以史為鑑，可以明得失，但難得做到

“以史為鑑，可知明得失。”意思是說以歷史為鏡子，可以看清社會興衰更替的得與失。這句話好理解，但難得做到。

中國封建社會有四大毒瘤，即宦官之禍、外戚篡權，女人亂政，軍閥亂國。

中國封建社會的興衰更替都與這四大毒瘤有關，但這四大毒瘤都一直繁殖在中國封建社會土壤裡，無法清除，這是什麼原因呢？每一個朝代的君王都在警惕這四大毒瘤的危害，但就是無法避免，這是因為中國封建社會這塊土壤是滋生這四大毒瘤的溫床，其土壤不清除，其病菌就得不到根治。

宦官之禍，始作甬者是秦朝的趙高。趙高利用秦始皇的喜好，騙得秦始皇的信任，然後乘秦始皇病死在巡視途中，篡改秦始皇的遺詔，廢太子扶蘇，立次子胡亥為王。然後又採取矇蔽、欺騙的手法掌握秦朝實際大權，將胡亥逼死。這個宦官亡國的教訓是慘痛的，但以後的歷朝歷代吸取這個教訓沒有？以後的歷朝歷代不但沒有吸取這一慘痛教訓，而且宦官之禍逾演逾烈，而且中國歷史上出現了三次由宦官引起的大災難，之所以說是大災難，一是持續時間之長，二是造成災難之慘，三是造成明知宦官有害，卻還是不得不依靠宦官執政的怪現象。

中國封建社會第一次宦官之禍產生於東漢。東漢宦官之禍從第四任皇帝劉肇（和帝）開始，一直到第十三帝劉辮東漢滅亡，這是時間之長。二是東漢的滅亡也與宦官之禍分不開，何進、袁紹之流奈何不了宦官，於是把軍閥董卓召進京城，企圖借董卓之手鏟除宦官，結果請神容易送神難，先是宦官殺了何進，後是袁紹殺了宦官，最後是董卓廢了少帝劉辮，立其弟劉協為獻帝，趕走了袁袁紹，殺了丁原，最後是血洗京城洛陽，遷都長安。三是皇帝與宦官成了孿生兄弟，宦官成了皇帝執政的靠山，每一任新皇帝上臺都利用宦官驅逐外戚，然後又由新的外戚專權，然後又是新皇帝利用宦官驅走老外戚，就這樣惡性迴圈，延息著東漢的壽命。

中國第二次宦官之禍發生在唐朝。唐朝宦官之禍始於唐玄宗時期的高力士，唐朝的滅亡也如東漢如出一轍。

宰相崔胤為了剷除宦官之禍，讓朱溫奉旨進京，朱溫先是矯旨殺了崔胤，後又清除了所有宦官，如袁紹一般，不論老幼，不論是否有罪，一律實行屠殺，為時一百四十九年漫長的第二次宦官之禍結束，朱溫後來又如董卓一般殺了昭宗李曄，立李曄的兒子李柷為帝，是為哀帝。

難道宰相崔胤不知道東漢大將軍何進請董卓進京城的歷史教訓嗎？他肯定是知道的的！只是迫不得已了，宦官之禍不得不除，只想到眼前的宦官之禍，沒有想到朱溫進京之禍，由此我只能說以史為鑑，可以明得失，但是真的很難做到。

東漢的宦官還能在皇帝的掌控下，受皇帝操縱和利用。而唐帝的宦官是掌控皇帝，皇帝的廢、立與生、死都在宦官的掌控之下，具體內容，這裡就不贅述了。

第三次宦官之禍發生在明朝，比唐朝更慘烈，大家可以去看史書，此處也不作贅述。

外戚專權也是封建社會的一大毒瘤。始作甬者是西漢初期的呂皇后，對於西漢一朝，之於外戚專權是談虎色變。周勃、陳平之流剷除呂后勢力後，立劉恆為帝，就是以呂后為鑑，看重的是劉恆的外戚沒有什麼大的政治背景。漢武帝為了防止外戚專權，立劉弗陵為帝，便將其母處死，就是防止外戚專權。不想到後期還是讓外戚奪了政權，讓外戚王莽廢了漢朝，建立了新王朝。

