這是個很有意思的問題，在《西遊記》中，如來佛祖曾言：“天地之間有五仙，為天地人神鬼；天地之間有五蟲，為贏鱗毛羽昆”。這句話對神仙的種類，以及不同種類的動物進行了劃分。那麼這五仙和五蟲的首領分別是哪些呢？

天仙的首領在《西遊記》中應該是元始天尊。天仙和神仙的區別就在於天仙是逍遙於天地間，不受天庭管轄，或者說不在天庭編制內，只是名義上歸天庭管轄，天庭對他們沒有太大的約束力的神仙。在《西遊記》中，三清可以說是天仙的代表性人物。在車遲國劇情中，孫悟空三人在道觀看到的三清神像中，元始天尊居中，而太上老君和靈寶天尊則分居兩側，可見元始天尊在三人中地位最高。在道教典籍中，元始天尊也是地位最為崇高的神仙。所以天仙之首領應該是元始天尊。

地仙的首領在《西遊記》中應該是有“地仙之祖”稱號的鎮元子。在五莊觀劇情中，唐僧師徒一行人來到五莊觀，看到觀中鎮元子是隻拜天地，不拜三清，可見地位十分特別。在弄倒人參果樹後，孫悟空四處求助，求助的神仙中曾有人明確說過鎮元子是“地仙之祖”，等閒人等不敢輕易得罪。

鎮元子

人仙的首領應該是三皇。人仙在我看來應該是帶領人族崛起，以人族之身修煉得道的修行之人。而人族中修煉得道的首領人物，最為出名的就是三皇。在《西遊記》開篇中曾提到：“感盤古開闢,三皇治世,五帝定論”。所以三皇在西遊中也是存在的。

神仙的首領當然是玉皇大帝。《西遊記》中天庭統轄天地人三界，管轄天庭眾仙，人間和地府，是當之無愧的神仙帶頭人。

玉皇大帝

鬼仙的首領則有些許爭議。天庭和佛教都在地府有自己的派出機構和最高首領。天庭派往地府的最高首領應該是十殿閻羅，而佛,教派往地府的最高首領則是地藏王菩,薩。地府有些時候上報訊息，甚至還要透過地藏王才能往上傳達。但起碼在名義上，佛,教也是在天庭的管轄之下，從這個意義上來說，鬼仙之首領應該是十殿閻羅。

在回答這個問題前，先要弄明白“贏鱗毛羽昆”具體指哪些物種。

按《大戴禮記》的說法，所有動物分為“蠃鱗毛羽昆”五類，合稱五蟲。禽類稱為“羽蟲”，以鳳凰為首領；走獸類稱為“毛蟲”，以麒麟為首領；帶有甲殼的蟲類和水族等稱為“昆蟲”，以靈龜為首領；魚類及蜥蜴、蛇等具鱗的動物,還包括有翅的昆蟲等被稱為“鱗蟲”，以蛟龍為首領；人類、蚯蚓、青蛙等裸露無毛無鱗的生物被稱為“蠃蟲”或“倮蟲”，以聖人為首領。《西遊記》中延用了這種說法。

蠃蟲的首領不太好判斷。畢竟人族和其他物種不同，是有智慧的群體性動物，有自我意識，雖然是在神話世界中，但人族仍然沒有統一，而是劃分成很多大大小小的國家。但從影響力，以及《西遊記》中的地位來看，顯然是以西遊之行的發起地唐朝為尊，那人族的首領自然就是唐朝當時的皇帝了。

唐皇和唐僧

鱗蟲的首領是蛟龍。在《西遊記》的世界中，更為古老的龍族早已不存在，而現有的龍族中，以四海龍王為尊。而在四海龍王中，則以東海龍王為長，所以鱗蟲的首領就是東海龍王。

毛蟲的首領《大戴-禮記》中記載的是麒麟，但《西遊記》中雖然有個麒麟山，但山中並沒有麒麟。麒麟作為遠古神話中的一種瑞獸，早已經消失於天地間，只剩下了傳說。如果麒麟不在，要找出一個毛蟲的首領的話，我的看法是獅子，畢竟獅子和老虎一樣也是獸中之王，《西遊記》中正好有一隻強大無比的獅子，那就是太乙救苦天尊的坐騎九靈元聖，這可是一個吼一聲可以“上通三聖，下徹九泉”，瞬間就擒住孫悟空和豬八戒的大能。所以九聖元聖可作為毛蟲的首領。

