老子的道是一種以身體靈活柔軟、思想靈活柔軟為目標的獨特修煉過程。道的表現為健康和智慧。德的表現為超級智慧，什麼事都能逢凶化吉，遇難呈祥，長壽，快樂。現在的道德是關心他人，幫助他人，捨己救人。二者區別很大。

道是事物的內在規律，由內在規律而形成某種執行模式，當然是可以形成多種模式的，每個模式形成自己一套完整的生長滅亡規律，也形成自己的規則。德代表了某個執行模式內促進萬物生長的因素。由此可見，道高於德，道在深層是統一的，而因執行模式的不同德會有很多種，不能用你的德硬去指責我的德，那可能就會傷天害理了。這也正是道家學派反對道德提倡尊重人性的原因。

在這個問題裡，只有道德經裡的道，有所不同。道德經裡的道指的是智，心境，思維，融合之路。其果是於意境相融，別的理解的差不多。

對道德的解釋內容也隨之而變。就先從“道”談起，對道的說明。共103種，可歸納六個大類，一，天體論，二，自然法論，三，星球論，四，萬物生滅論，五，社會歷史論，六，人生論。道德的二字解釋，道為本，德為用，道反映的事物深層次的本質的東西，而德是道的外部表現及運用形式，道決定德，德又反作用於道。道和德是兩個既有區別又有聯絡的概念。謝謝！

老子的道德經分道經37章，德經44章，合81章，意含“九九歸一”，歸於道中之義，其所言“道”是為“玄妙大道”，先天地而生，化生萬物，生而不有，養而不宰，為而不恃，功成而弗居，不可言，不可聞，不可視，不可搏，和塵同光於萬物，周行而不殆，獨立而不改，可名為大，亦可名為小，迎之不見其首，隨之不見其尾，淵兮似萬物之宗，湛兮似或存……其所言德，是為道之用，所謂“孔德之容，惟道是從”……人們只有不斷修德，不斷完善自我，以達到清靜無為，才能悟道。

鄉人拜讀《道德經》——（第三十八章）

——鄉人淺學，孤陋寡聞，不敢罔言，惟有拜讀！

上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ，下 德 不 失 德 ， 是 以 無 德 。上 德 無 為 而 無 以 為 ，下 德 無 為 而 有 以 為 。上 仁 為 之 而 無 以 為 。上 義 為 之 而 有 以 為 。上 禮 為 之 而 莫 之 應 ，則 攘 臂 而 扔 之 。故 失 道 而 後 德 ， 失 德 而 後 仁 ，失 仁 而 後 義 ， 失 義 而 後 禮 。夫 禮 者 ， 忠 信 之 薄 ， 而 亂 之 首 。前 識 者 ， 道 之 華 ， 而 愚 之 始 。是 以 大 丈 夫 處 其 厚 ， 不 居 其 薄 ，處 其 實 ， 不 居 其 華 ， 故 去 彼 取 此 。

此章開始，進入“德經”部分。鄉人淺學，不敢妄言，只是看別人著述，講上古的“道德”並不像現在這般成為一個詞，而是“道是道”，“德是德”。

就本人粗俗的理解，“道”是難以言說的萬物自然追隨的規律，看不見摸不著，卻真實存在；德，有“得”的意思，也就是實際效用的體現，所以“德”便是在人世間的體現。“道、天、地、人”，“德”是“人”對於“道”的體用，或者可以理解為：人應該依道而行，得道—“德道”—而行，才能“域內有四大，而王居其一”。

之前的篇章，老子有一個思想很多次的表達，即“不崇尚、不標榜”。那麼，這章作為《德經》的開篇第一章，就很直接的描述出了“上德不德……下德不失德”是在給“德”做區分嗎？我認為是的。“道”是一，所以沒有上道、下道之說，但是到了人類生活中的“德”就有了區別。所以也更清晰的看出來，老子所說的“道德”和我們現在所說的“道德”，是兩個概念。當然，老子的“道德”中有一層意思就是我們現在所謂的“道德”的那部分，可以理解為“德行”。

所謂開篇明義，“上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德”。“上德”是看不到德行的那個面目的，做了好事，他自己不以為自己做了好事，別人也看不出來他在做好事，他所做的好事只是依道而行，做了該做的事情。也就是“善行無轍跡”的意思；“下德”沒有失去德行的那個面目，也就是說看得出來這是做了一件好事情，包括他自己也知道自己是在做一件好事，雖然是有道德的人，但是已經是“下德”了。

俗語說“積陰德”，就是說“上德不得，是以有德”。陰就是暗的意思，也就是說不要讓所有人都知道你做了好事，而是做了好事，別人不知道，幫助了別人，別人不知道，自己也不想讓別人知道。“大恩大德，來生再報”是普通人對於給予自己很大幫助的人的一種表達，其實真正的大恩人是不需要你回報的。有個小故事，說二戰的時候有兩兄弟是猶太人，聽說德軍快要到了他們村子，於是一個找曾經幫助過他的人救助，一個找他曾經幫助過的人救助，最後得救的是那個找了曾經幫助過他的那個人。其中深意，個人體會吧。

後面的部分，都是對於這個“德”的“上下”之說的根本區別的一個解釋。理解了“無為”與“有以為”，就很簡單了。通俗的說，就是“沒目的”和“有目的”。關乎出自真心；關乎所作何為；關於利益交換……

道、德、仁、義、禮、樂、刑、亂。是一個逐漸遞減的過程，從最高的道開始逐漸的下降。這裡需要再次重申時代背景，四百年的社會動亂。還有就是中華文字所記錄的文化的源泉，也就是《易經》。

