華人傳承歷史，主要靠一些史書記載，其次靠一些在民間流傳的傳說、古代小說、評書、戲曲等文學作品中的描述。在博大精深的傳統戲曲中，這些歷史劇佔了很大分量，它包含了中國上下五千年的歷史，是中國百姓（特別是那些不識字的農民）瞭解歷史的重要途徑。正因為如此，傳統歷史劇曾經很受歡迎，多少年來，從這些戲中獲取歷史知識，成為老百姓不可或缺的精神需求。

從它的來源上說，歷史劇就形成了明顯的時代特徵。一是歷史劇雖然來自史料，但主要取自民間傳說，所以使歷史劇演繹的故事一半是真，一半是虛，常常遊離於歷史與傳說之間。例如，後周世宗皇帝柴榮和北宋開國皇帝趙匡胤歷史上確有其人，戲曲又虛構個一個叫鄭恩的結拜為異姓兄弟，並且圍繞這三人展開了許多戲曲故事。先是趙匡胤聯合他的三弟鄭恩，將後來做了後周皇帝的大哥柴榮活活燒死（這齣戲叫《燒柴王》）。後來趙匡胤在陳橋兵變後，黃袍加身做了皇帝，花天酒地，沉湎於後宮，剛被任命為北平王的鄭恩極力勸諫，不料被趙匡胤酒後錯斬了，使趙痛不欲生，抱起三弟的頭大哭了一場（這齣戲叫《趙匡胤哭頭》）。這些戲明顯與史不服，可信嗎？只能說亦真亦假，你信真就為真，你不信其真就為假，全憑後人去評說。

二是某些傳統歷史劇中，也有濃重的迷信色彩。京劇《花亭射妖》敘說了這樣荒誕不經的故事：“柴榮投郭威（後周第一任皇帝），封為王爵，接趙匡胤至懷慶。弟兄倆在花園中飲酒，池出現魚妖，趙匡胤搭箭射之。柴榮薦之於郭威，而郭剛做了一個夢，夢見紅臉漢射傷其左目，欲斬趙，柴榮求赦……。你說故事情節荒誕不荒誕？在豫劇中有些戲在趙匡胤的唱詞裡也包含了這個意思，看來各劇種有其相互滲透、相互交融的一面。

這些豫劇有以上時代特徵，就顯示出其先天的不足，主要是：

1、瑕瑜互見，精華與糟粕並存，且有些偏離歷史軌跡太遠；

2、帝王將相主導舞臺，遠離百姓生活，遠不及那些反映市井百姓生活、家常裡短的家庭倫理戲和愛情戲；

3、滿臺子多是男性演員，女性演員即便有，也佔戲份不多，因此舞臺色調單一。

上述這些特徵與不足，註定了傳統豫劇必須要不斷髮展，與時俱進。

其實歷史上的郭威還是堪稱一代梟雄，黃袍加身第一人了。

亂世出英雄，國難出明君

說起這黃袍加身，首先想到的肯定是趙匡胤了，他在陳橋賴著不走，假裝喝醉，趁著皇帝柴榮剛去世，朝中僅孤兒寡母地好欺負，於是便由部下披上黃袍，篡了後周之帝位。

其實他是有師傅的，那便是郭威，後周的第一任皇帝，不過，郭威這黃袍同趙匡胤的黃袍顏色是不一樣的，趙匡胤是成心篡位，郭威是被逼無奈。他是在後漢劉知遠去世後，新皇帝上臺殺了他全家的情況下才動了殺心的。史載當時他全家是“嬰孺無免者”，所以，郭威還是有情可原的哈。

郭威，字文仲，河北隆堯人。身材魁梧，勇力過人。出仕後漢，累有大功，拜鄴都留守、樞密使。後漢隱帝劉承佑厭為大臣所制，欲派人處死郭威。於是郭威發動兵變，攻破開封。次年，郭威建立後周，年號廣順。在位期間，崇尚節儉、虛心納諫、改革弊政，促進北方地區的政治經濟形勢趨向好轉。年51歲病逝，廟號太祖，遺詔令養子柴榮即位。

