金庸先生筆下的江湖，群雄各有來頭。既有少林武當師徒英雄，也有東邪西毒南帝北丐中神通；既有魔教諸位信眾，也有北喬峰南慕容。

電視劇《射鵰英雄傳》（1983版）截圖

在這江湖林林總總的各式機構中，有派、教、幫、會，還有谷、島、山、莊……好生紛繁。這些機構究竟有何區別？它們各自又有哪些特徵呢？

請將整個武林想象為一幅沒有邊界、但有板塊之分的地圖：

“派”誠如自帶官方屬性的“行政區劃”，在圖中盤踞各方，核心為代代相承的獨門絕活兒和嚴格的等級與門規；

“教”在地圖中的位置神秘，總與正統門派格格不入，核心為五花八門的武功路數和極其統一的精神信仰；

“幫”“會”散落於“派”的板塊之中，既沒有師門傳承，又沒有精神信仰，核心為對現實利益需求促成的抱團行為。當然，流傳有“降龍十八掌”的丐幫比較特殊。

其他的谷、島、山、莊、堡……屬於地圖中的機動組織，情節需要時在角落出現一下，其餘時候多為隱身狀態。

其他尚未可見的，大概就是人類還在探索的廣闊天地吧。

江湖版圖錯落，接下來我們一一細說。

派：傳承專功，體制成熟

若論金庸江湖版圖，需先從佔據主要地位的武學門派說起。

武學門派與幫、會、教等組織相比，甚是規範。各派均有自己專屬的武功秘笈，且有著嚴整的師承與管理體系，通常門規嚴明。

少林寺

若說武林中哪一派最是“名門正派”，少林必當仁不讓，好多日後加入其他門派的好漢也都師出少林，比如玄苦大師之徒喬峰、慧輪大師之徒虛竹等。就連與少林派並稱為“北崇少林，南尊武當”的武當派，其祖師爺張三丰也不例外。

少林派不僅有代代傳承的武功，還有熔鑄了少林心法的絕世秘籍——《易筋經》。聚賢莊少爺遊坦之正是在無意中心無雜念地練習了此經，才得以由阿紫的奴隸化身為武功高超的豪傑，並被“節奏大師”全冠清推上了丐幫幫主之位。

少林派還有深藏不露的絕世高手《天龍八部》中，當武功蓋世的喬峰（當時他已自稱“蕭峰”）、慕容復和他們各自的父親蕭遠山、慕容博打鬥至少林寺藏經閣時，忽現一掃地僧。他衣著普通，看起來平平無奇，卻輕鬆收服了蕭遠山和慕容博，讓二人放下了堅守一生的執念，大徹大悟、皈依三寶。

電視劇《天龍八部》（1997版）截圖：深藏不露的掃地僧

而少林派在《笑傲江湖》中則更是扮演了“幕後操盤手”的角色，與武當派一起站在整個江湖的頂峰。

電視劇《倚天屠龍記》（2019版），張三丰及“武當七俠”合影

武當派與少林派並稱為“北崇少林，南尊武當”，是另一個頗具聲望的名門正派。武當派開山鼻祖張三丰曾為少林寺藏經閣中的一名打雜小役，名為張君寶，師從覺遠，學習《九陽真經》。後來，他和郭靖與黃蓉之女郭襄相識，收到了郭襄送給他的生日禮物——“鐵羅漢”。張君寶自學羅漢拳法，觸犯了門規，被逐出少林一派。

電視劇《倚天屠龍記》（2003版）截圖：張三丰牽著年幼的張無忌

後來，張君寶落腳武當山，決定自立門戶，於是開始修身養性，並自號“三豐”，開創武當派。武當為內家之宗，獨門武功有武當九陽功、太極拳法、無極玄功拳等。張三丰一生行俠仗義，門下七徒也俱為身手不凡的俠士，七人被譽為“武當七俠”。

可見，“名門正派”能人輩出，少林派、武當派、全真教等，都是比較主流的門派。不過，除了這些經常主持正義的機構，古墓派、逍遙派等自帶奇幻屬性的門派也頗為引人入勝，其門規也很“清流”。

古墓派由女俠林朝英創立，因其深受情傷，於是立下門規：女子須點守宮砂，並立誓一生一世不得離墓，若有不知此門規的男子願為己而死，則可破誓下山。古墓派第三代掌門人小龍女正是遇到了願意為他而死的徒兒楊過，才從古墓走出，發生了之後一系列行走江湖的故事。

