眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，獨有敬亭山。

有人用“孤行千古”來評價這首詩。很多人認為這首詩表達了詩人不盡的孤獨？下面咱們一起走進這首詩。

前兩句看似寫景，實則寄寓深情。詩人寄情於鳥，鳥卻紛紛高飛遠去。如世俗之人一樣，看你沒有地位，就紛紛離去，看你有了權勢，就蜂擁而至，這就是人情。詩人又寄情於雲，然而悠然的孤雲，也獨自愈飄愈遠。暗示了詩人獨坐的時間之長，一個“盡”字，一個“閒”字，刻畫了詩人不盡的孤獨之情。

詩人本來打算靠朋友推薦，以實現自己經濟天下的政治抱負，誰知朋友卻詆譭自己志大才疏，唐玄宗遂打消了讓他做中書舍人的念頭，後來因恃才放曠，被賜金還山。

相看兩不厭，只有敬亭山。眾鳥，孤雲棄我而去又有什麼關係呢？還有蔥鬱，深厚的敬亭山默然地陪伴著我，它彷彿瞭解我內心的苦悶，象老朋友一樣凝視著我，給人以撫慰。

雖然只短短兩句，亦有波折。“只有”表明能與自己晤對的僅有敬亭山而已，仍然顯得孤寂。但“不厭”，又透出自己的閒適與滿足之情。

或許，詩人已忘了自己，與陶淵明的“不覺知有我，安知物為貴”，“採菊東籬下，悠然見南山”一樣，詩人已和敬亭山融為一體。物我為一，才是道家認為的至高境界，才是閒適的至高境界。

可見，這首詩蘊含了千年的孤獨，也表達了自我排遣的閒適之心。（我是江湖夜雨，讀書偶有心得，遂寫下聊以自娛，期待著得到各位指點。）

《獨坐敬亭山》李白

眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。

相看兩不厭，只有敬亭山。

此詩作於天寶十二年載(753)李白秋遊宣城之時。李白一生七遊宣城，這次遊歷距他被迫於天寶三載離開長安已有十年。由於仕途不順，現實黑暗，李白寄情于山水，這首詩正是他內心孤寂的真實寫照。詩人獨坐於敬亭山中，由於內心孤寂，景物也都染上了一層寂寥的色彩。鳥兒飛盡，雲兒去盡，一切都離詩人而去。只有眼前這敬亭山安然不動，似乎只有它願意與詩人作伴。這首詩於恬靜之中，流露出詩人歷盡人事後心底的孤寂落寞。

題主問：李白的《獨坐敬亭山》表達的是千年孤獨嗎？回答這個問題前，首先要明確，孤獨的概念。孤獨是指一個人的心裡狀態，思想感情的體現，而不是指一個人的置身處境狀態。也就是一個人獨處不一定孤獨，與很多人在一起，心裡不一定不孤獨。李白一生無論是高朋滿座，還是一人獨處，李白都不孤獨。他的內心情感有懷才不遇的失落，有對現實不滿的怨恨，有壯志難酬的無奈和惆悵等等滿腹心緒在詩中的展現。而唯獨沒有孤獨的情緒體現在詩中。

從《獨坐敬亭山》一詩中也絲毫看不到李白的孤獨。

《獨坐敬亭山》

眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。

相看兩不厭，只有敬亭山。

古今許多人都說這首詩表達了李白的孤獨：一群鳥都高高的飛走了，"盡"一隻鳥都不剩！就剩下一片孤雲也悠閒的飄走了。李白一個人孤獨的坐在敬亭山上。與山相看兩不厭。看看吧李白多孤獨啊！之所以能得出這個結論，仍然是把一個人所處的環境，即：獨處還是與人共處；環境是鳥語花香，泉水淙淙，樹深時見鹿，還是隻有一座空山。並由此得出作者內心孤獨。他不孤獨能：獨坐敬亭山嗎？他不孤獨鳥都飛走了，連一片雲也不剩！

