有偶然性，就像天才，偉人出生具有偶然性一樣。這真是希臘人的福氣。

地理環境也是重要因素，地理環境決定了希臘很早就脫離奴隸制而進入商業城幫國家，商業貿易丶物資交流使希臘繁榮的同時，也促進了希臘人文交流丶自然發現的多方面發展。沒有進入人文文化的死衚衕，使希臘最早產生了“民主”丶“共和”的思想，為“哲學”丶”自然科學”的發展埋下了種子。所以才有古希臘眾多哲學家丶思想家和古自然科學家的產生。

儘管神權統治時期最黑暗的歐洲，也沒湮滅希臘文明。而希臘文明又是使歐洲的義大利第一個復甦，文藝復興在義大利產生，並迅速吹遍歐洲，使歐洲神權制度被打破，宗教變革加速了歐洲向文明進化的快車道。

古希臘人具有當時其他民族缺少的抽象思維能力和邏輯思維能力，並且他們非常享受純粹思維的樂趣

古希臘人特別喜歡辯論，以蘇格拉底為代表，蘇格拉底每天都要去廣場大街上與別人辯論，他們覺得道理是越辯越清楚的

在古希臘的人民的自由生活有基本保障，有奴隸幫他們幹活，他們有時間進行獨立的思考

古希臘人的精神世界比較豐富，他們的思維邏輯充滿了理性，他們認為人是理性世界的一部分，人生的目標就是要符合這個世界的理性，亞歷山大大帝和後來的羅馬皇帝都很推崇這種世界觀

儘管古希臘的這些所謂的科學在現在看來大多數都不靠譜，但是不得不說，古希臘誕生了科學的萌芽。著名史學家席澤宗這麼說過：“近代科學就是反對古希臘文化的鬥爭中誕生的”

儘管多種人類文明獨立誕生於不同的地區，各自形成了不同的特色，但是，作為人類文明思想精華之一的“科學”，卻又只是起源於唯一的一個地方：古希臘！

答案有些出乎人們的意料之外，其原因竟然與古希臘的地理環境有關！事實上，公元前500-600年左右，人類幾大古文明世界不約而同地、獨立地經歷了一場翻天覆地的思想文化突變，這不能不說是一個奇蹟！

世界上各個文明發源地，在埃及，五六千年以前就有文明，有書寫、有金字塔，沒有科學。在兩河流域，有巍峨雄偉的神廟，也沒有科學。在印度、在中國，在無數的文明裡，帝王將相聚集財富，創造神廟、伴隨著當時在冶金及建築等技術方面取得的不少輝煌成就，均出現了一段思想家輩出，哲學派別林立的興旺場面，並且各自形成了自己的特色和風格，各方的宗教思想也走向了嚴密化和系統化，東西方哲學思想的發展開始分道揚鑣。但是都沒有科學。

因此，有後人將那個時代稱為“軸心時代”，被描述為是人類文明歷史上“最深刻的分界線”。在所謂的“分界線”年代，中國有孔子、老子、墨子、莊子、列子等諸子百家，印度有釋迦牟尼，誕生了佛陀，古代波斯出現了拜火教……人類的幾大古文明社會開始透過不同的哲學反思方式來認識和理解這個世界。

我們過去有很多錯覺，以為科學的目的是為了吃飯，人要吃飯就要搞科學。我們華人有幾千年的吃飯史，所以我們一定有幾千年的科學史。這完全是錯覺。吃飯需要的是技術，不是科學。

古希臘的地理環境有何特點呢？如圖1所示，如今公認的科學之發源地米利都位於愛琴海東部沿岸，屬於古希臘愛奧尼亞諸島一帶。這兒沒有河流，只有廣闊的海洋；沒有廣大肥沃的平原，只有貧瘠的山地；如此的地理條件，既不利於發展農業，也不方便建立大一統的帝國。

愛奧尼亞一帶多山，但沿岸有一個個的出海口，它們位於多面環山一面朝海的山谷中。

這些出海口向內的陸路交通為群山阻隔，但透過海路與其他文明地區的交流卻極為便利，因而使得以航海為基礎的自由商業貿易迅速發展起來，形成了頗為富裕的、自治的、互相沒有依附關係的獨立城邦，米利都便是其中較大的12個城邦之一。

因而，古希臘沒有出現原生文明。然而，正是這種特殊的生存環境，加之愛琴海一帶靠近古埃及和兩河流域，頻繁興旺的商業活動不時帶來這兩個文明古國的相關資訊，思想家們避其短而取其長，從中汲取豐富的養分，但距離埃及和巴比倫又有足夠的距離使得古希臘能保持自己的特色。

