雖然我覺得三魂六魄之說很扯淡，但是你這樣問了，先推薦幾本書，在來根據我的理解講述。

參考書目：《雲笈七籤》、《玄怪錄》、《續子不語》、《續金瓶梅》等。

其實應該是三魂七魄，

具體內容如下：人的精神分而可以稱之為魂魄，

其魂有三：一為天魂，二為地魂，三為命魂。

其魄有七：一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。

魂為陰，魄為陽。其中三魂和七魄當中，又各另分陰陽。

三魂之中：天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。

七魄中：天衝、靈慧為陰為天魄；氣、力、中樞為陽為人魄，精、英為陽為地魄。

三魂當中，天地二魂常在外，唯有命魂獨住身。天地命三魂並不常相聚首。

七魄中兩個天魄兩個地魄和三個人魄，陰陽相應，從不分開。並常附於人體之上。

其實人類的七魄，實際上就是藏密所說的位於人體從頭頂到胯下會陰穴的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。

其中天衝魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，並同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱為人魂，或者色魂。

人類生命就是從此命魂住胎而產生的。

命魂住胎之後，將能量分佈於人體中脈的七個脈輪之上。而形成人的七魄。

魄為人的肉身所獨有，人死之後，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。

END~

三魂六魄指的是活著的人身體上一種特殊物質，平時它們聚在人身體上沒什麼特別的，若其中一魂離開人身體自己也覺察不到，別人也看不出來；可回來時就能看到一般人看不到的東西，例如可以看到別人屋子裡的情形，還有當你想知道別人心裡想什麼事時，都會得到答案的。身體會覺得特別累，心突突的！人若要死了就被一魂一魂的領走，那樣就是人們常說的陰一半陽一半的。

我認為你所問的三魂六魄，實際上是三魂七魄。人有三魂七魄，是哪三魂？哪七魄呢？三魂，分別是胎光，爽靈，幽精。人若丟一個魂還可以，丟兩個還能活，若丟了三個魂，就成了行屍走肉了，就是現在所說的植物人。一，胎光，生命之光，如果它沒有了，這一個人也就沒有了。二，爽靈，爽靈即快的意思，很多人頭腦靈活，有快速心算的本事，是爽靈決定人的智力，慧力，以及反應快慢，而那些弱智或自閉症的孩子就是因為丟了個爽靈。三，幽精，決定人性取向和效能力，很多人談戀愛失戀，痛不欲生，魂飛魄散，這裡魂就是指幽精。當人睡覺以後，這些魂，特別是胎光，會把光調暗，人就睡著了，但是魄還在工作，魄門就是肛門，很多人死的時候，是屁滾尿流，大小便失禁，也就是人長說的死走屁眼斷氣。關於七魄，分為一魄沖天，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。魂為陰，魄為陽。一魄主宰人的呼吸，二魄主宰心跳，三魄負責消化，四魄控制水液代謝，五魄修復生殖功能，六魄知冷知熱，七魄具有警覺功能，如，自己睡覺前跟自己說，明早五點起床，因有要事要辦，不能延遲，到第二天四點五十分就醒了，誰幫他看錶算時間？誰在睡著了還照顧他呢？那就是這個魄。魂者為先天生，魄者為後天生。三魂為性，七魄為命，合稱性命。若能把性和命修為一體，那才叫不生不死，成為真神。人之未生魂先到，人之百日方成魄。魂為輪迴種子，魄為後天精血，魂魄合二為一就是氣血。還有一種說法，三魂為天魂，地魂，人魂。一天魂，即靈魂，胎光。道教叫法，永生不滅，隨因果循還。二地魂，也叫覺魂，道家叫爽靈，可滅可不滅，積德不滅，和靈魂一起，合二為一昇華，如重新投胎則滅。三就是人魂，也叫身魂，道家叫幽精，人死後會消亡，我們修行，修煉，就是我們覺魂與靈魂合二為一，讓靈魂昇華，或成仙，或成佛。三魂者，人之精，氣，神。七魄者，人之七情也，喜，怒，哀，樂，驚，悲，恐。