這是對該詩錯誤理解造成的。李白753年寫的該詩，那時的李白，謫仙人可謂是如雷貫耳。744年，他賜金放還後，四處遊歷。他先後7次來到宣城。他的從弟、宣城長史李昭多次相邀，"爾佐宣城郡，守官清且閒，常誇雲月好，邀我敬亭山”（李白《寄從弟李昭》）。李白到宣城後，受到時任宣城太守宇文和當地文人墨客的追崇和歡迎。他經常與崔侍御、宇文太守、從弟李昭等人“時遊敬亭山，閒聽松風眠。”，“送客謝亭北，逢君縱酒還。”。李白十分喜歡宣城的山水景色：“江城如畫裡，山晚望晴空，兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。”不僅如此，李白還在敬亭山下安了家，“我家敬亭下，輒繼謝公作。”李白生活的如此愜意，怎麼可能會有“獨坐敬亭山”的孤獨？

哪，李白《獨坐敬亭山》表達的啥意思？

該詩：眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。李白指的是那些志不同，道不和的人都遠走高飛了，連片孤雲也留不下。正如，同年（753）.李白在宣城謝朓樓餞別李雲詩中所說：

棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂。

《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》

李白賜金放還後離開了長安，也就離開了諂媚的小人。

該詩的後兩句：相看兩不厭，只有敬亭山。

說明李白寄情與山水中，達到了天人合一，忘我的境地。這與他修道成仙有密切關係。

李白在詩自述："五歲通六甲"，六甲是什麼？是道教術數。“十五遊神仙，仙遊未曾歇。吹笙吟松風，泛瑟窺海月。西山玉童子，使我鍊金骨”。20歲的時候，“仙人撫我頂，結髮受長生”。44歲時，李白來到山東紫極宮，尊師高如貴，接受道籙，正式成為一名道士。李白的好友司馬承禎、吳筠，元丹丘和玉真公主等，都是知名道士。

道教的核心理念就是道法自然，天人合一。

道教主張：樂天安命，皈依自然的“出世”之舉。

入世則廟堂朝廷，出世則山林泉石。

因此，許多修道之人多是隱居於山水之間。李白也不例外。他作為一個道士隱居敬亭山就再正常不過。與敬亭山相看兩不厭，合二為一，正是李白修道的結果。該詩絲毫看不到李白有什麼孤獨。更何況，李白一生都是浪漫豁達大度之人！

李白的《獨坐敬亭山》表達的是千年孤獨嗎？

不是，或者說不全是，董仲舒說“詩無達詁”，對詩的解釋，不是一成不變的，我經常在賞析一首詩的時候都會說，讀詩，要了解作者的創作背景和心境，才能體會到作者的情感，同時，又要代入自己讀詩時候的心境，才能有自己的體會。我們看那些詩詞註解，許多都是大家、學者所作，他們對詩中字詞的解釋是一致的，但賞析往往會有不同，這就是由於讀者的理解和心境不一樣所致。

《獨坐敬亭山》

眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。 相看兩不厭，只有敬亭山。

一開始我讀這首詩，也認為是表達了李白的孤獨，特別是前兩句，直接把孤獨寫進詩中了，這不是孤獨還能是啥？

我不喜社交，少有朋友，跟同事之間雖然相處得很好，但也僅限於8小時內，那段時間每天拖著疲憊的身軀下班回家，做飯吃飯，燈光昏黃，其實我家飯廳是白色燈光，但回憶起來就是昏黃，黯淡，吃完飯後坐在飄窗臺上，沏茶焚香看書，累了就看看窗外，天還沒有完全黑下來，小區內的道路上，偶有行人，池塘中有紅色的鯉魚，開過的荷花。

