不是！

符印符節印信等憑證物的統稱！

《新唐書·百官志一》:"禮部郎中、員外郎，掌禮樂、學校、衣冠、符印、表疏、圖書、冊命、祥瑞、鋪設，及百官、宮人喪葬贈賻之數，為尚書侍郎之貳。"《新五代史·雜傳三·盧光稠譚全播》:" 光稠 病，以符印屬 全播 ， 全播 不受。"

說白了就是印信，在古代，就相當於身份證，有錢人，各種珍貴玉石刻印章，官員，官印，虎符，窮人，土製，木製印信！

在遠古洪荒時期，沒有文字，萬族人民靠的是天地符號，用來書寫，修煉！人族發展壯大，創立文字，普通人自然用文字記載一切，而對於修煉者，修道長生，所謂三千大道，符道也是其一！或主修，或輔助，自然的，被修煉者所用，最著名的有道門茅山以符籙為根本，天師道以印信為綱要！

而，佛本是道，佛家的很多東西都是偷用道門的，改了稱呼罷了，（這個可以去網上查哦）不過，佛門把符印壯大推廣了，他們很多佛法都需要藉助手印，打坐修煉也持手印，而佛門傳播塊而廣，早已經超越了道門，自然的讓人的第一印象放在佛門，覺得是佛教釋迦的法！

所以，我的看法是，符印不是釋迦的法，如果就以神話故事來看，是道門的法，如果從人類來看，那就是天地符號，如果單純的凡人來看，就是身份證

釋迦牟尼佛的法主要是講“心性”，就是人的本來內質，意識沒有生起時的心性，比如人遇到措手不及時的第一反應（瞬息之間）。

當然是。“符印”有佛教“符印”，也有外道“符印”，但這兩者性質完全不同，佛教“符印”是大悲為本，智慧結晶，威力強盛，降魔伏妖，捏拿凶神、惡鬼，給眾生帶來福慧為目的。

而外道“符印”有兩種形式：一是持咒用筆，以硃砂書畫，謂之套符施印；二是以金銀銅鐵木，將符咒種子圖形雕刻成印，經持咒修法，修至佛聖現前後，以硃砂蓋印黃裱，念啟用陀羅尼真言，威力較強，強過朱書所畫之符十倍。

《佛法》是（覺法），《符印》是（覺）的工具。

（未覺）的人喜歡（擺論符印），（覺人）即喜歡（自淨其心）。

何以故？自性（本來清淨～本具智慧）故。

這個問題，我認為，有三個解釋：

第一，按照佛經中和佛教徒寫的文章中的說法，“符印”就是釋迦牟尼佛所傳的法的一種。“符印”分開解就是“符”和“印”，“印”即“手印”。“符”這個法術，在《西遊記》小說中，佛祖把孫悟空壓在五行山下，寫一張紙條，讓侍從貼在山壁上，這就是一張“符”，具有金剛萬鈞之力，把山鎖住，讓孫悟空無法掙脫。“印”這種法術，比如佛祖為人治病，用手一摸，病就痊癒了。這就是使用的“手印”。還有一種傳“心印”，就是和佛祖面對面坐著，佛祖唸咒，就傳法給對方了。這兩種法術，都離不開唸咒。當然這個咒語只有佛祖自己知道。他想傳給誰誰才可以知道。

第二，我的理解，“符印”只是法術，不能稱之為佛法。因為佛法講的是道理或真理，而不是法術。在有的語境中，法術則簡稱為“法”，比如說，某位大仙施法，這個法指的就是法術。

第三，根據我所看到的的書籍和資料顯示，佛祖本身是排斥法術的。所以我認為關於“符印”的說法，是後人演繹出來的。或者是佛教徒故意神話佛祖而杜撰的。這個說法也不排除是喜歡發揮無限想象力的文人編造出來的，不只是在佛教徒範圍內。比如《西遊記》，就是作為小說家的吳承恩發揮神奇和無限的想象力，編造出了，或者根據民間傳說整理而成的一部天上、地下，以及西方佛界，各成體系的規模龐大的人化了的不同的人群或集團。再者就是各路佛、菩薩、仙、道、神、妖、魔、怪、精等各個級別的人物化了的具有神通或法力的生命。