電視劇《神鵰俠侶》（1995版）劇照，小龍女和楊過

逍遙派也很有個性，它不允許自己的名稱外洩，並且任性地要求必須選長得好看的人當掌門。少林小僧虛竹（少林派真是無處不在）誤打誤撞地被無崖子傳位為逍遙派掌門後，最後還得回到少林寺向師父們認錯，他逍遙派掌門人的身份宛若一個“臥底身份”，在脫離少林寺後才成為明面上的“職位”。

電視劇《天龍八部》（1997版）截圖，虛竹拜無崖子為師

可以說，凡是武學門派，儘管門規再奇葩，也必須有需要全門弟子無條件遵守並代代相承的約定。門規被這樣接受，便會內化為人人共守的價值觀，成為每個門派的名片。

還有一類門派，集中現身於《笑傲江湖》與《倚天屠龍記》中，他們以具體的地理位置命名，並各成一套武學體系。比如：華山派劍術與華山之奇、險相伴而生，招式“正合奇勝，險中求勝”，分為以風清揚為代表的劍宗和以嶽不群為代表的氣宗二脈；恆山派與恆山懸空寺之佛教文化一氣相承，多出劍法綿密嚴謹、外柔內剛的女性高手；峨眉派有劍法名為“金頂九式”，趙敏迎戰陳友諒時就使用了此劍法。

電視劇《笑傲江湖》（2001版）截圖，定逸師太與恆山派弟子

統而觀之，凡是已成體系的武學門派，必有門規、師承關係與共同價值觀，多為正義之師、多出正義君子，且各派門人極忠於自己的門派。

教：共執信念，師從多處

與派一樣，教也有統一的組織和等級劃分，並且信念統一。但是這種信仰多基於對某種使命或精神領域的極度推崇，非常堅定，且有著一攬子響亮的口號。教眾們沒有傳承而來的武功，他們各有各的絕學，處事風格多樣詭譎。

江湖煙波浩渺、刀光劍影，有正就有邪。金庸先生筆下有三個突出的“魔教”——明教、日月神教和神龍教。這三個教的共同之處，在於對共同信仰的堅守：明教秉信“行善去惡、拯救世人”，日月神教意圖“一統江湖”，神龍教也力求雄霸武林。

電影《笑傲江湖Ⅱ東方不敗》截圖，東方不敗

與正義武學門派相對，“魔教”重在“魔”和“信”。比如，《笑傲江湖》的日月神教，是五嶽劍派共同的敵人，左冷禪極力推動的五嶽並派之事雖然包含著他自身的權力慾望，但是也有共抗魔教的現實需求。

日月神教強大且“邪”，其教中之人行事詭異，多造殺孽，為江湖正派所恨。東方不敗任教主時，日月神教的口號是：日月神教，千秋萬載，東方教主，一統江湖。教眾們擁戴教主，並且以“一統江湖”為信仰，每逢集會便要將口號喊得響亮。東方不敗死後，任我行開會時，教眾喊的口號只是換了稱謂，他們誓要一統江湖的想法是不會變的。

電視劇《笑傲江湖》（2001版）截圖，任我行與任盈盈

神龍教也有一個邪性的教主洪安通和眾多口號。洪教主天天讓眾弟兄喊著一連串浮誇的口號，比如“神龍見首不見尾，神龍擺尾，神龍教主，仙福永享，壽與天齊”“神龍教主，唯我獨尊”等。離譜的口號、離譜的教主、離譜的行事方式……後來，越來越沒有堅定一致信仰的神龍教被韋小寶滅掉了。

電視劇《鹿鼎記》（1998版）截圖，洪安通

與這二教不同的是，圍繞明教信仰之正，金庸先生對它的描寫包含著少見的肯定。明教教義為“懲惡揚善，度化世人”，其信仰是建立一個人人都能吃飽穿暖的大同社會。其架構嚴明，從上至下包括教主、光明左右使、四大護教法王、五散人、五行旗等組成部分。當江湖數家正派圍攻明教光明頂時，教徒們表現出了堅毅的定力：

“當此之際，明教和天鷹教教眾俱知今日大數已盡，眾教徒一齊掙扎爬起，除了身受重傷無法動彈者之外，各人盤膝而坐，雙手十指張開，舉在胸前，作火焰飛騰之狀，跟著楊逍唸誦明教的經文：‘焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！’”