應該是

三魂七魄

，中國道教對於人的靈魂說法。人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。

中文名三魂六魄別稱三魂七魄流派中國道教記載《左傳.昭公二十五年》

概念 聽語音

人內在的管理者。《左傳.昭公二十五年》：“心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？”《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，陽曰魂；用物精多，則魂魄強。”孔穎達疏：“魂魄，神靈之名，本從形氣而有；形氣既殊，魂魄各異。附形之靈為魄，附氣之神為魂也。附形之靈者，謂初生之時，耳目心識、手足運動、啼呼為聲，此則魄之靈也；附所氣之神者，謂精神性識漸有所知，此則附氣之神也。”參閱晉葛洪《

抱朴子

.地真篇》及《

雲笈七籤

》卷五四《說魂魄》。由此可見，在古人眼裡，魂負責主管人的精神靈魂，而魄負責主管人的肉體生理。

魂魄 聽語音

魂魄 指人的精神靈氣.古代認為魂是陽氣,構成人的思維才智.魄是粗糲重濁的陰氣,構成人的感覺形體.魂魄（陰陽）協調則人體健康.人死魂（陽氣）歸於天,精神與魄（形體）脫離,形體骨肉（陰氣）則歸於地下.魂是陽神,魄是陰神.道教有“三魂七魄”之說.《左傳.昭公二十五年》：“心之精爽,是謂魂魄；魂魄去之,何以能久?”又《昭公七年》：“人生始化曰魄,即生魄,陽曰魂；用物精多,則魂魄強.”孔穎達疏：“魂魄,神靈之名,本從形氣而有；形氣既殊,魂魄各異.附形之靈為魄,附氣之神為魂也.附形之靈者,謂初生之時,耳目心識、手足運動、啼呼為聲,此則魄之靈也；附所氣之神者,謂精神性識漸有所知,此則附氣之神也.”參閱晉葛洪《抱朴子.地真篇》及《雲笈七籤》卷五四《說魂魄》.魂魄指人的精神靈氣.《靈樞·淫邪發夢》：“正邪從外襲內,而未有定舍,反淫於藏,不得定處,與營衛俱行,而與魂魄飛揚,使人臥不得安而喜夢.”《靈樞·本髒》：“志意者,所以御精神,收魂魄,適寒溫,和喜怒者也.”

三魂 聽語音

三魂是指“天魂、地魂、人魂”，古稱“胎光、爽靈、幽精”，也有人稱之為“主魂、覺魂、生魂”或“元神、陽神、陰神”或“天魂、識魂、人魂”等。三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路：天魂歸天路，到達空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的“無極”，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄託處，暫為其主神收押，這是所謂的“天牢”。地魂徘徊於墓地之間，因地魂本來是“祖德”歷代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡後再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄託處。命魂則歸地府，到達地獄，因命魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，命魂再進因果是非之地。直到再度輪迴，三魂才會重聚。而“三魂”的根本是“真如”（

生命

實相），“三魂”是由於“真如動念”所產生的一種能量形態並吸附了

靈質

而具形體，屬於“靈界”。

七魄 聽語音

七魄是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生“肉體及魄”則屬於“陽世的物質世界”。

魂魄的解釋 聽語音

魂為陽，魄為陰。其中三魂和七魄當中，又各另分陰陽。三魂之中。天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中天衝靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽為人魄，精英二魄為陽為地魄。三魂當中，天地二魂常在外，唯有命魂獨住身。天地命三魂並不常相聚首。七魄中兩個天魄兩個地魄和三個人魄，陰陽相應，從不分開。並常附於人體之上。其實人類的七魄，實際上就是藏密所說的位於人體從頭頂到胯下會陰穴的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。其中天衝魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，並同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱為人魂，或者色魂。人類生命就是從此命魂住胎而產生的。命魂住胎之後，將能量分佈於人體中脈的七個脈輪之上。而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨有，人死之後，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。