說起這五代十國，那真叫個亂世。外族入侵，到處是割據政權，城頭頻變大王旗，這其中就有個由沙陀人劉知遠建立的“後漢”。

郭威出身貧寒，年輕時是個小混混，在兵戈相向、強者為王的亂世之中，郭威有了用武之地。由於郭威作戰勇猛，從而得到了劉知遠的賞識，逐漸掌握了後漢軍權。

及至劉知遠去世，他繼位的兒子志大才疏，為少受牽制而獨掌朝政，便準備除掉郭威。他藉口遼人南侵，讓郭威北上禦敵，由此將郭威調離了京師。隨後，清洗了郭威一黨，並密詔派人謀殺郭威。然而，接到密詔之人卻倒向了郭威。隨即，郭威起兵“清君側”，繼而廢帝自立。

郭威全家被殺，按照“以牙還牙，以血還血”的慣例，他應該將對方家人也誅殺殆盡，但郭威卻沒有這樣做，他沒有報復後漢劉家和直接執行屠殺令的人，只是殺了下達命令昏君一人。如此看來，他的確是個很寬厚的君主

郭威在中國曆代帝王中絕對算得上是個傳奇人物。他從一個普通士卒幹起，白手起家，戎馬倥傯，在數十年的攻伐混戰中，從低階軍官做到了節度使，最終黃袍加身，榮登帝位，且治國有方，政績斐然，堪稱五代十國諸帝中的佼佼者。

郭威與那些”軍閥皇帝“不同，他即位後並沒有像其他皇帝一樣及時行樂，而是改革弊端，減輕了百姓的負擔，散田於饑民，讓他們有糧可種，並對唐末亂世中的一系列弊病進行了改革。

郭威能夠如此地行寬鬆之國策，這與他從小飽受孤寒，深知底層人民疾苦有關。他改革了前朝許多殘酷的刑罰，並整治貪官，使朝野清明，軍心穩定。由此飽受幾十年戰亂的百姓開始能夠定居下來，滿目瘡痍的國家逐漸步入正軌。

年青時的郭威還真是個問題青年，可以說是個小混混，他的成功真是機緣使之然，這其中就不得不提助他的夫人柴氏了。當然也可以說是柴氏慧眼識英雄，無柴氏相助，這郭威也許就是大頭兵一個地混下去了。

柴氏本是後唐莊宗李存勖的嬪妃，莊宗去世的，柴氏等眾嬪妃成了寡婦。繼任的明宗李嗣源為減省開支，將嬪妃們統統裁撤出宮，發遣回鄉。回鄉途中，柴氏遇見了當時擔任低階軍官的郭威，對其一見傾心，不顧父母反對，執意要嫁給郭威。郭威對柴氏也一見鍾情，兩人於是結成夫妻。

在柴氏的幫助下，郭威改正了很多的毛病，而郭威對柴氏也是相當地尊重，言聽計從，柴氏的教導和諫止收到了很好的效果，於是郭威在迅速成長為一名優秀的領軍人物的同時，樹立正確地政治理念也大有收穫。《舊五代史》載“太祖壯年，喜飲博，好任俠，不拘細行，後規其太過，每有內助之力焉。”。但可惜的是，沒幾年柴氏便一病不起，香消玉殞。郭威稱帝后，追封柴氏為皇后，諡號“聖穆”。

不過，有些讓人不解地是，據《新五代史》記載，郭威後宮的繼任者都是清一色的寡婦。他有“一後三妃”，其中的楊氏還兩為人妻，可以說比那曹操是有過之而無不及。有人說他“不忌口”，有人說他“重口味”，還有人說他是“寡婦控”。 清人趙翼在《二十二史札記》也表示說：“不可解也”

郭威被稱為“有史以來最好的漢人皇帝”，立國後，他致力於扭轉五代十國時期軍人政權的醜惡形象。努力革除唐末以來的積弊，重用有才德的文臣，仁愛百姓，他不但重視減輕人民的賦稅負擔，自己還帶頭節儉，他讓人把宮中珍玩寶器及豪華用具當眾打碎，說：“凡為帝王，安用此！”

