第一、漢人史無前例的全面退出中原

上圖為契丹文“大中央遼契丹國”，也就是遼國的國號。其名稱中顯然已經具有了華夏傳統的“中央之國”的政治內涵和定性，這顯示了遼國以少數民族的身份入主中原（北方）後的政治訴求和理念。

這既暗示了遼國試圖改變中原大地上持續了1700多年的政治格局，也體現了遼國自知自己以少數民族統治者出現的身份，它必然要主動入華、漢化才能對中原地區實現長久治安的大計。

雖然說漢人政權退出中原不是首次，但是畢竟南北朝已年代久遠，而且那時候北方還有西涼、北燕、北齊等以漢人為主體的國家或漢人為統治者的漢人政權存在。

到了兩宋時期，北方是真的沒有了，這是南北朝不能同日而語的。再加上，“獨漢強橫400年”——漢朝的異常強盛和硬氣，與長命的國祚，恐怕會令那時候胡人的心中，雖然未必服魏晉，但也還知有漢。

自唐以降，由於歷史的程序順帶完成了民族融合，而盛唐又給胡人比較高的地位——不再只是某部支漢化或小部分被漢人朝廷接納，而是大量族群整體被接納。

因此，從那時候起，胡人“僭漢”的思潮已經有所攀升。

當發展到遼國時，漢人政權可以說是史無前例的弱，既然如此，那少數民族的自信空前加強，就在情理之中。

其後金國也是“遼規金隨”了。

第二、本身的高度漢化

一是由遊牧民族變成了農業民族，根據《遼史》記載，以遼道宗時期起，遼國便將原本屬於賤民的漢人從“頭下戶”升級為“二稅戶”，即漢人可以成為佃農，可以正常參與農業生產，此種影響之下，雖然遼國是實行“以國制治契丹、以漢制待漢人”的一國兩制之制度，但是漢夷總會互相影響的，加上有遼道宗這位鐵桿宋粉在總後臺的推動：

《遼史》載：“道宗初即位，求直言，訪治道，勸農興學，救災恤患，粲然可觀”。

毫無疑問，遼國正式進入了農業經濟模式。

金國更甚——1135年，金熙宗即位後，廢除勃極烈輔政制，採用遼、宋的漢官制度。在皇帝之下設三師，即太師、太傅、太保。朝中設尚書、中書、門下三省，其下由左右丞相和左右丞為副相。史稱“天眷新制”。

宋使許亢宗《奉旨行程錄》載：

“離鹹州即北行，州平地壤，居民所在成聚落，新稼殆遍，地宜穄黍”——可見女真早已開始進入農業時代。

二就是統治階級的漢化，前面提到的遼道宗不再贅述，推動“天眷新制”的金熙宗也是漢化得不要不要的，《金史》說他年少起就常跟人“執射賦詩”——這特麼就是一個儒家（原始儒家，崇文尚武）的典型胚子！

對此，《元史》說“遼以釋廢、金以儒亡”，一棒子打在儒家身上當然不對，但這卻反映了遼、金的統治階級與精英階級全面漢化的史實，無論遼金，中後期開始，皇帝與士大夫都不會說本族語言了，而且全用了漢姓漢字。

既然在內心上都如此高度的認為自己是漢人，那麼發自內心的自稱“中國”當是必然。

第三、千言萬語，說白了還是認漢為正朔其實，遼、金“僭漢”並不是說明兩宋沒資格代表中國——無論宋朝如何變化，如何弱，宋的主體民族是絕對的中原漢人，宋的文治也是漢唐以來的最高峰。遼、金再怎麼“銳變”也是改變不了、超越不了兩宋的。

但是，正如遼道宗、金熙宗、金章宗等人是大宋的文化鐵粉一樣，不會反過來有大宋的人成為遼金的鐵粉。

遼、金自稱中國、貶損大宋為“南蠻”、“蠻子”，其實都是為了爭正朔，早在南北朝時期，慕容鮮卑就自稱是黃帝之後，契丹也如法炮製——遼末時期，遼朝第4次纂修《皇朝實錄》稱契丹為黃帝之後。另一種說法則主張契丹為炎帝之後。如《遼史·太祖紀贊》說：

“遼之先，出自炎帝，世為審吉國，其可知者蓋自奇首雲”。

開國100多年，不見契丹人“尋祖”，到了快亡國時卻開始爭搶成為炎黃之後，充分證明了遼國的“僭漢”之志。金國雖然沒有這樣亂認祖宗，但是，這並不能改變它與契丹人一樣，做夢都想投胎變成“天漢”的事實。

這，就是漢文化的優越之處吧。

唐亡後，其實中國進入了第二個南北朝時期。

1,遼和北宋的南北對峙

遼建國比宋早，且據有幽州這一傳統華夏區域。

北宋沒有完全統一華夏，與漢十三州相比少了幽州和涼州

2,金和南宋的南北對峙

金崛起後，滅遼和北宋，佔據了中原。而南宋僅佔據南方半壁江山。

3,元滅金和南宋，入主中原，重新一統天下。

4,遼金稱宋為南朝、南蠻，這個其實也不能說是底氣，只是互相貶稱蠻夷而已，南北朝時期就有。

遼和金與南北朝時期的北魏一樣，他們不僅僅是遊牧民族，契丹和女真漢化更深。元朝的四等人中，中原的金人是和漢人一起被稱為漢人的。

元朝修史，遼金與宋並列同為正統，這與唐朝將北朝和南朝並列為正統是一樣的。