由此而使其孕育出了一種特別的、獨一無二的、崇尚科學與自由思想、有著海洋色彩的次生文明。

總而言之，特別的地理條件和某些相應的歷史原因，導致科學發端於古希臘，著名物理學家薛定諤曾經將其原因大致歸納為如下3點：

1.古希臘愛奧尼亞島嶼上以及沿岸自治繁榮的小城邦，實行的是類似於共和制的政治；

2.航海貿易刺激經濟，商業交換促進技術發展，由此而加速了思想交流，衝擊科學理論的形成。

3.愛奧尼亞人大多不信教，沒有像巴比倫和埃及那樣的世襲特權的神職等級，有利於倡導獨立思想的新時代的興起。

就整個希臘而言，各邦獨立自主、相互競爭，外邦人可以自由出入各邦，使得整個希臘呈現出一派百花齊放、百家爭鳴的局面，為科學和哲學的發展提供了良好的社會環境。

在古希臘時期，科學和哲學應該是不分的，因此科學也被稱為“自然哲學”。古希臘特定的歷史條件、獨特的地理環境，以及豐厚的文化背景，使其哲學思想獨具一格。與後來東西方分別發展的哲學思想比較起來，有其自身的突出特點。

比如說，古印度哲學多探討人與神的關係，中國哲學家們大多熱衷於研究如何安國興邦平天下，探討的是人與人的關係。唯獨古希臘哲學家們，喜好研究自然本身的規律，探討的是人與自然的關係，而這正是科學的本質。

將範圍縮得更小一些，科學起源於古希臘的一個叫米利都的城市，見圖1。當年那兒有一位如今被稱為人類第一位科學家的哲學先賢，他叫泰勒斯（Thales約公元前624－546）。

米利都學派開闢了科學的思維方式。小亞細亞地區的泰勒斯、阿拉克西曼德和阿納克斯米尼師徒三人首先創立了科學性的思維方式，薩莫斯島的畢達哥拉斯創立的畢達哥拉斯學派，把數學這種極為特殊的學科的神奇展示給世人，提供了一種用數字理解世界的特殊方式，這種理解方式在今天的數字時代達到了極致。

在希波戰爭之後希臘文明迴歸本土，雅典誕生了最輝煌奪目的城邦，以及一批著名的哲學家、戲劇家和雕塑家，使得雅典成了古典時期的代言人。

有句話說“讓雅典的歸雅典，讓耶路散冷的歸耶路撒冷”，其實講的就是讓世俗的知識歸世俗，讓神聖的知識迴歸神聖。雅典代表的就是人類在沒有上帝的指引下所能取得的最高成就。

可以說，希臘人開啟了哲學也開啟了科學，說到底，哲學是科學的純粹形態。從公元前500年左右開始，希臘人中出現了一大批才智卓越的哲學家和科學家，他們是以後許多學科的鼻祖。

在這些光輝燦爛的群星中，有最早期的自然哲學家泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼、赫拉克利特、巴門尼德、芝諾、恩培多克勒、阿那克薩哥拉、留基伯、德謨克利特，有人文哲學家普羅泰哥拉、高爾吉亞、蘇格拉底，有體系哲學家柏拉圖、亞里士多德，有天文學家默冬、歐多克斯、阿克斯塔克、希帕克斯、托勒密，有數學家歐幾里得、阿波羅尼、希羅、刁番都，有物理學家阿基米德，有醫學家希波克拉底、蓋倫，有地理學家希西塔斯、埃拉托色尼，有生物學家特奧弗拉斯特。

這些天才人物許多不僅在一個領域作出他們的開創性工作，而且在許多個領域均有建樹。像亞里士多德，幾乎在每一個知識領域都發表了他卓越的見解，是一位不折不扣的百科全書式的學者。希臘科學是近代科學的真正先驅，幾乎在每一領域、每一問題上，希臘人都留下了思考，都是近代科學的老師。

科學沒有誕生之所以沒有誕生在古代中國，是因為中國文化是一個典型、成熟甚至是排他的農耕文化。由於農耕文化自身特點又是一個熟人文化，其根源是血緣文化，核心是情。中國的文化結構是儒家的禮文化和仁愛精神。因此在中國，情高於理，理高於法，情是最高的，絕對的。

而希臘文明，重視遷徙，是一種生人文化，因而產生了契約文化。契約文化要求人具有獨立的自主性，這種對個體獨立自主的強調催生了“自由”。而科學本身就是自由的，是內在的、論證的、證明的、推理的、演繹的，自己說明自己，自己展開自己，只有惟其如此，才能把一顆自由的心靈塑造出來。

在人類歷史上，是希臘人第一次形成了獨具特色的理性自然觀，這正是科學精神最基本的因素。許多古老的民族，或者只有神話或宗教式的自然觀，或者缺乏一個獨立的自然界概念。自然界或者被認為是混亂、神秘、變化無常的，或者被認為與人事密切相關。而希臘人，首先把自然作為一個獨立於人的東西加以整體地看待；其次，他們把自然界看成一個有內在規律的、其規律可以為人們把握的物件；再次，他們發展了複雜精緻的數學工具，以把握自然界的規律。在這三個方面，希臘人都開科學精神之先河。