東漢光武帝立國後，是十分警惕外戚篡權。光武帝廢郭聖通，立陰麗華為皇后，原因之一就是防外戚專權。之後的莊帝皇后，章帝的皇太后，時刻警惕外戚專權。不想從章帝的兒子劉肇（和帝）開始，便讓外戚竇氏篡了權。

你能說對於外戚篡權沒有警惕性嗎？相反從光武帝開始就十分警惕外戚篡權，但到了他的曾孫輩，他就管不了了！劉肇即位才十歲，十歲的孩子懂什麼呢？政權自然是由其母親竇氏打理。竇氏一個女人有能力掌控大局嗎？自然是沒有能力掌控大局的！那麼竇氏不能掌控大局，自然會尋找能依靠的力量！誰是可依靠的力量，自然是孃家的親人，包括父親、兄弟，這是必然的。再加上封建社會的規矩，皇后只能在皇宮裡活動，對於皇宮之外的事與人，她也缺乏瞭解，所以，她也只有依靠孃家的人，別無選擇。所以說，外戚篡位，這些封建社會的毒瘤是中國封建社會這塊土壤下必然的產物。

隋文帝楊堅就是利用陰謀篡得北周江山的。

楊堅之父楊忠跟隨北周文帝宇文泰起義關西，因功賜姓普六茹氏，官至柱國、大司空，封隋國公。死後追贈太保，諡號桓。楊堅承襲父爵。他有“身在帝王邊，如同伴虎眠”之感。齊王宇文憲曾對武帝宇文邕說：“普六茹堅（隋文帝楊堅）相貌非常，臣每見之，不覺自失，恐非人下，請早除之。”本來宇文邕對楊堅早存疑心，聽宇文憲這一說法，疑心更重。但是否立即剪除楊堅還猶豫不定，於是便問計於錢伯下大夫來和，來和也說楊堅不凡，但暗中想給自己留條後路。便謊稱："楊堅這人是可靠的，如果皇上讓他做將軍，帶兵攻打陳國，那就沒有攻不下的城防。"為楊堅避免了一場殺身之禍。宇文邕還是放心不下，暗裡又派人請相士趙昭偷偷為楊堅看相。趙昭與楊堅友善，當著宇文邕之面佯裝觀察楊堅臉龐，然後毫不在意地說："皇上，請不必多慮，楊堅的相貌極其平常，無大富大資可言，最多不過是個大將軍罷了。"又使楊堅度過了一次險關。這時，內史王軌又勸諫宇文邕說："楊堅貌有反相"。言下之意是要及早除掉楊堅。因為宇文邕對相士趙昭的結論相信無疑了，便不悅地說："要是真的天命所定，那有什麼辦法啊？"使楊堅再次化險為夷。宇文邕死後，其子宇文贇即位。楊堅的長女楊麗華被封為皇后，楊堅又晉升為柱國大將軍、大司馬。宇文贇對楊堅的疑心更大，他曾直言不諱地對楊皇后說過："我一定要消滅你們全家"。並命內侍在皇宮埋伏殺手，再三叮囑說：“只要楊堅有一點無禮聲色，即殺之！”然後他把楊堅召進皇宮，議論政事。楊堅幾經化險為夷，心中早有準備，不管宇文贇怎樣激，怎樣蠻，怎樣講，楊堅都神色自若，宇文贇無殺機可乘。最後，楊堅想出了"兩全"之策，透過內史上大夫鄭譯向宇文贇透露出自己久有出藩之意。這正合宇文贇的心意，當即任命他為亳州總管。這樣宇文贇放心了，楊堅也安心了。楊堅將任亳州總管時，龐晃勸他就此起兵，建立帝王之業，楊堅握著龐晃的手說：“時機還不成熟啊。”至此，楊堅取周自代的願望溢於言表。宇文贇是皇家世襲之君，不問朝政，沉溺酒色，滿朝文臣武將敢怒而不敢言。宇文贇不但不聽忠臣勸告，反而覺得這皇帝當得太不稱心如意。他終於想出了一個逍遙自在的法招，將皇帝讓給年僅6歲的兒子。自稱天元皇帝，住在後宮，終日與嬪妃宮女們吃喝玩樂，荒淫無度的生活，使他年僅22歲就喪命了。北周對隋文帝的防範歷經三代。自宇文邕、宇文贇到宇文闡，最後不得不禪讓給楊堅。所以說以史為鑑，可以明得失，但真的很難。前車之覆，後車難鑑。隋文帝讓宇文闡禪讓又似乎是從曹丕那裡學來的，明明是要搶人家的江山，又覺得有些名不正、言不順，便逼迫人家禪讓，好像是甘心情願的。堯讓舜是自覺自願的，而曹丕是借禪讓之名搶人家漢獻帝的江山。為了讓漢獻帝禪讓裝得像，又要逼迫漢獻帝禪讓三次，自己才接受，裝著自己不接受禪讓好像很對不起漢獻帝似的，自己接受禪讓又委曲了自己。統治者就這麼虛偽，對於這一點，楊堅學得很到家，當然歷史上學得很到家的不止楊堅一個，還有很多。

