梁山好漢徵方臘在歷史上確實有，但是，絕對不會是續書《徵四寇》寫的那樣，傷亡大半，而且，竟然還有幾個人缺席了。

據《皇宋十朝綱要》等史料所載，宋江在被張叔夜擊敗後，因為副將被擒而投降招安。然後，就去打方臘了。在宋將辛興宗的麾下，宋江作為副將，獻計打破了上苑洞，方臘被活捉。宣和四年（1122年），宋江隨童貫北上，攻打遼國幽州。北宋攻遼遭遇恥辱性慘敗後，金國發起滅宋之戰，梁山好漢便轉入抗金之中。

原本，最早版本的《水滸傳》續書是沒有佂遼故事的，即便要續寫這一段，也應當放在徵方臘之後。但是，因為徵方臘故事早就有了，且梁山死傷大半，已無力佂遼，所以就把這段故事放在了最前面，寫成了神劇。

要證實佂遼故事原本就沒有，其實證據就在續書中，只要留意一下佂遼與徵方臘結束時的詔書、奏表落款時間，就一目瞭然了。

既然續書極端的不靠譜，以此說梁山好漢，那就是對這夥抗金“保境安民”英雄的褻瀆與汙衊。所以，下面的回答，我將從前七十回書所設下的伏線，選擇兩個“缺席徵方臘”的好漢，回答題主的問題。

首先要講到的，就是梁山好漢“替天行道”的總監軍公孫勝，此人是第一個退出徵方臘的人。但是，請注意，公孫勝是奉羅真人之命，到梁山做道家的代言人，指正樑山大聚義，完成“替天行道”的總監軍。怎麼講？

梁山好漢都是江西信州龍虎山地窖中放出的妖魔，其中，張天師是故意放走了三十六天罡七十二地煞，洪太尉則是“誤走”了大明朝的妖魔。這裡，只講與北宋歷史有關的張天師放走的天罡地煞一百單八將。

《水滸傳》中放走妖魔的張天師，是宋徽宗時期的虛靖先生，名張繼先，這代張天師是道家正宗大法“雷法”的發明者。雷法，在《水滸傳》中就寫作“五雷天罡正法”。那麼，梁山時期，誰又掌握了這個道家最高法術呢？無疑就是羅真人。

所以，羅真人就是引誘洪太尉誤走妖魔的上清宮住持真人。

公孫勝是羅真人的徒弟，前往鄆城縣東溪村搞“七星聚義”時，他的法術很一般，與高唐州的高廉彷彿是師出同門。領導劫取生辰綱行動的，是佛教四大天王之一的托塔天王晁蓋。藍本故事中，“鐵天王”晁蓋原本就是“毗沙天人”。

然而，生辰綱是道家妖魔梁山大聚義的第一桶金，道家必須把控它的去向。所以，施耐庵把藍本故事中蔡京的生日由六月初一，改寫成六月十五，這天，是道家大護法王靈官的誕辰（劉唐醉臥靈官殿）。所以，繼承了看管妖魔的張天師衣缽的羅真人便派公孫勝來到了東溪村。

後來，宋江從九天玄女廟“還道”回山，道家的天魁星到位，公孫勝便是完成了使命，回到薊州二仙山繳令去了。

打高唐州時，宋江遭遇了高廉。於是，羅真人囑咐公孫勝下山救宋江，“替天行道，保國安民”。此時，羅真人才把張天師發明的“五雷天罡正法”傳授給公孫勝。從此，公孫勝便一直沒有離開梁山，必須要到梁山好漢完成“替天行道，保境安民”的使命，才能回到羅真人身邊。

