梅林

夢魔和人類之子，擁有人類的特性，靠自己的夢就可以維繫生存。出於夢魔的本性，梅林喜歡的是“人類留下的結果”，希望人類能夠獲得美好結局，而對創造它的人本身卻無法投之以感情。「直到他聽到一位少女別離時說的話——」

吉爾伽美什（caster）

生前的吉爾伽美什是公元前統治古蘇美爾城邦烏魯克的半人半神的王，被記載於人類史上最古老的英雄史詩 《吉爾伽美什史詩》中。

（*注：以下情節敘述與現實的《吉爾伽美什史詩》有部分出入，請注意分辨）最初古代諸神為了抑制人類過度繁衍之後力量的壯大，而將人間王族與女神相結合，創造出眾神制約人類的“楔子”——吉爾伽美什。作為半人半神的存在，吉爾伽美什擁有著“三分之二為神，三分之一為人”的極高神格以及神明與人類的雙方視點。幼年的吉爾伽美什曾是德高望重，萬眾傾心的理想型統治者，擁有著比地上任何人都優秀的王的特質：寬容、深思、公正、重德。道路中的行人無不將他稱讚，為他傾倒。

時光流逝，數年後吉爾伽美什從少年時期成長為了青年時期。

此時的吉爾伽美什決定製造一場規誡人類的暴雨狂瀾，而不僅僅是一名管理人類的王者。為了裁決人類的基準，他恣意的爭奪、積聚著財富。預防吉爾伽美什沒有行使壓制人類的職責，在他幼年時，眾神創造了作為“天之鎖”來對抗吉爾伽美什的戰士——恩奇都（Enkidu）。成年後，為了彰顯神的憤怒把吉爾伽美什帶回神的一方，兩人相遇並進行了戰鬥，結果未分勝負。戰鬥過後，首次遇到對等者的吉爾伽美什和恩奇都成了朋友。為了守護烏魯克讓人民不受飢餓，兩人合力打倒了神獸“芬巴巴”，面對恩奇都的疑問，吉爾伽美什還對恩奇都闡述了“守護也是分種類的。僅僅如春風般保護是算不得守護的。有時候凜冽的北風也是必要的。”這一思想。使友人恩奇都完全的理解了他。在友人的陪伴下，吉爾伽美什引導著烏魯克走上正軌並給予它繁榮，創造出繁盛的文明，也由此成為了一名優秀的暴君。後來，女神伊什塔爾（Ishtar）向吉爾伽美什進行了求婚，結果卻遭到了拒絕。因為他知道伊什塔爾是怎樣一位喜怒無常，殘忍而又喜歡玩弄男性的魔女。伊什塔爾認為自己被吉爾伽美什所侮辱，盛怒之下，報復性的在父親安努神面前哭泣，然後將最強的神獸天之公牛放入了人間。吉爾伽美什和恩奇都齊心協力將公牛擊退，使大地得以倖免於洪水的迫害。失敗後的伊什妲向諸神請願，使無法違抗神靈的恩奇都衰弱而死。對於發生在友人身上的變故，吉爾伽美什既悲傷又懊悔，認為此事皆因自身而起。即將死去的恩奇都安慰吉爾伽美什著”你並沒有悲傷的必要。我只是兵器罷了。以後還會出現很多比我要珍貴的寶物。所以說，我並沒有令你的臉頰濡溼的理由和價值。“然而吉爾伽美什卻宣誓道“當然有價值。獨一 無二的價值。我在此宣告。在這世上，我的友人僅你一人。這樣的話——這價值即是永恆，亙久不變。”失去了摯友的吉爾伽美什落入了難以自抑的巨大悲痛和陰影當中。親眼目睹了恩奇都的死亡，吉爾伽美什察覺到自己終有一日也會如此死去，最終便為了尋求永生而踏上前往冥界的旅途。他跨越千山萬水，經歷種種磨難，最後在冥界遇見了名為納比斯汀（Napishtim）的老人，並且得到了仙草。作為有血有肉的人類之子，他決定將不老不死帶回城邦。在重返烏魯克的途中，吉爾伽美什在一池清泉裡洗浴著自己的身軀，精神和肉體一併在所有的束縛中解放出來。此時一條蛇偷吃了靈草，蛻下皮獲得了新的身體溜走了。吉爾伽美什目睹了這一幕，恍然大悟，並且情不自禁地大笑，得出了“在最後一切結束之時，自己的手中不會有任何東西殘留”這一結論，認為從最初便已經看透遙遠未來的自己無須永生，作為一位英雄被後世傳頌就已盡責任。

