文字出自洪應明的《菜根譚》。這本書主要是講人的修身養性，如何出世及入世，頗有道理。心靜之時，細細品味，意境高遠。

所提幾句話的字面意思為：不苛責別人小的過失，不公開別人的隱私，不掛念與人舊的怨恨。這是修道之道，亦可說是君子之道。心地坦然，內心舒暢，路會越走越寬，泰然安然。

現在社會是浮躁的，追求了金錢和名利，忘記了來路和自我。社會喧鬧，人心蕩漾，我們要守住內心，做好自我，需要一點精神食糧和支柱依靠，利用這種總結性的話語能夠讓我們儘快寧靜，歸於平和。

人生是一段旅程，不斷的吸取知識和經驗營養，又能有自己的獨立思考，心平氣和。Sunny是明媚的，空氣是清新的，但願一切都是美好的。當然，我們首要做的是自己一定美好！

這句話出自明代洪應明的《菜根譚》。

原文是“不責任小過，不發人陰私，不念人舊惡。此三者可以養徳，亦可遠害。”

意思是：人非聖賢孰能無過，對別人小的過錯、小的失誤，包括別人對自己的冒犯、無禮，只要不是大是大非問題，不要橫加指責，不要斤斤計較；對別人的秘密、隱私、不願公開的事情，不要去窺探，不要去打聽，就是知道了也不要說出去，更不要到處宣揚；對別人過去的汙點、惡事，或是對自己曾經的傷害，要從心裡打掃乾淨，一點也不要留存，不要念念不忘，更不要記恨。做到這三點，可以培育自己的德行修養，也可以遠離危險和傷害。

僅供參考。

不責備別人的小錯，不揭發別人的隱私，不惦念以前的嫌隙，這三者不僅可以培養德行，還能讓自己遠離禍害。

這幾句話出自洪應明《菜根潭》。

俗話說將軍額上能跑馬，宰相肚裡能撐船。《論語》說：對人不要求全責備。《禮記》說：至清的水裡沒有魚鱉，求全的人沒有朋友。所以我們要用一顆寬廣之心去包容他人，如果不能容忍別人的小錯，不時翻舊賬，這樣只能為自己埋下更多的怨恨，樹立更多的敵人。

曹操戰場上火燒通敵者書信的故事，我們都耳熟能詳，我們讀到這個故事時，還有誰會懷疑曹操能一統天下？廉頗藺相如的故事傳為美談，將相和國家穩，人民幸福！

人生來就有表達慾望，尤其是在得知了別人的隱私之後，表達的慾望更強烈。但一個有教養的人，懂得與自己的慾望做對抗，能夠收起自己的獵奇貪念。因為別人能向你說出他的隱私，這是對你的信任。而對待這份信任最好的回報就是閉口不言。這是對他人的忠誠，也是對自己的尊重。

摘自《菜根譚》，由明朝隱士洪應明所著。

原句是這樣的：

翻譯後：

做人的基本原則，就是不要責難他人犯下的輕微小過，也不要隨便揭發他人私生活中的秘密，更不可以對他人過去的壞處耿耿於懷，久久不肯忘掉。這三大做人的基本原則，不但可以培養自己的品德，也可以避免意外的災禍。

《菜根譚》介紹

《菜根譚》又名《處世修養篇》，“處世三大奇書”之一，糅合儒、釋、道精神內涵，總結前人生活經驗，傳授修身、處世、待人、接物等方方面面的哲學智慧，為你解答生命中的種種困惑與疑難.

《菜根譚》是明朝隱士洪應明所做，作者早年熱衷功名，晚年隱居，潛心禮佛，自號還初道人。《菜根譚》類似隨筆錄，沒有連貫的脈絡，只是作者的一些感悟句子。內容談不上晦澀，但是也確實包含了作者的數十年人生感悟。是作者在悟透了人生後融釋、道、儒於一身，別具慧眼，將自我的人生奧妙和盤托出的經典之作。

《菜根譚》中有很多哲理性的句子，這裡貼上來供大家細細品味一番：

01 耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

02 處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。

03 蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個悔字。

04 完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行汙名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德

05 攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。

06 憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。

07 人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務加讓三分之功

08 降魔者先降其心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。

09 處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓並用。待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸眾之人宜寬嚴互存。