這樣的心境，除了孤獨，我還能讀出什麼呢？

那段時間，我恰好在讀李白，看了許多李白的故事，我才知道，《獨坐敬亭山》所表達的，絕不像我理解的那樣只有孤獨，否則也太過膚淺了吧！

敬亭山在宣州，李白對這個地方可謂是情有獨鍾了，當年被玄宗賜金放還後，他多次來到宣州，而敬亭山是宣州最有名的景點之一——至少在李白之後，可以把之一去掉了。因此，也留下了許多與宣州、與敬亭山有關的詩句。

《寄從弟宣州長史昭》中，他寫：“常誇雲月好，邀我敬亭山”；《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》中，他寫：“時遊敬亭山，閒聽松風眠”；《秋登宣城謝脁北樓》中，他寫：“江城如畫裡，山晚望晴空”；《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》中他說：“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”；《遊敬亭寄崔侍御》中，他寫：“我家敬亭下，輒繼謝公作”。

你看，在宣州，有他的弟弟李昭，有他的朋友崔侍御和叔雲，還有被他稱作“謝公”的謝眺，有如畫的城，有聽松之山，李白在這裡都不想離開，直接安家了，如果僅僅是孤獨，怎會如此？

這兩句詩有孤獨感，為什麼？

李白雖然是個仙人，但也有世俗的一面，他熱衷於做官，嘴上說“安能摧眉折腰事權貴”，讓寶寶不開心，實際上為了求官，也沒少拍馬屁，但李白求官，並非貪圖榮華富貴，而是為了實現抱負。

終於被皇帝看中，卻當了個御用文人，用無雙才華來拍皇帝的馬屁，這可不是李白想要的，再加上他那臭文人的脾氣，沒多久就賜金放還了。之後，李白浪跡江湖多年。

試想，我們普通人去找工作面試，結果被pass掉，都會生出懷才不遇的感慨，更何況李白這樣的天才呢？此時，我們需要的是慰藉，現代人就特別無聊，刷綜藝打遊戲麻痺自己，就是慰藉了，李白當然也需要慰藉，那時候真是令人神往啊，遊仙飲酒、吟詩作畫，這才是排解苦悶的正確方式。

李白獨自坐在敬亭山上，想起這一路來的漂泊流離，又看著鳥兒飛盡，孤雲飄蕩，怎能沒有孤獨感？但這一層理解，太過表面，只是從“盡”、“孤”、“獨”這些字眼中理解到的。

讀這句詩，要理解“閒”，什麼叫“閒”？閒適、安逸！

確實，李白離開了朝廷，再沒有機會實現抱負，但他也離開了權力的漩渦，不用做個御用文人浪費才華，不用成天拍馬屁卑躬屈膝，那些飛走的鳥，可不可以理解成朝廷中的奸佞，那朵飄走的孤雲，可不可以理解成龍椅上的聖人？

這時候的李白，才真正體會到了什麼叫“閒”！

他本來就是一個仙人，他屬於江湖，何必困於廟堂？

如果李白真是仙人下凡，那他一定是道教神仙，李白崇尚道教，剛出道的時候寫一篇《上安州裴長史書》，自我介紹說：“五歲誦六甲，十歲觀百家”，說他從小修道；至十五歲，已經不滿足於誦六甲了，開始遊仙，《感興六首》寫道：“十五遊神仙，仙遊未曾歇”，一天到晚聽松觀月，還真讓他遇到了仙童：“西山玉童子，使我鍊金骨”；後來他又遇到了仙人，授予他長生之術，這一年李白年近60，他寫了一首自傳體詩歌《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》。

而道家哲學講究什麼——道法自然，天人合一。

蘇東坡也崇尚道教，說：“誰似東坡老，白首忘機”，難道東坡老了，就孤獨嗎？顯然不是，忘機出自《莊子》，也是道家術語，說到了白首的年紀啊，就再也沒有機巧之心，只想淡泊清淨，與世無爭了。和蘇東坡一樣，李白所說“相看兩不厭，只有敬亭山”，也不是孤獨，而是“我”與“山”的合一的忘我境界。

此時，李白就是敬亭山，敬亭山就是李白，已經到了天人合一，白首忘機的境界，又如何會孤獨啊！