北宋趙匡胤竊取後周政權，更讓周世宗柴榮防不勝防。周世宗死前，為了防止外戚篡權，煞費苦心地做了一番安排，把禁軍最高首領殿前都點檢張永德免除軍職，張永德是後周開國皇帝郭威的女婿，由趙匡胤代替，卻不曾想到，趙匡胤這個軍閥於960年在陳橋驛發動兵變，不動刀槍地奪了後周政權。而趙匡胤奪去後周政權，與581年楊堅奪取北周政權又極其相似，都是從人家孤兒寡母中奪權，只是隋文帝楊堅是從自己的外甥手裡奪取。

女人亂政也是封建社會的一大毒瘤，特別是一個王朝的晚期，這是常見病。到了晚期，積症難返，這時的皇帝也沒有建國初期那些君主奮發有為的才幹，大多又是自暴自棄，便沉溺於酒色之中。而受寵的女人便又乘機邀寵獻媚，便使不作為的昏君耽於酒色，不理朝政，於是國將不國，西漢的漢成帝便是這樣一個人物。

漢成帝登基後，尊其母王政君為皇太后，晉升舅舅王風為司馬兼大將軍，王氏族人中七人封侯，權傾天下。

朝政有了王氏家族料理，成帝沉湎於聲色犬馬之中，先是寵幸許皇后，後是寵幸班婕妤，不久，淫樂無度的漢成帝便迷上了趙飛燕、趙合德姐妹倆。

趙飛燕、趙合德姐妹倆為了控制漢成帝，變著法子取寵漢成帝，將漢成帝弄得魂不守舍，以致將趙合德的懷抱比喻“溫柔鄉”，以此而感嘆：“朕情願死於溫柔鄉，也不願如漢武帝一般渴求長生不死。”由於漢成帝長期困擾在“溫柔鄉”，最後油幹燈熄，於公元前7年，暴斃於趙合德懷中。趙飛燕、趙合德姐妹倆儘管漢成帝長達十多年經年累月的寵幸，也沒有為漢成帝生下一兒半女。漢成帝偷著與宮女曹氏生下的兒子也被趙合德弄死了，曹氏也被趙合德逼迫自殺。許美人由於漢成帝秘密寵幸，也為漢成帝生下一個兒子，漢成帝擔心惹惱趙氏姐妹，竟讓人將孩子裝在大筐子裡帶到趙合德處，親手殺死了自己的兒子。漢成帝在生不但沒有為自己留下一兒半女，由於寵幸趙氏姐妹，致使民不聊生，紛紛起義，王朝已處於風雨飄搖之中。

自此之後的歷朝歷代，由於女人亂政誤國的事屢見不鮮，人們並沒有以“前車之覆，後車之鑑”。

如西晉皇帝司馬炎曾於登基之初開創了讓人傳頌的“太康盛世”，但到後期卻沉迷於聲色犬馬，以致毀了前期的英明。

司馬炎統治後期，為了滿足自己的淫慾，下旨命令全國所有的女子不許婚配，以便自己選擇宮女，加上消滅東吳時得來的宮女，他的後宮竟然住了一萬名宮女。由於宮女太多，連自己也不知道應到哪個嬪妃那兒過夜，於是出現了“羊車臨幸”的荒唐事——他每天乘坐羊車在宮中巡遊，羊車停在哪個妃子門前，他就在哪個妃子那兒過夜。由此，一些嬪妃就開竅了，便在門前灑鹽水，把竹葉插在門縫上，以致引誘拉車的羊兒停下來，讓這樣的法子得到司馬炎的寵幸。