但是，續書作者為了讓公孫勝缺席打方臘，竟然偽造了羅真人的八字囑託：逢幽而止，遇汴而還。

上文講到，續書原本就沒有佂遼的故事，哪來的“逢幽而止”？而且，打完遼國，公孫勝繼續參與徵田虎滅王慶的戰鬥，他“逢幽而止”了嗎？

公孫勝沒有逢幽而止，當然，也就不會“遇汴而還”了。他必須完成道家張天師的使命，把梁山好漢帶回“紫府”。

續書說，宋江即將出徵方臘時，宋徽宗開口說，皇甫端能識良馬，便留在了身邊聽用。後來，皇甫端做了御馬監大使。

這純粹是續書作者不懂施耐庵願意，一通胡扯。

本人今天剛剛寫了一篇文章，專講皇甫端的事情。在此，略講一講這篇文章的大概內容。

皇甫端是在梁山打下東昌府時，由沒羽箭張清推薦入夥的。可以說，這個最後一個加盟梁山的好漢既沒有故事，有沒有任何理由就落草了。一上梁山，一百單八將便開始大聚義、排定了座次，《水滸傳》的故事便沒他什麼事了。施耐庵這樣寫，似乎是一百單八將在大聚義時忽然少了一個，有臨時拉來湊數之嫌。

皇甫端絕對不是前來湊數的，施耐庵也絕不會如此拙劣，竟然把預先設計好的三十六天罡七十二地煞寫少一個。如此丟三落四，如何寫得傳世名著？

其實，皇甫端在最後入夥，且入夥地點又是東昌府，其中大有隱喻，這是施耐庵準備要寫明朝的一段絕等秘聞了。

書說簡短。皇甫端綽號紫髯伯，因為他長相是“碧眼黃鬚”，因為這副模樣，所以，施耐庵說他是“貌若番人”——這是重點中的重點。

施耐庵行文奇思妙構，在“碧眼黃髮、貌若番人”之前，特別寫了一筆，皇甫端是幽州人。

《水滸傳》中的幽州是遼國的燕雲十六州之一，說皇甫端“貌若番人”似乎就是這個意思了。但是，施耐庵絕對不止這個寓意，這樣的交代所隱藏的真實，足可以用“細思極恐”來形容。

省略很多佐證，直接說結果。皇甫端“碧眼黃髮”加上“紫髯伯”，其實就是明成祖朱棣的“美髭髯”。後來的《明史》印證了施耐庵對朱棣的相貌描寫。同時，施耐庵還透露了大明王朝的一件秘聞，說的就是朱棣“貌若番人”。朱棣有蒙古血統，這是流傳到現在的真假難辨的傳聞。

皇甫端是幽州人，難道不也寫的是燕王嗎？

燕王發動靖難之役，敗得最慘的一仗就是東昌之戰。這便是施耐庵寫皇甫端在東昌府入夥梁山的真正用意。

因而，按照《水滸傳》開篇故事所隱喻的洪太尉“誤走”的妖魔，接下來，施耐庵便要開始寫“孫立”這件事了。施耐庵在《水滸傳》中有好幾處隱寫了靖難之役，與後來的明史完全對應。而且，《明史》中的一些重大疑點，也能從施耐庵的筆下得到解讀。

皇甫端是這樣一種隱喻，他與《水滸傳》被腰斬密不可分。本來就是隱喻皇帝的，怎麼還要在宋徽宗御前聽用？怎麼還做了個弼馬溫這樣的官呢？

只說這兩個“缺席”徵方臘的人物，便足以說明續書的胡言亂語了。而梁山好漢的結局，更不是續書寫的那樣，戰死的戰死，病故的病故，散夥的散夥，毒殺的毒殺，上吊的上吊……。

那麼，梁山好漢的結局將會是怎樣的呢？

我們先來讀一讀梁山大局時，一百單八將所發的誓言吧。排定座次後，宋江帶領所有頭領對天盟誓，誓要“死生相托，患難相扶”：

自今已後，若是各人存心不仁，削絕大義，萬望天地行誅，神人共戮，萬 世不得人身，億載永沉末劫。但願共存忠義於心，同著功勳於國。替天行道，保境安民。

如此，梁山好漢會中途脫離隊伍，不參加天罡地煞聯手降妖除魔了嗎？

九天玄女廟中，已經交代了宋江等人的歸宿，要麼重登紫府，要麼罪下酆都。梁山好漢“替天行道，保境安民”，必定成就英雄美名，完成了道家使命，自當重登紫府，迴歸上界，歸位各自所對應的星煞了。