參考文獻

1.張天蓉 科學網，科學為何誕生於古希臘？

2.吳國盛,從古希臘科學中，為什麼能找到現代人類得救的可能性？

科學為何獨獨誕生於希臘而並不是其他的地方，這其實也確實與希臘的地理環境有一定關聯。人類文明的發展大致起源於西亞地區，西亞可以說是各個民族逐鹿的戰場，其文明的發展也最早。但是由於西亞地區，平原並不寬廣，我們俗稱新月地帶，而且民族走馬觀花式的大規模的變更，相互爭奪現有資源，也使得當時的民族只能在文化藝術上留下自己濃墨重彩的一筆，但是對於一個科學研究，他們卻似乎無能為力。

我說的科學研究並不是觀察自然現象，然後給出自己的一種總結，而是一種純自然科學式的研究。純自然科學的研究必須要有一個穩定的社會，當然也包括穩定的政權，以及相對自由的研究和學術環境。同時必須具有人口和社會的流動性。大統一的王朝總體而言是沒有人口和社會流動性的，一般都會將普通人固定在土地上。但是希臘並不是這樣，希臘如果將所有的人都固定在土地上的話，那麼不用外族入侵，就會因為自己的城邦危機，而終結文明的演進和發展。

而希臘的地理環境導致希臘無法成為一個真正意義上的大國，並且要必須依靠自己較為狹窄的平原和可耕地種植經濟作物和必要的農業作物，然後出海與其它民族交換貿易。這既是商業也是科學的發展基礎，並不在於有貿易的國家就會產生科學，而是在於這種頻繁的對外交流會產生對科學的積澱和所求。其實東西方文明的差距就在此，世界上各個文明的發源地大部分都是河流文明，擁有牢固的可耕地資源。無數文明為了積攢財富和能量都要伴隨著對國家地方民眾的控制。

所以河流平原更多的出現政治家和思想家，哲學較為突出。他們每一個文明都會有自己的特徵和風格。我們常說的人類文明軸心時代，就是人類文明發展的分界線。在中國有老子孔子墨子莊子，韓非等諸子百家，印度有釋迦牟尼佛陀，波斯有拜火教，東方的這幾大文明當中我們更多的都是以哲學的形式解釋自然界的一些突出問題，但是希臘更貼近於自然哲學的邏輯思維去思考外界思考自身。

很多人認為人只有吃飽飯了才會有一部分人去思考與我自己甚至是當下生活無關的事，其中包括哲學也包括科學，但是這並不絕對。很多人即便吃飽飯了，他們有時間有餘力去思考與自己當下不相關的事，也大部分是哲學或者說是技術。因為哲學只要苦思冥想，總有一部分人會想出來，而技術只要你善於觀察自然界，你就可以在其中獲得技術的啟發，但是科學除了要滿足對哲學的自我思考和對技術的觀察總結之外，更需要研究一種完全抽象化的研究。

那麼這與古希臘文明的特徵，究竟有什麼聯絡呢？

如果這件事情我能夠給出一個準確答案的話恐怕世界上也不會為了這一件事而導致中外的各類專家爭吵數十年，也不會有李約瑟難題。但至少古希臘的地緣政治是被自然界所割裂的，海島文明最突出的一個特點就是向外探索進取和自由，相比於大河文明而言，這些基本特徵我想應當與科學的誕生有一定關聯。尤其希臘城邦他們所能呼叫的社會資源要遠比東方的帝國或者是王國更少。

他們為了能與這些大河文明的國度競爭生存空間，包括抵禦外族入侵，他們必須要儘可能的利用自己現有的資源，但是如果利用這些現有的資源與敵方硬拼，他們無論如何也拼不過，所以他們必須在現有的社會條件之下儘可能的做一些科學研究。有一些科學研究可以使希臘的作戰方式包括希臘的一些社會發生改變，從而增強自己的競爭力，還有一些研究是純理論性質的，他們無法給希臘城邦帶來任何能夠改變社會現實，包括對大河文明競爭當中會有什麼先機，但是文明正是靠著這些科學的研究，在亞歷山大之後的希臘化時代將希臘的基本邏輯與思想融入到了各個文明之中。從而在根本上改變了，埃及兩河流域甚至印度文明的基本走向。

而且一些文明的特徵也使古希臘最先產生真正意義上的科學，我們都知道科學和哲學是不分開的，由於特定的歷史條件使得大河文明尤其是中華文明，其哲學思想更多的是關注政權社會更確切的說是關注於人與人的關係。所以我們有禮樂制度，而印度哲學更多的是探討人與神的關係。所以一直是一個宗教信仰國家。而古希臘雖然有神也有對神的崇拜，但這種崇拜並非敬仰，而是親近。

在他們看來人神同形同性，人有的缺點，神也同樣有，這是大河文明完全不具備的。對於大河文明而言，即便不是神，死後也一定要供他一個排位，把他塑造成神。在這種情況下，人與神是不平等的，是有上下級關係的。而希臘卻恰恰沒有這一點，我想這正是海洋文明與大河文明之間的區別。也是思想研究界限能否出現突破的原因。