道教之說 聽語音

人要死時七

魄

先散，然後三魂再離。生病時就是和魄散了，所以要用藥物去阻止它散發。如果和魄和力魄散了就容易鬼上身。人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。人的命魂，透過七魄中的天衝靈慧魄主思想，主智慧。透過氣力二魄和中樞魄，主行動。透過精英二魄主身體主強健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附於七個脈輪之上。人身中命魂與中樞魄的聯絡最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內部，天衝靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽交，而產生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽，與地魂之陰交合，成命魂。並同時三魂相合，主人無形的命運。運是由人的天地二魂聯合，主人命的好壞和強弱。命則是人的命魂，支援自身的天地二魂，運發的旺盛與興衰。運由命所主，命由運所發。運無形而命有形，運與命複合，則構成人類完整的生命體。運主虛空，命主實相。凡人命運的好壞，在於人的命與運是否生合或者相制約。若是運強過了命，不去生扶自己的命，並反而壓制命，則人身

七魄

的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表現為命薄和體弱。若得命強過運。而能使得運不得不去生扶自己的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會表現得身強命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易於成功。命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽。並回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼裡顯示出來。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化永珍，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。其實每一個人的眉心輪天眼都是開啟著的，眉心輪又稱為月輪。月本身就是一個開著的目。目又為眼睛。所以月輪眉心原來就是一個開著的眼睛。月無日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。

記載 聽語音

古人認為人身上有三魂七魄，也有說三魂六魄的，三魂又叫三精。這種說法來源於道家，如道書《雲笈七籤》雲：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽靈，一名幽精。”七魄是：屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，皆“身中之濁鬼也”。《玄怪錄》載三魂七魄故事，唐元和五年五月，司戎郎崔宣子崔環病中被兩黃衫帶到陰間判官院受刑。崔環站判官院外，忽聽到四聲以杖擊人聲音，旋有陰吏出來對崔環傳話：今且寬恕，只將你輕杖四板放歸。崔環說：“此身不入，何以受刑？”陰吏說：“凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。不信，看郎脛合有杖痕？”崔環拉起衣一看，兩脛上果然各有四條杖痕，且痛苦不堪，不能舉足，只能匍匐而行。清

袁枚

《續子不語》亦載：杭州風俗，新娘子過嫁時須手執寶瓶，內盛五古，入男家門後交換，然後放在米櫃中。某日，一梁氏新娘執寶瓶過城門時，因守門人索錢吵鬧受驚，隨即精神恍惚。後喝一碗符水，才神魂稍定，乃對人說：“我有三魂，一魂失落於城門外，一魂失落於寶瓶中，須向兩處招歸之。”家人依言施行。新娘子說：“城門外魂已歸矣，寶瓶中，魂為米櫃所壓，沿不能出，奈何？家人又依言施為，新娘病才好。而夢筆生《續金瓶梅》中的沈花子也有三魂：一魂在陽間隨身乞食，一魂留在陰間做餓鬼受罪，還有一魂在西門慶墳上守屍。某日清明，沈花子不小心摔死在路邊。正遇上替西門慶守墳之魂，便把隨身魂叫到西門慶墳內。兩魂各訴其苦，甚至打起架來，隨身魂怪守屍魂不該把他騙來，誤了他清明節的好生意；守屍魂卻怪他終日遊食在外，讓自己幹守屍的苦差。直到土地神來把兩魂叫去合入前身還陽才算了事。袁枚《子不語-隨園瑣記》中曾自述：他某日病重高燒，感覺到有六七人縱橫雜臥一床，他不想呻吟，但他們呻吟；他想靜臥，但他們卻搖醒他。後來高燒退去，床上人也漸少，等到燒退盡，那些人皆不見了。原來，與他同臥之人，皆是他的三魂六魄。陽世之人有

三魂七魄

，乃胎光，爽靈、幽精三魂屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺七魄，各主精神、氣及心、胃、腎、腸，膽、肝、肺，三魂七魄去半便性命危，陰世魂魄也有魂精糖及魄精兩者若幻滅，便將魂飛魄散永世輪迴超生了．

人的命魂 聽語音

道藏《雲芨七籖》魂神卷三魂七魄相關：三魂：夫人身有三魂，一名胎光，太清陽和之氣也；一名爽靈，陰氣之變也；一名幽精，陰氣之雜也。七魄：其第一魄名屍狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀陽，其第四魄名吞賊，其第五魄名非毒，其第六魄名除穢，其第七魄名臭肺。卷三三曰：三魂相嫉，七魄流競。