原本，梁山好漢都是聚集在北斗七星群中的星煞，但卻被大唐洞玄國師鎮鎖在了龍虎山地窖之中。而這些妖魔都是紫薇大帝命玄武大帝降伏的妖魔，暫時交給下界道家看押。當他們完成使命，斬斷魔心，還於正道後，便當迴歸早就給他們準備好的北斗七星群中去。因為，梁山好漢都“上應天星”。

這樣的寫法是不是迷信呢？當然不是，這是《水滸傳》總體架構，也是施耐庵希望“保境安民”的英雄有一個美好的歸宿。

《水滸傳》的大結構被大明王朝無情腰斬，被續書無端詆譭，梁山好漢被寫成了投降派，宋徽宗則搖身一變，由亡國皇帝變成了體恤下情，實現了北宋“復燕”宏圖，完成了統一北方的英雄皇帝。這不是瞎扯嘛。

因而，梁山好漢一定會並肩戰鬥到最後一刻，誰也不會缺席。

梁山108好漢原本威震一方，朝廷多次圍剿都損失慘重，最後不得不詔安他們。而且在詔安之後，他們也沒有失去他們的英勇善戰，征戰王慶、田虎、遼國，他們也大獲成功，沒有損失一人，甚至還多了幾員猛將。然而在最後南征方臘的過程中，梁山損失慘重，而剩下的人因為沒有用處，最終也被朝廷拋棄。

但也有六名好漢逃過一劫。梁山征討方臘去了102人，有6人沒有去，他們為啥不去？

安道全當年是因為宋江背上生瘡，而被“請上”了山。在梁山的多次戰爭之中，好漢們自然不可能是毫髮無傷，而只要沒死，幾乎都可以被安道全給救回來。所以在征戰方臘之前，108好漢沒有人犧牲。

但是在征戰方臘前，皇帝卻把他留了下來，把他招為了太醫，留在身邊。當時皇帝身患小疾，所以把安道全留在了身邊。而方臘的手下實力強大，南方瘴氣又重，梁山好漢們很多人受傷、或者身染重病，但是卻沒有得到及時的救治，最終死在了軍中。

公孫勝是梁山的第三把交椅，他之所以地位這麼高，是因為他擅長謀略，特別是擅長法術。他被宋江請上山，就是去破除高俅妖法的，因為他會奇人異術，所以十分得人尊重。在鬥法之後，他便繼續回深山修煉了。

皇甫端是一名獸醫，在沒羽箭張清的推薦下加入的梁山，是最後一批上梁山的好漢之一，專門醫治、掌管梁山的馬匹。在他的幫助下，梁山得以建立了一支強大的騎兵部隊。

但是在征討方臘之前，皇帝看中了他的能力，將他留在宮中，看管皇家的馬匹，成為皇帝的“弼馬溫”。但是也是由於他的缺失，梁山的騎兵部隊並沒有發揮出應有的實力，再加上南方水路、山地眾多，騎兵不是很好施展開，所以損失很大。

同樣在水滸中十分不起眼，他原本是登州城看守監獄的獄卒，因為精通各種樂器一學就會，和一副好嗓音，被人稱作鐵叫子。後來因為解救解家兄弟，一起上了梁山，排名77位。梁山好漢征討方臘時，樂和被宋徽宗駙馬王都尉指名要走，成為了王府門口，留守京都，從此和音樂為伴，瀟灑一生。

因為熟知諸家字型，並且模仿的惟妙惟肖而得名。宋江被抓到江州時，蕭讓和金大堅偽造蔡京文書，成功救出宋江。上了梁山之後，掌管行文走檄調兵遣將。征討方臘的時候，被蔡京看中，留在蔡府任職，擔任門館先生。

金大堅，善刻碑文、印章，上梁山之後專管造兵符印信，後來被喜好書法金石的宋徽宗看中，留在都城，沒有徵討方臘，在內府擔任御寶監。

縱觀真個沒有去成，被留在都城的梁山好漢，他們在水滸中的出場次數都十分少，甚至很多讀者都不知道他們。而他們得以留守都城，都是因為自己身上有門令人欣賞的技術。在梁山打打殺殺中起不到什麼作用，卻十分受達官貴人的追捧。