10 心體光明，暗室中有青天；念頭闇昧，白日下有厲鬼。

回答完。

此文出自《菜根譚，概論》為明朝初期道人洪應明編著。《菜根譚》是一本有關養性育德修身充滿人生哲理警示醒人的語錄作品。該書語言生動凝鍊，兼採雅俗，文筆清霏耐人尋味。是洞悉人情世故的經典之作，被後人譽為"曠古稀世的奇珍寶訓"。書中警句極為豐富，例"不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡"它明確的告誡並提示人們如何正確規範自己的言行，忠厚待人。亦如書中所言"攻人毋太嚴，教人毋過高""對小人不惡，待君子有禮"及"我有功於人不可念，而過則不可不念，人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘"等這些至理名言在今天對人們仍然受益，因此它的教育意義非常深遠。

別人的小過，不要責；別人的陰私，不要傳；別人的舊惡，別總掛念。如此做人，則會人氣旺，站得穩，行得遠。出自《菜根譚》

”不責人小過，不發人隱私，不念人舊惡”出自【明】洪應明《菜根譚》，原文是：

不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡，三者可以養德，亦可以遠害。

釋義：不要責備他人所犯下的小過錯，也不要去揭露他人的隱私，更不要記恨別人曾經的過失，能夠做到這三點，不但可以培養良好的品德，也可以避免遭受意外的災禍。

俗話說：人有失足，馬有失蹄。誰人做事還沒有個出錯的時候，當別人犯下輕微過失的時，我們需要的是溝通而不是責備。就比如像父母和孩子之間，孩子難免出錯，這時父母需要的是和孩子溝通讓他們知道這件事他錯在那裡，避免以後再犯相同錯誤，而不是大聲訓斥讓其不知所以。

”不發人陰私“就和我們平常說的”打人不打臉，罵人不揭短“同理，揭人隱私是最最要不得的行為，換位思考，如果是自己被人揭了隱私，你的心情又將如何？

至於說不念舊惡，曾經就是曾經，過去犯下的過失已成為過去，沒必要不停的提起唸叨，人要永遠往前看。一個人老是念叨別人的舊惡，後果便是令別人徒增反感。

與這句話相類似的在《菜根譚》中還有一句：攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。此話的意思是：責備別人的過錯時，不要太過嚴厲，要考慮到對方是否能接受；教誨別人行善，也不要期望過高，要顧及到對方是否做得到。

這句話是幾千年的各級領導幹部總結出來的。

否則你當領導的將手中無將，軍中無兵。

揚其長，避其短，人盡其才，才為我用。

我認為《菜根譚》中的“不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。此三者可以養徳，亦可遠害。”這段話，是要我們忠恕待人，這是做人的原則，也是人生的智慧。

現實生活中，當你開啟這樣的人際交往模式後，別人會因為你而精彩，你也最終得到回報，更多的是心胸變得寬廣。

不責人小過，用今天的話說，就是對下屬不要吹毛求疵。

子曰:“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”《論語·八佾》

意思是說，居於統治地位的人，不能寬宏大量，行禮的時候不恭敬，遭遇喪事時沒有悲哀，這種樣子，我怎麼看得下去呢？

“水至清則無魚，人至察則無徒。”《大戴禮記·子張問入官篇》；《漢書·東方朔傳》

意思說說，水太請，魚就不能存身，對人要求太苛刻，就沒有人能當他的夥伴。

在孔子看來，做人、治國都要從根本上做起，這個根本是心地的寬厚、恭敬、真誠，如果沒有這些，即使有地位，行禮儀，也不足觀。

不責人小過，是一種領導藝術、智慧管理。也彰顯了領導者的度量與對下屬的真關心。歷史上有很多明君，他們都學會睜一隻眼閉一隻眼，在小事上都裝糊塗，絕不會把下屬逼得提心吊膽，如臨深淵，如履薄冰。至於是大的事情，碰不得的原則底線，那當然毫不客氣，一點也不手軟。為禮要敬，不只是限於下降對上級的恭敬，上面對下面的愛護也在禮內。敬就是誠懇、真摯。歷史上有如“摘纓會”的典故，充分詮釋了不責人小過的智慧。

不責人小過，不遷怒，是一種修煉。不遷怒於人，久而久之，自己的性格也會發生轉變，個人修養也回得到提高。由此，可以看成是“不遷怒”的質變過程。

不責人小過，得理也饒人。人非聖賢，孰能無過？因此不要為一點小錯誤就揪住別人的小辮子不不放，得饒人處且饒人，是做人的大度。

不責人小過，要學會運用鬼谷子的“攝心”術。就是對有小過的人，要從心智出發，以心智鼓勵、激勵，以心智教誨、教育，使他增強信心，解除憂患，驚訝我們的知識廣博和真知灼見，從內心深處佩服我們，從而心悅誠服地歸附並效力。