他從不在全國選美，就只在幾個寡婦間打轉轉；他不修建宮殿，用舊朝的足矣；他明令禁止各地進奉美食珍寶，崇尚節儉，曾對宰相王峻說：“我是個窮苦人，得幸為帝，豈敢厚自俸養以病百姓乎”；他崇尚儒學，以儒教治天下，為後周王朝治國奠定了思想基礎。

他治國有方，放寬交易禁令，恢復農業生產，授無主土地給數十萬歸中原的幽州饑民，放免其差稅，以田分給現佃戶充永業，提高農民生產的積極性，使編戶增加三萬多。

綜上所述，郭威的主要政績包括：提倡節約儉樸；整頓吏治綱紀；減輕壓迫和剝削；招撫流民，組織生產；治理河患，灌溉良田；準備統一，開展統一戰爭。他的這些努力都收到了顯著的效果，使後周在很短的時間裡就顯露出國富民強的跡象，為周世宗柴榮繼續他的事業打下了堅實的基礎。

可惜的是，郭威當皇帝僅三年多便辭世了，很多想做的事沒有做，但他在臨別之前做了件很英明的事，這就是他以德才取人，傳位於異性義子柴榮，並沒有將後周天下交給姓“郭”的自家人，這在中國幾千年的封建社會中尚屬首例！

歷史證明郭威的做法是正確的，因為柴榮即位後，他更加勤勉治國，堪稱一代明君，在他的治理下，後周的國家實力愈發強大。可以說，沒有柴榮就沒有大宋。

郭威辭世前做的第二件大事，便是對他陵寢的安排，據《舊五代史》載，他囑咐華人曰：“陵寢無須用 ，費人工，只以磚代之。用瓦棺紙衣。不要守陵宮人，也不得用石人石獸，隻立一石記之，鐫字雲：大周天子臨晏駕與嗣帝約，緣平生好儉素，只令著瓦棺紙衣葬。若違此言，陰靈不相助。”

他的陵墓叫嵩陵，位於河南新鄭，非常之簡陋，真不象是一個開國帝王的陵寢，郭威一是出於節儉之目的，再一個主要是吸取了唐朝皇帝厚葬遭盜的教訓，以及漢文帝薄葬能完好保持的經驗。正因如此，以至於郭威陵墓至今完好，雖然略顯蒼涼，卻總歸沒人盜墓。

時人就有詩描寫此地情景曰：“荊棘叢生舊衣甲，夕陽殘照袞龍袍。朔意正濃天肅靜，鐵騎縱橫成麥苗。”

題主好，我來就郭威為何在豫劇中被刻畫成一個昏君形象，談一談自己的認識和理解，不妥之處，敬請批評指正。

要分析這個問題，我認為首先要理順三點，分別是豫劇中郭威的形象、郭威在歷史中的真實表現以及豫劇為何將郭威刻畫成昏君，只有將這三方面說清看透，才能洞悉問題本質，才能真正釋疑解惑。

下面，容我一一道來。

要了解郭威在豫劇中的形象，這裡僅提兩部就足夠了。郭威在這兩部劇中被黑的體無完膚，黑到讓人費解。

一是《高平關》，又名《下高平》，主角是宋太祖趙匡胤，郭威作為反一出場。故事梗概是這樣的，趙匡胤有罪在身，郭威以此為由，命其先取劉化王，再取高行周。趙匡胤父親與高行周是故交，於是修書一封，由趙匡胤去高平關向高行周借人頭一用。高行周夜觀星象，知道自己大限已至，就安排好後事自殺了，趙匡胤帶著高行周的頭顱回去向郭威覆命，結果郭威居然被嚇死，這才讓柴榮登基稱帝。

我們來客觀的評價一下這部《高平關》，先不論它給廣大人民群眾帶來了多大的娛樂幸福，僅從故事梗概而言，兩個字是胡說，四個字那就是胡說八道。整個故事除了人名，基本沒有符合史實的內容，具體分析我們後面再說。