290年，由於長期縱慾過度，生活腐化，司馬炎病亡，年僅五十四歲。之後是兒子司馬衷繼位，之後是八王之亂，便毀了西晉。西晉，建國僅幾十年的時間。

英明蓋世的唐玄宗也沒有做到以此為鑑，最後將盛唐毀在楊貴妃這個女人手裡。

沉迷女色會亂政誤國，像唐玄宗這種英明蓋世的君王不可能不知道，但卻難做到“以史為鑑，可以明得失”。這是為什麼？一方面與唐玄宗本人有關，因為唐玄宗寵幸的女人死了，唐玄宗一時失去了精神寄託，但本質的原因是封建社會這塊土壤造成的，有了這樣的土壤，必然會產生這樣的毒瘤。

軍閥亂國這也是封建社會無法割除的毒瘤。

董卓進京，東漢解體，軍閥各據一方，曹操經多年征戰統一北方，曹操吸取東漢滅亡的教訓，強幹弱枝，加強中央集權統治，最後還是被司馬氏將政權奪了去。司馬炎奪取曹魏政權後，又吸取曹魏的教訓，反其道而行之，強枝弱幹，一口氣分封了27個地方諸侯王，企望以此鞏固司馬氏中央集權。殊不知司馬炎一死，繼位的兒子司馬衷掌控不了天下，被皇后賈南風操縱，不久導致“八王之亂”，毀了西晉。古語說“前車之覆，後車之鑑”，西晉本想吸取曹魏的教訓，卻弄成了“前車之鑑，後車之覆”。

西晉之後，中國封建社會亂成一鍋粥，都是軍閥惹的禍，應了《沙家浜》中胡傳魁的一句唱詞：“亂世英雄起四方，有槍便是草頭王”。在中原地區，先是劉淵利用匈奴的力量於308年正式稱帝，國號為漢。310年病逝，太子劉和繼位。不久，劉淵的第四個兒子劉聰殺了劉和，登基稱帝。311年，劉聰派大軍攻打洛陽，俘虜了晉懷帝司馬熾，同時縱兵燒掠、殺王公土民三萬人，史稱“永嘉之亂”。之後西晉朝遷都長安，維持了五年岌岌可危的統治。316年，漢軍攻佔了長安城，殺了晉愍帝，徹底滅了西晉王朝。318年劉聰病亡，其子劉粲登基稱帝。劉粲不理朝政，沉迷酒色，劉粲寵幸的妃子靳氏之父靳準，逐漸掌握了朝政，看準機會，策動政變，先是殺了劉粲，接著又處斬了平陽匈奴劉氏的所有親戚，自封為大將軍和漢天王，向東晉稱臣，靳準後來被部下靳明殺害，靳明後投降劉曜。

劉曜得知劉粲被殺，也於318年自立為帝，並將國號改為趙，史稱“前趙”。後劉曜的“前趙”政權被石勒滅亡，石勒於319年於鄴城建立趙國，史稱“後趙”。石勒於333年病逝，其政權演變也如前趙一般。石勒臨死之前，叮囑太子石弘與侄子石虎要融洽相處，切勿像晉朝司馬氏兄弟那樣自相殘殺。然後，石勒喪事一過，石虎便起兵殺死了石弘，奪了帝位。349年石虎去世，皇后劉氏聯合吏部尚書張豹謀害了本該繼位的燕王石斌，然後擁立自己的兒子石世為帝。石虎的另一個兒子石遵聽說石世發動政變，奪了石斌的帝位，便與冉閔聯合殺回鄴城，殺了皇后劉氏以及張豹和新皇帝石世。石遵自立為帝，封冉閔為輔國大將軍，統領軍馬。沛王石衝聽說石遵做了皇帝，便帶兵殺往鄴城，被冉閔打敗。冉閔多次立有大功，石遵籠絡冉閔說，將來讓他繼承帝位，後來石遵失言，將兒子石衍立為太子，冉閔心生怨恨，便暗地裡積蓄力量，這樣引起了石遵的警覺。石遵準備處死冉閔，計劃暴露，冉閔提前動手殺了石遵，後立石鑑為帝。因為冉閔是漢人，石氏家族都是羯人，羯人不滿冉閔掌權，於是冉閔利用漢人仇視羯人的怨恨，釋出“殺胡令”，僅幾天時間，就有數萬胡人被殺。350年冉閔將石虎之孫全部斬殺，盡滅石氏，在鄴城登基稱帝，國號大魏，史稱“冉魏”。