仲弓問仁。子曰:“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”《論語·顏淵》

仲弓問什麼是仁。孔子說:出門好像去見貴賓，役使民眾好像去承擔重大祀典。自己所不想幹的事物，就不要強加給別人。在邦國做事沒有抱怨，在卿大夫的封地做事也無抱怨。仲弓說:我冉雍雖然不聰明，請讓我照這些話去做。

在孔子看來，為政就要實踐仁，要忠誠和勤謹，說出了華人做人的最高境界:“己所不欲，勿施於人。”

不發人陰私，就是尊重和保守他人秘密。對別人的秘密、隱私、不願公開的事情，不要去窺探，不要去打聽，就是知道了也不要說出去，更不要到處宣揚。

明太祖朱元璋出生貧寒，做了皇帝后自然少不了發小來找他，總以為會念舊情而求得富貴或一官半職。朱元璋當然不願意接見，也忌諱別人揭他的老底。但總是有自以為是的人不信邪。有一個發小千裡迢迢，幾經周折總算進了皇宮，一見面就直呼其小名，把小時候的爛事、糗事全都倒出來。結果後果很嚴重哦，皇帝沒有了臉面，窮哥們便沒有了性命。

不發人陰私，說話要注意忌諱。千萬不要踩雷，不要觸到他人的隱私和痛處。鬼谷子人際交往謀略中有一種行之有效的方法，叫“飛箝”術，就是用褒揚之詞獲取人心。如果抓住別人的隱私、痛處和缺點，大做文章，那就大錯特錯了，揭人之短，傷人自尊！有意去揭短，是互相敵視的雙方用來攻擊的武器，無意中揭了對方的短，那是犯忌諱，但都有可能反目成仇。

不發人陰私，就是有些謊言不必拆穿。這就是孔子的“不逆作”。不拆穿，不是我們傻，而是出於仁慈。在他人最困宭之時，能替對方保留一份自尊，這種尊重的本身就值得他人尊重。在日常生活中，親人之間為了保持幸福，也會撒謊，沒有人會故作聰明去拆穿善意的謊言，因為它的背後是生命的溫暖與美好，何苦去破壞呢？

不發人陰私，要區別揭短和批評的不同。揭短是針對別人的缺陷，攻擊別人的軟肋，非君子所為；批評是就事論事，較為客觀，意在幫助。掌握這一原則，就能尊重他人，尊重自己。

不發人陰私，要防止做假仁假義的老好人。這就是孔子十分討厭的“德之賊也”，因為他們看起來樣樣好，可是在大是大非面前從來都沒有原則，從來不願得罪人，判斷沒有定論，十足的“和稀泥”。不是明哲保身，而是不明哲保身。

子曰:“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”《論語·公冶長》

意思是說，伯夷、叔齊這兩兄弟不記仇，因此別人對他們的怨恨很少。

子曰：“君子有三恕。有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親弗能孝，有子而求其報，非恕也；有兄弗能敬，有弟而求其順，非恕也。士能明於三恕之本，則可謂端身矣。”《孔子家語》

在孔子看來，不念舊惡，就是不搞秋後算賬，為人處世以和為貴，這種思想給後人以深遠的影響。伯夷、叔齊雖然反對殷紂王的暴虐，但又認為周武王伐紂是“以暴易暴”，故不食周粟，餓死首陽山。

不念舊惡，就是不把仇恨放在心裡面，不怨天尤人，不胡亂揣摩，心存信任，心存善意，心底無私天地寬，而這種寬容絕不是縱容，是有底線的。

不念舊惡，隱藏著感化機制。德行好的人，他對你也好，人有恩於我不可忘，滴水之恩當湧泉相報；德行糟糕的人做了對不起你的事，你用坦蕩的胸懷對待就可以了，不必硬是要做“以德報怨”的事，孔子也不這樣主張。關公放了曹丞相，丈夫要有容人量。

不念舊惡，隱藏著救贖機制。報復只能讓你的心靈揹負報復的重負而無法獲得自由。釋迦牟尼說:以恨對恨，恨永遠存在，以愛對恨，恨自然消失。如果我們沒有報復心理，不採取報復手段，反而心胸開闊，提高自制力，用一顆豁達的心去化解一切怨恨，就能讓大家共同生存在寬容的Sunny和清風下，這也是一種自我救贖。只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會寬容，這不是他的本性。

田成子殺齊君而盜其國的典故，除了價值觀上的判定外，我們也應該看到其長治久安的另一面。後人不認可也罷，歷史卻如此，離開歷史就是空談，就是虛無。或許那個時期下的大多數人用不計舊惡來評說不成？