二是《剮郭威》，又名《雙玉絕》。聽聽這個劇名，對郭威的憎惡已經抑制不住了，甚至比《鍘美案》聽起來還血腥暴力。這部劇的劇情我們簡單點說，大致就是駙馬郭威北征時強搶民女不成，反而殺人父母，結果民女出逃後女扮男裝入仕做官，經過種種波折，聖上下旨剮了郭威，其餘人等圓滿結局。

這個劇情甚至更離譜了，簡直天馬行空，架空歷史。郭威甚至還沒榮登九五，就已經駕鶴西歸了，還居然是一個判剮的死法，我們豫劇的創作人們，究竟對郭威恨到了什麼地步啊。

以上兩部劇，僅從結局來看，郭威在豫劇中的形象可見一斑，這真是豈一個慘字了得，與他在歷史中的真實形象形成了鮮明對比。

郭威本姓常，後隨母姓郭。幼年時家庭貧困，18歲從軍，從後唐的馬仔幹起，到劉知遠稱帝建立北漢時已經成為了朝中重臣，後來被劉知遠的繼承者逼反，建立了後周。

提起郭威的文治武功，不誇張的說，五代十國君王中首屈一指的佼佼者。文治方面，有生性節儉、虛心納諫、改革弊政三個詞就足以形容了。武功方面，說說他的對手，有各地的地方軍閥，有實力強大的鄰國，有北宋的一生之敵契丹，郭威從沒怕過，敢打敢拼而且敢取勝，一路打出來個實力強大的後周。

郭威出身卑微，亂世從軍是他沒辦法的選擇，他曾經因魯莽闖下大禍，卻也因禍得福得遇貴人。郭威性格堅韌不拔，全家婦孺被漢隱帝屠殺殆盡，他仍然能夠堅持信仰，能夠自我控制，這大概是一種人性的光輝。

說到他的繼承人們，養子後周太宗柴榮，部下宋太祖趙匡胤，名氣都要比他大的多，在歷史中的地位也遠比他高。但是客觀的講，後周乃至宋朝的立國基礎都來自郭威，沒有郭威，柴榮大機率沒機會遺憾收不回燕雲十六州，趙匡胤更不可能來個空手套江山。

要講清楚豫劇為什麼抓著郭威黑，我們首先要了解豫劇的創立傳承過程。

豫劇起源於河南，是中國五大地方曲種之一，也是最大的地方曲種。豫劇發源於公元18世紀，在明朝中後期，距今約有三百年曆史，就在今天，豫劇的從業人數也堪稱各曲種之首。

那麼問題來了，郭威距離豫劇的發源時間已經足有八百年，為何卻成了反面角色的代表。我認為，主要有以下幾點。

一是和曲目的創作來源有關。戲劇的創作往往源於民間傳說，再經過創作者二次加工，其表現內容已經和實際情況相去十萬八千里，哪怕郭威口耳相傳的形象不是劇中模樣，也在層層改編中變成了反面角色，這種由創作過程造成的原因應該佔比較大。

二是和郭威的個人情況有關。眾所周知，五代十國是典型的亂紛紛時期，各地軍閥層出不窮，能夠站到最後的寥寥無幾，而其中名聲較大的，無疑是與柴榮、趙匡胤等人糾纏在一起的郭威。相比郭威而言，柴榮和趙匡胤無疑都是正面形象，但他們又需要一個份量足夠的反面角色來襯托，那麼不好意思，只能是你了，郭威。

三是個人民群眾的選擇有關。戲劇的興起是有其特殊的歷史原因，娛樂活動的稀缺，讓戲劇成為了追捧的物件。而各曲種最吸引人矚目的無非是帝王卿相才子佳人，再加上兵戈烽火，英雄美人，這就是真正的時代熱點。恰好柴榮和趙匡胤是典型的正面角色，那麼不好意思，是人民群眾選擇了你，郭威你認了吧。

綜上三點，郭威成為反面角色，有一定原因，但更多的是莫名其妙，明明不是他，偏偏要是他。但自古以來很多事說不清道不明。很多人想不通看不懂，對於郭威先生的悲慘遭遇，分析這麼多之後，我只想說上一句：

你認了吧。