從劉淵的漢國到劉曜的前趙，再到石勒的後趙，政權更迭，如出一轍，都是武力決定權力，“忍看朋輩成新鬼，城頭變幻大王旗”。從深層次看，國家的衰落實際上是文化的衰落，漢國的建立者劉淵生活在漢人圈裡，多少還接受了一點漢族的先進文化，而劉淵之後的繼承者們只懂得殺戮，根本不懂治理國家，甚至無心治理國家，特別是後來的“後趙”，石勒是個文盲，石勒因知道建立政權的艱辛，還有幾分治理國家的努力。石勒之後的子孫就如西晉時期的八王之亂，只尋求利用武力奪權，他們奪得政權後不是想好好治理國家，造福於百姓，而只是為了自己的享樂。

唐朝之後的藩鎮割據也是如此，都是軍閥亂了國家，毀了江山社稷。

對於西晉之後的五胡十六國，東晉、南北朝，唐之後的五代十國，這兩個黑暗、混亂的歷史時期，談不上“以史為鑑，可以明得失”，因為這些掌權者都是軍閥，他們只懂武力決定權力，他們甚至對於“馬上打天下”都不懂，他們只能憑武力大肆殺伐，肆意荼毒生靈，我們今天回顧歷史，給我們沉痛的警醒是，國家需要有強大的國力，還更需要有強大的文化底蘊！國家既要加強國防建設，更不能忽視文化建設！

這句話的意思是歷史的經驗，應該總結，不管成功或失敗都可以借鑑，時間可以證明一切。

曾經的歷史，會給人以總結和啟笛，比如貪汙，腐敗，一個國家的興衰，首當其中的就是國家的風氣與治理，曾經的何申，把國庫的銀兩偷為己有，還有貪贓枉法得的贓款，百官買官的錢全進了他的腰包，因曾救過皇帝的命，他被皇帝容忍，留在身邊，直到小皇帝登基，才把他送與監獄，搬倒了一個何申，富了jIq慶。

不管是在哪個年代，歷史總會重演，但經驗更應總結，多少人在金錢的利慾下不能自拔，比如疫苗事件，其影響力是巨大的，孩子們在不知情的情況下，被注射了假疫苗，當得知這個問題時，家長們震驚了，怒吼了，我們的心肝寶貝，在經受著這種待遇，而你們確無視孩子們的生命，這不是幾個錢的事，而是孩子們的生命受到危脅，曾經的奶粉事件讓大家驚訝，孩子們的生長髮育直接受到侵害，食品安全和疫苗安全這是關係民生的頭等大事，更關係到下一代的成長，對於這次事件所牽連的人，已引起公憤，他比任何偷摸，各類案件還歷害，我們的孩子，那是家的希望，國的希望，民族的希望和未來，沒有效果的疫苗會不會產生不良後果呢？這應該是全民關心的話題。

歷史不應重演，食品藥品安全應該擺在前面，用頭等大事來抓，它直接關係到人的身體健康，讓社會健康穩定發展，才是重中之重。

一，這句話出自《舊唐書:魏徵傳》，“以銅為鑑，可以正衣冠；以史為鑑，可以知興替；以人為鑑，可以明得失。把這句話換成白話就是，用銅鏡經常照看自己，可以清楚衣帽（形象）是否端正；把歷史當做一面鏡子，經常回顧，可以明白國家興亡盛衰的原因；把別人當成鏡子，經常對照檢查，可以知道自己的對錯。

二，知道了怎麼辦？當然是吸取教訓，同時也總結經驗。一部中國歷史，就是朝代興替史，雖然有規律可尋，但卻無成例可循，因為衰亡的原因各不相同。當政者常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事。