明教自楊逍、韋一笑、說不得諸人以下，天鷹教自李天垣以下，直至廚工仗役，個個神態莊嚴，絲毫不以身死教滅為懼。”

電視劇《倚天屠龍記》（2003版）截圖，楊逍率眾人誦經文

同時，明教也凸顯了江湖中“教”的教規之嚴格。明教源於波斯明教，其總教教義嚴明。比如，聖女黛綺絲因違反教規，為保命所以偽裝成金花婆婆行走江湖，後被發現，差點被施以焚刑，幸得眾人相救方才得生。而中土的這支明教，即為後來由張無忌掌管的明教。

幫會：需求現實，共認俠義

“幫”“會”自帶“秘密社會”屬性，品類複雜。與機制成熟、信仰統一的武學門派和各種教不同，幫會在組織體系層面較為鬆散（丐幫較為緊密），更具“綠林好漢”之徵，且時正時邪，武功實力也無定數。

幫會的鬆散，首先體現在其規格和立場的隨性上。在《碧血劍》中，石樑派、龍游幫、太白、金龍幫、鄱陽幫等一眾幫會在構成情節方面不具有關鍵作用，且多被隨意拈舉為江湖萬千勢力中的某一支，也無詳細背景。它們可以千百號人成一幫，也可以三五人成一幫，甚至可以如《雪山飛狐》中的“雙子門”以孿生子兩人成一幫。這些幫派出現時，大多數不代表正義的一方。

但是，在一眾隨性的幫會中，丐幫卻相容了“成體系”和鬆散兩個看似相悖的特徵。《射鵰英雄傳》中，丐幫幫主洪七公武藝高超、為人和善，且是個對美食有由衷熱愛的“好吃嘴”。不出意外的話，洪幫主一般處於“失蹤”狀態，隨性至極。

《天龍八部》電視劇（1997版）截圖，出場自帶背景音樂的喬峰

不過，作為“天下第一大幫”，丐幫不乏忠義正派之感。比如，在《天龍八部》中，原為丐幫幫主的喬峰帶領丐幫加入了保衛家國的戰爭，擊退遼軍。

丐幫還有自己的信物——綠玉杖。《射鵰英雄傳》中，楊康拿到了本屬於黃蓉的綠玉杖，來到丐幫所在之地，揚言幫主洪七公把幫主之位傳給了自己。郭靖、黃蓉到此後，楊康誣陷靖蓉二人謀害洪七公，黃蓉有口難辯，楊康“鳩佔鵲巢”地成為幫主。後來，黃蓉在機緣之下證明了自己的清白，說服丐幫眾人綠玉杖的確是洪七公傳給她的。足可見得，這信物的象徵意義之重要，也能看出丐幫的組織體系是有嚴格規範的。

電視劇《射鵰英雄傳》（1983版）截圖，丐幫軒轅臺大會

另外，在其他幫會中，“現實需求”被體現得非常鮮明。例如，《倚天屠龍記》中圍攻明教的海沙幫以販賣私鹽為生，他們為避免受到官府、豪強等欺壓，抱團營生；巨鯨幫則以海上運輸為主，幫內多為水下功夫極佳之航運“從業人員”，曾在天鷹教“揚刀立威”大會、圍攻光明頂等名場面中“打醬油”。

谷、島、莊、鏢局……

除了派、教、幫等構成金庸江湖主要版圖的機構外，在武林地圖中，還散落著非常多的某某谷、島、莊、鏢局、宮、寨、溝、營、堡等小團體，它們為我們描繪一個浩渺、浮動、變幻莫測的江湖，有太多未可知的角落與千千萬萬的武林俠客。

除了“靈鷲宮”（與逍遙派聯絡緊密）等地位較高的機構和“絕情谷”等在劇情推進中有重大作用的組織外，這些小團體較多出現在某個情節開始時，起著“開啟副本”的作用；或像前文提及的小幫會一樣，在人多的大場面裡“打打醬油”。

電視劇《神鵰俠侶》（2006版）截圖：小龍女和楊過

《神鵰俠侶》中，小龍女被絕情谷谷主“救”走後，才有了之後一系列圍繞她與楊過中毒、一路尋找解藥而發生的故事，可以說，楊過在苦等小龍女的16年中苦練功夫、行俠仗義，終成為江湖中聲名赫赫的“神鵰大俠”，也均與絕情谷劇情的觸發有關。