孔雀明王

羽蟲的首領《大戴-禮記》中記載的是鳳凰，而鳳凰和麒麟一樣，也是遠古神話中存在的一種聖獸，早已經消失在天地間。《西遊記》中存在鳳凰的後代，那就是孔雀，最為強大的孔雀毫無疑問就是被稱為“佛母”的孔雀明王。所以羽蟲的首領就是孔雀明王。

昆蟲的首領是靈龜。《西遊記》中出名的龜有兩個，一個是通天河中託唐僧問如來佛祖自己壽命有幾何的通天河老龜，另一個則是龍王面前的重要官吏龜丞相。在我看來，通天河老龜雖然通靈，但既然問自己的壽命，顯然是沒有修煉成道，實力有限。而龜丞相則是有編制的神仙，來頭更大。所以我覺得昆蟲的首領應該是龜丞相，準確的說是東海龍王麾下的龜丞相。

《西遊記》中天地人神鬼，贏鱗毛羽昆的首領分別是誰？

《西遊記》中天地人神鬼五仙、贏鱗毛羽昆五蟲的代表分別有哪些？

《西遊記》中，曾多次次提及三界生靈的分類，並將其分為五仙、五蟲和四大猴類。

第一次在是孫悟空修煉有成，被勾死人的醉夢中勾到地府，孫悟空一路打殺，從此九幽十類盡除名。第二次是在真假美猴王一難中，六耳獼猴冒充孫悟空來到靈山，如來佛祖曾說道：天地間有五仙，分別是天地人神鬼；有五蟲，為贏鱗毛羽昆；還有四大猴類，分別是靈明石猴、通臂猿猴、赤尻馬猴、六耳獼猴。

首先，我們來看天地人神鬼五仙的首領。

天仙的首領應該是三清，但實際上是玉帝。三清尊神先天地而生，為著名的先天聖人。超脫三界外，不在五行中，不願插手天庭事務，一心向道，致力於探究更高層次的宇宙和道德。在此界，他們選舉玉帝作為管理者，而三清只是名義上的臣屬，他們只是分身負責坐鎮此界，真身早就超脫此界，所以此界真正能做天仙之首的是玉皇大帝。

地仙之首在《西遊記》中有交代，那就是號稱“地仙之祖”的鎮元大仙。鎮元子作為地仙之祖，法力遠超一般天仙，但他不願受天庭的約束，所以選擇做逍遙自在的地仙之祖。

人有修煉的軀體，相對神仙和鬼仙，修行更加容易，在人族中，生前修煉成仙，白日飛昇者稱為人仙，如四大天師、三皇五帝等。在這些傳說中的人仙中，最厲害的要數三皇五帝了，所以三皇五帝是人仙的首領。

神仙為有功德者死後所封，或者鬼仙修煉而成。封神演義中就封過很多神位，西遊記中的神仙如城隍土地等，當然神仙也可透過修煉成就純陽之軀，最終成為更高層次的仙人。神仙一般為魂魄狀態，所以受天庭約束很大，他們的首領應該為控制封神的姜子牙。但《西遊記》中，沒有提及姜子牙，只說神仙生死受南斗六司管轄，所以神仙的首領為南斗六司。

鬼仙是死後功德尚不能在天界封神，卻得到地府認可，從此擺脫生死輪迴的生靈。《西遊記》中，天庭和佛教都有自己派駐地府的最高領導，如地藏王菩薩和酆都大帝等。但透過原著可以發現，地藏王菩薩和酆都大帝等都是坐鎮地府，只職能和天庭的三清差不多，閻王才是真正權力的執行者，所以鬼仙的首領是十殿閻羅。

說完五仙，再來說五蟲。

古人把動物分為五類，即羽蟲(禽類)、毛蟲(獸類)、介蟲(後多稱甲蟲，指有甲殼的蟲類及水族，如貝類、螃蟹、龜等)、鱗蟲(魚類及蜥蜴、蛇等具鱗的動物,還包括有翅的昆蟲)、倮蟲(也作蠃蟲，倮通裸，即無毛覆蓋的意思，指蛙、蚯蚓等)，合稱"五蟲"。見《大戴禮記．易本命》。