三，秦鑑於周天子亡於諸侯，變封建而為郡縣，以為兵革不用，皇位可以世守，繼續沿用嚴刑峻法，結果亡於暴政。漢戒秦之孤立無援，大封同姓王（諸侯國），結果引發七國之亂。唐患隋煬之暴謔，故濫施仁政，重用外蕃，結果亡於藩鎮。宋見方鎮易制其君，盡釋武將兵權，結果子孫卒困於敵國。明亡於朝堂黨爭。清亡于思想禁錮。

我的看法是，既要吸取歷史教訓，又不能教條套用、照貓畫虎，要與時俱進，抓住所處時代的主要矛盾。

武丁網友說的在理，此語出自魏徵。意思是借鑑歷史經驗，接受歷史教訓。鑑，銅鏡。把歷史當成一面鏡子，時時照照自己，看自己有沒有犯歷史上曾經有人犯過的錯誤。這是我們對待歷史的一種正確的態度，也是我們學習和研究歷史的意義所在。當然，如果過度實用主義也可能導致用今人的視覺解讀歷史，很可能曲解歷史。所以有人調侃，歷史就是一個任人打扮小姑娘。所以，學習歷史首先到尊重歷史，實事求是。堅持歷史唯物主義，辯證地看待歷史人物和歷史事件。避免對歷史做一些主觀主義和唯心主義的解讀。

記得老師講過，以銅為鑑可以正衣冠，以史為鑑可以知興替，以人為鑑可以明得失。意思是要多學習多思考，每日三省吾身，學習他人的優點，彌補自己的不足，善於從歷史的角度總結經驗教訓，明辨是非，為自己的人生注滿正能量。今天我們常講的“照鏡子”、“洗個澡”，就是從這兒來的。這是學習的最高境界，也是做人的最高境界。

個人理解為歷史是經驗、是鏡子，特別是政治家、軍事家，時刻都在以史為鑑，總結經驗，哪步棋該走哪步棋不該走，因為他們主宰著國家的命運，國家的繁榮昌盛、和平穩定都在他們的一念之間。

說白了我們無論什麼職業、高貴貧賤無形中都在史為鑑的，小到普通百姓。

比如小時候最愛聽老人講故事，哪莊的誰誰不孝順父母了，他父母是如何如何嬌慣的；最後講故事的老人會來個總結：這就是例子，孩子得好好教育，不能嬌慣，如果嬌慣的話，會毀了孩子的一生也會令我們老來寒心。

所以我們人類一直都在以史為鑑，優良的一面我們一直會傳承下去，歷史的錯誤我們在借鑑，儘量避免重蹈覆轍

若說被一塊石頭絆倒一次屬於正常；那麼，被一塊石頭絆倒兩次，就是笨蛋；連一次也沒被絆倒可謂聰明；

一隻狐狸對著一隻嘴中叼著肉的烏鴉說，“喂美麗的烏鴉呀，你的羽毛太美麗了跳起舞姿太亮眼了，你的歌聲太醉人了，請接受我對你的崇拜您能為我唱一曲嗎，”

辛辛苦苦覓得的糧食就這樣白白丟了，烏鴉很鬱悶，唱著憂傷的歌兒回去了，一路上它遇到了二妹，遇到了山雞，就把這事講述給了二妹和山雞，二妹不妨就暫叫它二烏鴉吧，二烏鴉銘記此事，山雞也總結了道理，以銅為鏡可以正衣冠，後來，山雞有事沒事就對著鏡子梳呀正呀舞呀的，發明了山雞舞鏡。

一天，二烏鴉叼著美食恰好也遇到了狐狸。狐狸道：“美麗的鳥呀，你的羽毛真是太漂亮了，你的歌聲太好聽了，請接受我對你的膜拜，請你為我暫唱一曲吧！”

二烏鴉道：“大騙子呀，以史為鏡可以明得失，你騙不了我了，呸，我才不給你唱歌呢。”說完，拍拍翅膀笑著飛回去了。

“啪嗒”一聲，從二烏鴉嘴中滑落的美食掉到地上，狐狸迅速的跑過去叼起也跑去了。

二烏鴉一路咿呀呀高興的唱著回來了，見了大姐情不自禁的就說，“嗨，今天我也遇著狐狸了，我可沒有像你這麼笨的哇，我罵了一頓狐狸，根本也不給它唱歌，哼哼。”

大烏鴉道：“妹子長見識就好，你老早就出去採購今天的中午的食物呢？”

