姓風（封），甄士隱是出家的皇帝也！甄士隱三劫後（30年為一劫）北邙山帝王谷！北京大覺寺迦陵禪師89歲卒。難怪雍正和乾隆頻頻光臨大覺寺，順治出家是因為霍啟（禍起 火起）也。第39回和第51回都有暗示，董鄂妃是被孝莊和孝惠章皇后迫害致死的。《情僧錄》實乃《清僧錄》也！清僧者，順治皇帝也！

第一回，甄士隱出家的原因是“禍起”。見脂硯齋：“妙！禍起也。此因事而命名”。所以甄士隱出家的原因是“火起”！這個“火起”，是指董鄂妃死於後宮爭鬥，被火化一事。順治一怒為紅顏，竟拋棄皇位出家了。第22回，鳳姐湊趣笑道：“……眼看看，誰不是兒女？難道將來只有寶兄弟頂了你老人家上五臺山不成？”……至上酒席時，賈母又命寶釵點。寶釵點了一出《魯智深醉鬧五臺山》。原來，順治帝是在山西五臺山出家了！

順治帝，他的大名早就寫在《紅樓夢》的書名上了。原來《情僧錄》，實乃《清僧錄》，這個清僧，就是順治帝。說明他並非病死，而是出家了。在紅樓夢裡，甄士隱、賈璉、柳湘蓮等，實際上扮演的都是順治帝的角色，上演的是順治出家這一出大戲。

第十九回：賈寶玉捉到了茗煙與個卍兒的奸。作者也用“塗毒筆墨，壞人子弟”八個字來對那種純粹的豔情小說給予了毫不留情的批判，脂硯齋也在此段文字傍批語“先批其大端”。作者提醒只是用“這茗煙乃是賈寶玉第一個得用的（注意沒有“人”字），且又年輕不暗世事”兩句一帶而過。原來，“卍”字元號是公元七世紀隨印度佛教傳入西藏，在武則天時漢語定音為萬字，在藏語對“卍”稱“雍仲”，這不正是“雍種”的諧音嗎？作者在辱罵雍正和乾隆也！

由於制墨的主要材料是“煙”，制墨的煙有漆煙、油煙、全煙、松煙、淨煙等。高階煙墨，是用桐油煙、麝香、冰片、金箔、珍珠粉等幾十種名貴材料製成的，因此可謂“名煙”。所以茗煙和萬兒這就是筆者在文章開頭提到了兩件重要文物“五彩花鳥紋墨床”和 “富貴亦壽考五色墨”的化身！這是作者的春秋筆法，茗煙和萬兒、賈寶玉和襲人（龍衣人，龍袍的化身。）一樣的筆法！

大觀園直徑3.5裡，它相當於一座小城鎮的規模。裡面羊腸鳥道不止幾百十條，還有湖泊，甚至還有寺廟道觀。稍微有點常識的人，自然就會明白此園之大，天下罕見，不是江寧隨園可比擬的。乾隆三十九年《欽定日下舊聞考》載：“清暉閣北壁懸《圓明園全圖》。乾隆二年，命畫院郎世寧、唐岱、孫祜、沈源、張萬邦、丁觀鵬恭繪。御題‘大觀’二字。”這才是“大觀園”之名的真正由來。是乾隆帝的御題！

紅樓夢作者是愛新覺羅·弘暟！他是康熙的孫子。因為逝於“壬午除夕”。九子奪嫡最終是在親哥倆老四胤禎和十四胤禎之間爭奪，而這個十四皇子又恰恰是他的父親——胤禎！第五回吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。【甲戌側批：這是作者真正一把眼淚。】繼業，實乃繼承帝位也。作者乃離帝位很近之人，最終失之交臂。不得不“無材補天，幻形入世”，哭成此書。

無材可去補蒼天，【甲戌側批：書之本旨。】枉入紅塵若許年。【甲戌側批：慚愧之言，嗚咽如聞。】脂硯齋還提到“無材補天，幻形入世”這八字，是《紅樓夢》作者一生的慚恨。暗示《紅樓夢》作者也曾是一塊被廢棄的“補天石”！天，即天下，亦即國家。補天，即治理和管理國家。作者曾經是離帝位很近的人，是“補天石”的候選人。他系清王朝愛新覺羅的子孫。他感嘆自己空有一身才藝，卻無用武之地。他就是康熙的孫子——愛新覺羅·弘暟（1707年—1759年）！弘暟逝世的這一天恰好是除夕，而除夕那一天又恰恰是“壬午日”，完全符合“壬午除夕”記載。