蠃蟲指的是裸蟲（也即是無毛無甲等類，例如螺、蚯蚓、蛙等，人為蠃蟲之長，具有其他物種所沒有的靈性）。《西遊記》中，最厲害的人類無非為大唐君主，即唐王李世民。

鱗蟲指的是水族、蛇等有鱗動物，還包括有翅的昆蟲（龍為鱗蟲之長）。《西遊記》中，龍族之祖青龍和祖龍等早已超脫此界，剩下最厲害的龍就數四海龍王了，四海龍王了，所以鱗蟲之長為四海龍王。

毛蟲指的是走獸（麒麟為毛蟲之首），此時三界已經沒有麒麟，麒麟和其他神獸一樣飛昇他界，只有麒麟的後裔尚在。如太乙救苦天尊的九頭獅子，地藏王菩薩的諦聽獸等。所以《西遊記》中，毛蟲的首領是九靈元聖和諦聽。

羽蟲指的是飛禽（如來言道，飛禽以鳳凰為首），鳳凰和其他神獸一樣，也去了異界，西遊中只有他的後代孔雀和大鵬，分別是西天佛教的金翅大鵬雕和孔雀大明王菩薩，他倆就是羽蟲之長。

昆蟲即介蟲/甲蟲，指有甲殼的蟲類及水族（如貝類、螃蟹、龜等，靈龜為介蟲之長）。《西遊記》中出現的的厲害甲蟲也有好幾個，如東海龍王的龜丞相，通天河裡的老龜，真武大帝的龜蛇二將等。在這些蟲類中，以真武大帝手下的龜蛇二將最為厲害，可做昆蟲之長。

在《西遊記》真假美猴王劇情當中，孫悟空與六耳獼猴鬧到靈山如來佛祖前。如來佛祖在點出六耳獼猴之前，給我們說了一個《西遊記》世界當中的設定，那就是【天地之間有五仙，為天地人神鬼；天地之間有五蟲，為贏鱗毛羽昆。】將天上五仙分為了五種，地上生物也分為了五種。那麼這五仙五蟲是怎麼回事呢？

實際上這個五仙五蟲的說法，都並非是起源於《西遊記》，在此前的典籍當中都有記載。

關於五蟲的記載要更早一些，在西漢中期戴德編著的《大戴禮記》，是一本禮制著作，當中將禽獸萬物劃分為了五蟲，分別是羽毛甲鱗倮。羽蟲指的是帶羽的禽類，以鳳凰為首；毛蟲指的是帶毛髮的走獸，以麒麟為首；甲蟲又叫介蟲或者昆蟲，指的是帶有甲殼的蟲類和水族，以神龜為首；鱗蟲指的是魚、蜥蜴、蛇等帶有鱗片的動物，包括有翅的昆蟲，以蛟龍為首；倮蟲也稱為蠃蟲，指的是無毛無鱗的動物，例如蚯蚓、青蛙，還有人類，這類是以人族當中的聖人為首。

而關於五仙的記載，最早應該是出自宋代的《鍾呂傳道集》，也稱為《真仙傳道集》，以鍾離權與呂岩師徒問答的形式，記錄了道教的氣功內丹學說。書中“論真仙第一篇”提出“仙有五等”，將仙分為了“天地人神鬼”，並對五仙進行了一個簡單的描述，不過這本書當中對於五仙的描述可能與我們傳統的認知不符，其中也沒有說明首領是誰，我們就來聊聊五仙吧。

鬼仙是五仙當中最低等的存在，雖然稱之為是仙，但是實際上就是鬼罷了。但是這個鬼並不是說是人死後為鬼，再修煉成仙的。而是一個修士（人仙）修行出錯神魂出竅走火入魔後陰魂不散，才是鬼仙。雖然鬼仙也可以不入六道輪迴，但是也難以修成正果，最好也不過是奪舍重生或者轉世投胎而已。