二烏鴉傻眼了。

狐狸跑到一棵枝繁葉茂的樹下，美美的一頓，趁著陰涼就要睡一覺，正酣睡呢，突然，被一聲尖銳刺耳的叫聲吵醒，仰頭望望樹梢，喔，原來是一隻那麼小的傢伙嗓門卻那麼大。眼珠骨碌碌轉了三圈，眉頭一皺計上心來，對著樹梢頭鳴叫的鳴蟬道：“美麗的天使呀，你薄薄的羽翼像仙女的霓裳，你的歌聲婉轉動聽，太崇拜你了，請您下來吧，請接受我對你的膜拜！”

鳴蟬停下歌唱對著狐狸道：“大騙子呀，你那幾個小伎倆騙不了我啊，剛剛你騙烏鴉時我在那臨近樹枝頭都看見了，以史為鏡可以明得失，同樣的錯誤不可以犯兩次呀。”說完，就又唱起來了。

狐狸心裡想到，“聰明的小傢伙啊，看來我得換個地方了。”想著就掃興的離開了。

剛走不遠，就又遇到叼著更大肉塊的一隻烏鴉，狐狸心裡美滋滋的，不由得流著口水心想“又可以飽餐一頓了嘍。”

狐狸道：“親愛的朋友啊，你從哪裡來要往哪裡去，久聞你的大名，你是最美的鳥啊，你的歌聲太好聽了，請您接受我的膜拜，為我歌一曲吧！”

這烏鴉立定枝頭，低頭靜靜的看著狐狸，心裡琢磨著：“這狐狸好像從來沒見過呀，怎麼認識我？但是又那麼禮貌的喊我朋友，待我把肉先放一放，且有禮節的回它一句看。”小腦袋晃盪晃盪轉了三圈一定睛，就看到身旁的一個三股樹叉，這烏鴉就拍拍翅膀把肉掛在了三股樹叉上，然後立定枝頭對狐狸道：“嗨，朋友，何時與我相認，怎麼就聽說我唱歌？”

狐狸倏地愣了愣，又道:“咋不認得，前不久就兩美麗的烏鴉嘴中叼著肉為我唱了，嘴中叼著肉唱歌才好聽啊！”

這烏鴉心裡就暗暗想道：“附近經常出沒的烏鴉不就我三姊妹嗎，我是三烏鴉，其它兩烏鴉，莫非，莫非，我大姐二姐都被這斯騙了，”正想到這不覺拍了拍翅膀嘆出了聲：“咿呀呀喔……哎呀！”

“：哇喔，看你咿呀呀喔的嗓音多美啊，如果嘴中叼著肉再唱那就更好了！”狐狸仰頭道。

三烏鴉頂著小腦袋的頭晃盪晃盪又轉三圈，暗暗思忖道：“說來也巧，俺正有便意，那，何不如此，就給它來個天糞，天上掉餡餅，給它個免費午餐，餵它個飽。”想到這，低頭對著狐狸又道：

“喂，我忠實的朋友，太喜歡你了，我想為你唱一歌，叼著肉，跳著舞，淋漓暢快的為你免費唱一曲，但是你必須虔誠地跪倒在地上，雙手抱頭，仰面朝上，支稜著耳朵，恭耳傾聽，閉上雙眼，張開口歡呼著。這樣對我是鼓舞讚美，這樣呀我就唱的更起勁更好了。”

狐狸聽到此，心裡暗暗笑道，“傻鳥上套了，哈哈，不就是這些要求嗎，當然可以了，”烏鴉信以為真的隨即就匍匐在地，抱著頭，豎著耳朵，緊緊閉著雙眼，把那長長的尖嘴張的大大的，大有時刻等待著烏鴉叼起肉一開口就落到嘴中的架勢，口中嗚嗚啦啦的歡呼著，然後應聲道：“完全可以，太好了，善良愛心美麗的烏鴉啊，開始吧，開始叼起肉唱吧，我已經準備好洗耳恭聽啦！”

烏鴉低頭看準狐狸張著的大嘴，翹起尾巴，撅起屁股，一股勁，只聽：“撲啦啦噗嗤嗤…..噗嗤嗤”