事出《紅樓夢》（脂評本）第三十九回“村姥姥是信口開合　情哥哥偏尋根究底”。

話說劉姥姥二進大觀園，賈母聞聽，正要找個上年紀老人聊聊天，劉姥姥就進屋拜見了賈母，雙方不免寒暄閒談，鳳姐等人深知賈母愛聽笑話，就盡力安排劉姥姥講笑話讓老祖宗開心。

劉姥姥就講了在某個大雪天的清晨，一位身著紅襖白裙的標緻姑娘，到村莊抽柴烤火的故事，寶玉等聽得是津津有味。可惜，剛講了個開頭，被突如其來的南院馬棚走水事件給“攪黃”了。寶玉下來就找到劉姥姥“尋根究底”，劉姥姥只得連編帶哄，說那抽柴的姑娘叫茗玉，她極受父母疼愛，可伶早夭，隨後立廟塑像成精，到村莊閒逛。

寶玉信以為真，就派茗煙出城按圖索驥，結果，廟是找到了一個，不過卻是青臉紅髮的瘟神廟！

詳見下圖（紅線標註部分）：

在本性善良真誠的寶玉看來，這茗玉小姐的事是千真萬確的，絕對不是劉姥姥信口胡謅的。他先是讓找劉姥姥打破砂鍋問到底，再讓劉姥姥“不拘名姓”“只說緣故”，然後求姥姥修葺“茗玉之廟”，最後派茗煙苦苦追尋廟宇下落，他的出發點，有以下兩個：

一、劉姥姥講的故事，以前聞所未聞，他聽來特別新奇別緻, 特別合乎口味。

像寶玉這樣的貴族子弟，自小生長於高門大院，其難能可貴的是對下層勞動人民的生活、情感，好像並沒有什麼隔閡，反而會有一種天生的親近親切感。

這也正是寶玉不同於一般紈絝子弟的地方。

像第十五回寫送殯路上，在王熙鳳打尖更衣的村莊，寶玉遇到了一個農村的會用紡車紡線的二丫頭，他同樣也是表現出異乎常人的盎然興趣：

二、寶玉對劉姥姥所講的茗玉小姐的可憐遭遇特別同情、憐憫。

即使是對於女兒，寶玉都滿含體貼憐惜之意，他認為“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。……我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”（見第二回冷子興轉述）

更何況現如今故事中的茗玉小姐，姿容標緻，知書識字，深得爹孃疼愛，這與自己的意中人林妹妹是何其相似！

還有更可憫惜的是，她十七歲就病死了（有一種觀點據此認為，寫茗玉實為影射黛玉，也有些道理啊）！

綜上所述，寶玉對茗玉故事信以為真，還費盡心思去尋找驗證，無非就是要滿足一下自己的好奇心，同時，盡一儘自己的一腔赤誠之心、對女兒的關愛體貼之心，其實很類似於作者在第五回借《紅樓夢十二曲》之《引子》傳達出的“試遣愚衷”之意：

［紅樓夢引子］開闢鴻蒙，誰為情種？【甲戌側批：非作者為誰？餘又曰：“亦非作者，乃石頭耳。”】都只為風月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚【甲戌側批：“愚”字自謙得妙！】衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。【甲戌雙行夾批：讀此幾句，翻厭近之傳奇中必用開場副末等套，累贅太甚。甲戌眉批：“懷金悼玉”，大有深意。】

——第五回“遊幻境指迷十二釵　飲仙醪曲演紅樓夢”

至於說表現了寶玉的性格，除了上文分析中說到的因生長於深深庭院而造成對新人新事的好奇，除了他對一般女子的愛護體貼憐惜，還有更重要的一個，就是體現了寶玉總的“情不情”或者痴情的特點。

所謂“情不情”，按照脂硯齋的評語，這是在最後收拾全篇、揭示“情榜”時，作者對寶玉的定位（可惜的是，因後三十回佚失，我們今人無緣得見）。

脂硯齋在批語中曾提點讀者，“情不情”的意思類似於痴情，就是“凡世間之無知無識，彼俱有一痴情去體貼”，也就是說不管世間的什麼事物，寶玉都用自己的一腔痴情、一腔赤誠去對待，去體貼：

所以第三十九回回末的脂評（蒙府本）是評價寶玉對待茗玉故事，說這是作者借用蘇東坡“強（勉強）人說鬼”的雅事，表現了寶玉的痴情：

相關連結：

蘇東坡“強（勉強）人說鬼”姑妄聽之：