回到烏魯克之後，吉爾伽美什穩健地治理著國家。最後獨自等待著生命的終結。

所羅門公元前1011年～931年的人物。古代以色列第三代王。創造了古代以色列鼎盛繁榮時期的偉大的王。使役七十二柱魔神，也是第一位建立以色列神殿的人物。作為一名王實施明政，而他身為魔術師時的逸聞也很多。所羅門迎娶了埃及法老的女兒。但之後，傳說在他的夢中出現了神，並向他降下神諭，「汝具備資格。說出你的願望。然願望必將實現」。比起黃金與權力，所羅門更渴求智慧。神對此極為滿足。因為這個回答才是有資格到達「真正睿智」的證明。所羅門醒來後，發現自己的雙手上戴著十個戒指。這就是被神承認的智者之證。之後被稱為所羅門的戒指，也是能使役天使與惡魔的魔術源泉。

所羅門王只創造了一次奇蹟，但這更表現出他的賢明。

只需一度讓人民知道「王獲得了神的佑護」即可。而更多的奇蹟只會令民眾驚恐，或是讓他們墮落。所羅門不曾使用魔術，但魔術王之名傳遍近鄰諸國，最終作為一名賢王離開了人世。

據另一位“Grand Caster資格者”梅林所說：“魔術王所羅門過世後，神秘便加速衰退了。” 所羅門的完全消滅，將真正意義上終結神代。

第四特異點·死界魔霧都市·倫敦的結尾，所羅門正式登場，向拯救人理的迦勒底一行打招呼。自稱Grand Caster（冠位魔術師），外溢的魔力量十分恐怖。隨意召喚出四柱魔神柱，輕鬆將在場的坂田金時、玉藻前、威廉·莎士比亞、漢斯·克里斯蒂安·安徒生擊敗，隨即離開。並沒有殺死主角藤丸立香一行，但是暗中給予了主人公死的詛咒，後被基督山伯爵破除。第四特異點中，安徒生與所羅門的對話明言，英靈召喚最早是為了對抗危害靈長類世間的巨大災害（Beast），而由抑止力召喚出來七名天之使者，也就是擁有冠位（Grand）容器的從者。所謂的降靈儀式和英靈召喚，原本是為了拯救靈長類世界的決戰魔術，而聖盃戰爭則是人類將其改造並降級後的產物。根據第三特異點·封鎖終局四海·俄刻阿諾斯大衛王的說法，所羅門雖然有些殘酷但本性不壞，如果不是遇到類似「腳踏十條船又同時被那十個人拋棄」這種一億人中都不一定會發生一次的極端狀況的話，不會沒事去搞毀滅人類這種無聊的事。

第六特異點·神聖圓桌領域·卡美洛中，夏洛克·福爾摩斯在研究了阿特拉斯院的儲存資料後推測，「人理燒卻」只是個過程，或是說必要條件，所羅門的真正目的應當是毀滅之後才能完成的事情。也因此，存在“人理燒卻的工作告一段落，所羅門開始執行下一階段”的間隙，迦勒底才會有機會挽救人理。

然而，在第七特異點·絕對魔獸戰線·巴比倫尼亞中，根據主角一行人從庫撒市找到的天命泥板所內含的情報，其描述的所羅門與主角所遭遇的所羅門有相當的差別。最主要的一點為，即使世間有諸多悲哀不幸，通曉過去未來全知全能的所羅門也只是微笑地注視著一切，故不可能無緣無故進行「人理燒卻」。另外，所羅門的第三寶具「誕生之時已至，以此修正永珍（Ars Almadel Salomonis）」被稱為“原罪其Ⅰ”，和本質是人類“原罪其Ⅱ”，原初的大魔，迴歸之理，烏魯克創世神提亞馬特的稱呼「BeastⅡ」有著相似性。因此有人推斷，現時的所羅門可能是被偽冒，或是被黑泥汙染。但是據羅曼醫生所說，所羅門的特性是“無”，即使被黑泥汙染（Alter化，即反轉），也不會產生絲毫改變，故而排除了黑泥汙染的可能。終局特異點·冠位時間神殿·所羅門的劇情正式揭露，先前登場的所羅門是其麾下七十二柱魔神的集合體「蓋提亞」佔據了所羅門王的屍骸而成的存在，正式名為「BeastⅠ」。鑑於人理燒卻的功績，蓋提亞的職階才被確定了。