頓時，狐狸感覺到滿嘴鼻的被塞上了粘不拉稀的什麼東西，嗅一嗅，騷臭腥氣，舔一舔，頭昏腦漲，差點燻暈倒，正要睜一睜眼，卻又聽一聲“撲啦啦”把個雙眼都迷糊了。

狐狸嘴中咕噥著，“這一頓免費的好屎尿啊，好汙的鳥！啊嗚嗚，牢記恥辱，牢記歷史，吃一塹長一智，以此為鑑，以後，以後再也不幹如此蠢事了……”

這麼咕噥著，那粘不拉稀的鳥屎只順著咽喉往下嗆，“噗嗤”嗆出噴嚏，忍著眼痠目漲口臭，灰溜溜地橫竄亂撞的一溜煙跑去了……

三烏鴉，點了點頭，扭了扭屁股，搖了搖尾巴，咿呀呀的笑了一頓，拍拍翅膀叼起肉也飛去了。

以史明鑑，可以知得失。從歷史哪方面鑑，各朝代興亡。從每一朝代興知得，從亡知失。從帝之賢明與否，臣賢明與否。以民為重，以社稷次之，以君為輕。為治世之道。以水為民，舟為君，為國。水可載舟，亦可覆舟為興衰治世之理。

從良臣賢將治務，佞臣致亂，生禍為鑑。從朝堂為民而政務，從奢華靡亂不思政為患。從內治務，倡民生樂業為興國之鑑。從荒淫無道，私結黨羽，國裂民亂為鑑。

從文化上借鑑，重文化重人才。從經濟貨幣上借鑑，調控經濟。發展生產，提高技術，軍事上，從一切國家興上鑑得，從一切國家亡上鑑失。

這句話是太有名了。原話是唐太宗對太宗對梁國公房玄齡說的：

"以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。"

“以史為鑑，可以明得失”這話固然不錯，然而明白的人不多，做到的更少。要不李世民的子孫後代，還有以後的朝代更替又是為何。

以史為鑑，本來是至理名言，然而人類尤其是統治者很難戰勝人性中的貪婪和慾望。權力金錢，地位名利，又有多少人可以看淡。尤其人身在巔峰，更是容易利令智昏，得意忘形，我是誰，我如何能重蹈覆轍。明君還好點，其他的根本就不用說了，沒有一點用，有用的的就是如何借鑑如何及時行樂！

作為我們普通人而言，就是想想過去，看看他人，為自己的決定做個判斷。人總是願意相信自己，也應該相信自己，儘管歷史無數次的證明我們其實未必強多少，但不過我總還要試試吧！由此歷史也不是完全的重複，人們都在試圖戰勝歷史中不斷前進，留下了遺憾，收穫了明天！

這句話出自《舊唐書魏徵傳》，完整的句子是：以銅為鑑，可以正衣冠；以人為鑑，可以明得失；以史為鑑，可以知興替。

因為歷史上那些興亡勝敗的例子可以告訴後人，應該怎樣做，不應該怎樣做。治國如此，打仗也是一樣。

舉一個十六國時期的例子。十六國時期後趙的開國皇帝石勒，是一個從奴隸逆襲成皇帝的極端例子。石勒認字不多，但他喜歡聽歷史，經常讓下屬給他講歷史故事，尤其是《漢書》。石勒從中學習前人的經驗，吸取歷史上的教訓。

有一次，他聽到酈食其勸漢高祖劉邦，把六國的後代立為王侯，漢高祖馬上準備著手實施。聽到這裡，石勒打斷講故事的人，吃驚地說，這等於是自取滅亡，劉邦這麼做怎麼最終還得到天下呢？後來，當他聽到留侯張良出場，成功勸阻漢高祖放棄這個念頭時，石勒又說，幸虧有這個人啊，不然劉邦就危險了。

石勒能從劉邦的一個決策看到他的成功與否，這不僅是他的預測能力，更是他多次聽歷史，從歷史的經驗中吸取的教訓。

歷代皇帝都很注重前朝歷史，因為前朝的覆滅對於他們本朝的教訓是深刻的。如果不吸取教訓，很可能會重蹈覆轍。不識字的朱元璋也是這方面的高手，他以元的滅亡為教訓，制定了一系列政策。

總之，以史為鑑，可以讓我們少走彎路。踩在巨人的肩膀上，你會看得更高。