在《西遊記》當中，並沒有出現嚴格意義上的鬼仙，即便是牛頭馬面、黑白無常、十殿閻王，他們都是地府的公職人員，管理的是人死後的鬼魂，而非是鬼仙。烏雞國國王被害之後沒有往生輪迴，鎮壓在井底，勉強算是鬼仙的範疇，但是他生前並非修士，嚴格意義上來說也不是。而此類鬼仙的話，更像是遊兵散勇，沒有未來，更沒有首領。

人仙是比鬼仙高一等級的存在（畢竟人仙走火入魔後變成鬼仙），指的是在修煉之後因為種種原因放棄了繼續修行，止步於小法小道的修士，這些修士雖然也有了部分仙的權柄，比如益壽延年，有些小術，但是沒能修行完整的大道，稍有不慎也是容易與修行相沖，反而導致疾病和減壽。

在《西遊記》當中，人仙還是很多的，我們傳統意義上認為的修真門派的修真者，都可以算是人仙，而要說人仙的典型，應當是觀音禪院的金池長老。他也沒有表露出有什麼其他的法術或者能力，但是他卻活了有二百七十多歲，也是因為修煉小成而益壽延年的吧。而這個時候要說人仙之首的話，應該是上清派陶弘景之徒王知遠，受隋煬帝、唐高祖、唐太宗的尊敬。

地仙則是比人仙又更高一等級的存在了，指的是修士修煉小成，而未修大道。修煉到這個境界，已經可以說是完全脫離了人的範疇了，地仙不用為生命擔憂，屬於是長生不老的陸地神仙。但是地仙所欠缺的就是功法這一塊的，因為僅僅是修煉小成，在功法上不如修成大道的修士。

在《西遊記》當中，最為我們所熟知的地仙，應該就是地仙之祖鎮元子了。從其表現來看的話，還是比較符合地仙的特點的。號稱與世同君，與天地同壽，同時從他看不穿孫悟空的變化之術等情節來看，鎮元子的法術還是有限的，至少在識別破妄一塊看起來不太行。而地仙的首領應該就是這位地仙之祖了，雖然有法術差，但是地位高。

神仙則是比地仙又高一等級的存在了，很多人認為神仙是最高的，但是實際上他還只是五仙當中的第二等。神仙由地仙修煉而來，因為地仙不滿足於小成，不眷戀塵世間而苦修大道，三花聚頂五氣朝元化出仙胎，捨去凡軀而飛昇了，就成為了神仙，不眷戀塵世居住在蓬萊、方丈、瀛洲當中。

在《西遊記》當中，居住在三山當中的應該有福祿壽三星、東華帝君、瀛洲九老，在孫悟空去尋找救活人參果樹的方法的時候碰到過。福祿壽三星在正文當中提起過我等是神仙之宗，很明顯指出他們就是神仙，和地仙之祖鎮元子的地位差不多，他們應當就是神仙的首領了。

而五仙當中的最高階，就是天仙了。神仙成就天仙，並非是苦修就可以達到的，而是需要立下大功德，功德圓滿接受天書才能成就天仙。成就天仙之後，還可以繼續積累功德成為仙官，下品水官、中品地官、上品天官，不斷的升遷，經歷三十六洞天、八十一陽天后前往三清虛無自然之界。

也就是說《西遊記》當中天庭的官員都算是天仙當中的天官，甚至於說龍宮的龍王，地府的閻王什麼的也算是公職人員，龍王、閻王、玉帝大概正好對應的是水官、地官和天官吧。而論功德最高的，應該是開天闢地、造人補天、化胡為佛的太上老君了。但是三清應該都是在這個五仙體系之外的，所以天仙的首領應該是佛祖口中“苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年”的玉皇大帝，這也符合《鍾呂傳道集》當中天仙的不斷歷練不斷升遷的路徑。

但是需要注意的是，五仙並非是以實力劃分的，神仙未必強於地仙，天仙未必強於神仙。在《西遊記》當中福祿壽三星曾經說過：【那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你雖得了天仙，還是太乙散數，未入真流，你怎麼脫得他手？】點明瞭鎮元子是地仙，三星是神仙，孫悟空是天仙，但是孫悟空未入真流，並非是地仙鎮元子的對手。

圖：《西遊記》