《天龍八部》的萬劫谷為大理國鎮南王段正淳情婦甘寶寶的居所，因甘寶寶之女鍾靈與段譽被神農幫所擒，段譽脫身後，按鍾靈的提議去絕情谷找到了甘寶寶，引發了後面的劇情。這不僅引出了甘寶寶與段正淳的愛情，萬劫谷後來還見證了“武功小白”段譽以北冥神功吸收多名武林高手內力的壯舉。

電視劇《天龍八部》（1997版）截圖，段譽抓住了一連串人，無意中吸走內力

《笑傲江湖》開篇不久的福威鏢局滅門一案，更是牽引了之後幾乎所有的劇情，《辟邪劍法》將武林多少人捲入了紛爭。此外，還有《倚天屠龍記》的連環莊莊主朱長齡暗算張無忌，卻促使張無忌練成了九陽神功；《書劍恩仇錄》的鐵膽莊發生了莊主周仲英、紅花會群雄、童兆和、萬慶瀾等人的大戰等等。

這些散落在各處、“隨叫隨到”的“工具組織”，看似不成規制、沒有統一特徵，卻是象徵著大千世界的重要符號。

江湖中除了中原武林，還有異域之功，譬如遠道而來專為求學的好學高僧吐蕃國師鳩摩智、屢次挑事的蒙古國師密教金剛宗金輪法王、珠光寶氣的波斯王國高手尹克西等等。

電視劇《天龍八部》（1997版）截圖：自信的鳩摩智

幫派教會門各有黑白，它們星羅棋佈地組成了江湖結構。只是，在這樣的結構中，不能不提那些自成一家闖江湖的“獨行俠”與以家族為譜系的武林世族。其中，有“東邪”黃藥師精通奇門遁甲、離經叛道，也有“西毒”歐陽鋒深諳毒術、叱吒武林；有“南帝”一燈大師的一陽指、先天功與慈悲之懷，也有姑蘇慕容氏的斗轉星移、家國之思。郭靖、楊過、田伯光、喬峰、鳩摩智……英雄之多、江湖之廣，只似群星璀璨、煙波茫茫。

電視劇《射鵰英雄傳》（1983版）截圖，“東邪”黃藥師

江湖浩蕩，道義潛藏

在金庸先生的武俠小說中，不論哪種機構，其實都遵循著江湖秩序，體現著宗法制社會觀念帶來的深刻影響。

江湖中人崇師，任何有門規的門派皆不許弟子褻瀆長輩、背叛其師。在這樣的思想下，門派內部的權力結構穩固，糾紛可止，江湖道義統一。此中對傳統儒家思想“忠”與“孝”的合二為一貫穿始終。

江湖中人重義，所有團體都重內部團結，誓與兄弟同生共死。縱使性格迥異、志趣不同，兄弟之情猶如骨肉，至死也不休。畢竟一出家門江湖浩渺，找到了歸屬便將此處視為故鄉，既有道德認同，又有情感歸屬。

江湖中人有道。在武林中，英雄要問出處，這種天然的使命感與集體責任感，使得各派英雄均肩負“光耀門楣”的重任，與自家派別一榮俱榮、一損俱損。武功雖強，卻不可濫用，否則玷汙門楣、敗壞聲名。因此，江湖道義始終為潛在又橫於武林中人心頭的倫理規約，他們仗義出手、出手有道，有道方為正確。

電視劇《笑傲江湖》（2001版）截圖，曲洋與劉正風共奏《笑傲江湖》

只要有人的地方就有恩怨，

有恩怨就會有江湖，

人就是江湖。

——徐克電影《笑傲江湖》

參考文獻：金庸：《天龍八部》金庸：《倚天屠龍記》金庸：《鹿鼎記》金庸：《笑傲江湖》林寶淳：《解構金庸》楊倫：《江湖秩序與金庸武俠小說的道德建構》，《鄭州航空工業管理學院學報》，2007年第26卷第3期。

END

金庸小說寫作年代不同，他寫的時候一開始估計也沒想寫這麼多，到後來再想理清各派之間的關係就難了。對於一般讀者，推薦下我個人的看法，簡單分，就是正邪兩派，仔細讀作品，各門派大同小異，亦正亦邪。我認為從推廣中華文化的角度來說，可以政府扶持以下派別好好發展，少林，武當，青城，崑崙，華山，八卦等門派，不要任由一些假和尚，假道士，假高手掛羊頭賣狗肉，本人支援武術打假，武術不是體操，強身健體是一方面，技擊格鬥也是重要的一面，都需要好好發展。