老子、孔子，都認為上古時代才是最完美的社會，後來的社會有在逐漸的喪失很多美好的東西。對於學術角度來講，道家與儒家都認可《易經》，只是對於“救世”的“藥方”，老子所代表的道家只取了“道”的部分，“德”也已經開始區分上下了。他認為只有道才可以救萬民於水火。孔子更直接，認為人類社會已經淪喪到了第五個階段，即“禮”，所以儒家更多的是論述“仁、義、禮、樂”，管理理念就是“禮”，也就是人類社會的一些基本的文化、習俗、制度等等來管理。所以傳說有孔子問禮於老子而被罵出的故事。

老子是不是不認可“禮”呢？不是，“上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之”。老子認為人類社會“上禮”還是可以追求的，但是還是如之前的“上德”一般，應該是不著痕跡的才對，我們都遵從我們的習俗、與人為善等等的“上禮”，而不以為這是應該做的，就像隨手丟棄一個東西一樣扔掉了。這才是對的。

人類社會是一個逐漸退步的過程。到了後來需要“禮制”來約束的時候，就已經淪喪的很厲害了。所以說“忠信之薄、而亂之首”。

“前識者，道之華，而愚之始”。前識者，有預見能力的人，看起來道行很深，其實是愚笨的開始。怎麼理解這句呢？老子不是說“直至善為士者，微妙玄通，深不可識”嗎？怎麼這裡好像又在提倡做個正真的笨蛋，不“前識”呢？不是的，後面緊跟著做了解釋。

所以，真正的大丈夫，不做表面文章，他依道而行，歸於樸實無華。後面章節有“民好徑”一段，再做詳解。

道，才是一，唯有此道！

道德經在老子的書裡指的是萬事萬物的起始滅亡的過程、變化的道理；道德一詞在今天的社會生活中泛指品德高尚、心地善良。

現代的道德是狹義的。兩字組合成的詞。老子的道與德是廣義的。道德各自分開。有相通的地方，但老子的涉及面要廣泛得多。

《道》`《德》合《經》，稱《道德經》。實為老子的言論或話。五千言，原本貌，難說。但是，開篇十二字，基本上共識。道可道非常道 名可名非常名 。這十二字的斷句不同，其對整個五千言來說似乎都說得過去。實則都是在傳遞著資訊。資訊傳遞的三個根本，聲音、形象、意義。聲音、形象，都己作古。只能從意義上來，那就是算猜吧!稀里糊突讀完五千言。大約可知:無生有，有生道，道生萬物，萬物歸有，有生無否?在現實時空點來看道則是掐頭去尾，取其中一段。道德經一直恆亙綿長，與時俱也。我們不是老子，但在道中。當我們中每個獨立體去用內求法去悟時，得到的道各有各的。"道，可，道非，常，道。"若如此斷句，也行的通。"道”，是根本，標態。"可”，是準態。"道非"，是變化態。道仍是核心。"常"，本義約定而成，道可遊動於核心。"道"，與第一個道字首尾呼應，反正都如此，稱作算是道。道的五種態勢，標態，準態，變態，標準態，標準變態，道一直在核心地位控制著，變而不離中。道存在而運動。道生萬物，與生同音在此該用的升`身`。生，取生養、育之意。升，取(提)升化(華)意。身，取本(自)身而用。物(存在)法於人，人法於天，天法於道，道法(於)自然。咱們是人，先否定人，來看。天，地。客觀上講，地就是地球，除此之外，全是天。把人拉進來，地球的核心(主導)是水，天的核心(本質)是能量(體)(火)。水也是能量。天地人在此統一為能量。人在地球上本能感受，腳貼於水，都被火包圍著。人對水火的感受完全兩碼事，且永恆的。就所謂的性狀。稱之為不變。道德經裡有，道似水，德是器。道不停變化，人如何感知呢?用德，用不變的性狀。器成後，人感知到它後，是恆久的。所以有人性一也。人感知道，只有用恆常性(德)。人性恆常存在就是道德。道生人，人守道且恆常，即道德人，本性之人，人。道至此仍是核心。人亦法(於)自然，即自然性狀的人。人存在得益於道，人在自身向外傳送能量(資訊)時，合於道，夾帶著本能的情慾，生化出社會性。人仍是社會的核心。社會中，人有聖人`賢人`君子`小人`，還都是人，這四種類人之外稱非人。但仍受道控制。聖人直接代言道性，賢人代言德性，君子代言道德性，小人代言變的道德性，非人代言不道德性。仍在道的五種態勢中。

老子的道與德是，由先天向後天、由本源向宏觀世界演化過度的抽象概括。

而現在的道德變成了政治、社會、人格的規範。

基本和現代的道、德，沒什麼關係。

道，甲骨文的寫法是中間一個人，左邊是行，右邊是反著的行。也就是道是論人的行止與影響。

德，甲骨文的寫法是中間一隻眼睛，左邊是行，右邊是反著的行。研究的是心靈的窗戶，古人認為意識，想法來自心裡，所以眼睛代表的是意識。西方金字塔的生命之眼，美元上那個，和這一個意思。也就是德是論意識的行止和影響。

道德經是後世人給加的名，原文沒標題，所以以老子名字命名。

《老子》是一部論意識與人的行止關係造成的影響，這樣一篇古代哲學思想性質的論文。至於後世的道德，查字典，沒這意義。但是，如果人行止得體，意識想的知進退，思考恰當，這是什麼，道德。