在一些地方縣誌中，也很可能記載著一般的國官正史官所寫史書沒有的東西，比如一些奇異的事情，或者有的也有一些妖魔鬼怪記錄在其中都有可能，所以我覺得參考一段歷史，不能只看比如說司馬遷的史記，還應該檢視地方縣誌。

家鄉奇聞軼事，你從來不知道的神木歷史故事……

據傳，南宋時期，因境內有三株神松，就把這個地方取名為“神木寨”，駐兵守邊。到了元代，蒙古族消滅了南宋，統一了中國。開國之君成吉思汗的陵墓就在內蒙古的伊金霍洛旗，伊旗和神木是近鄰，蒙人愛屋及烏，也就將神木寨升格為神木縣。

誰見過神松？既曰松樹而又何言其神？神松神在哪些地方？近千年來，誰也沒有考證過這些無根無底的問題。神木得名成了一個謎，誰也不願揭開也揭不開的謎。

　　其實，神木就是神木，神松並未遠走，它還留在原地，還在神木縣。不過是已經轉入了地下，化為了一種更堅實的形體。它就是煤，神府東勝煤田大量埋藏的煤。神木縣已探明的煤炭儲量達500億噸，神府煤田被列為世界七大煤田之一。這些煤，就是神木走入地下的結果。

　　 神木已得名近千年，神府的煤又不知在地下埋藏了幾多歲月，怕是尚無人類存在以前就有了煤炭了吧。到了二十世紀末，人們才最終識破了它，尋寶者的目光才在這兒一齊聚焦。陝北有“神木”，名不虛傳。

　　 神木的煤炭資源不僅儲量大，易開採，而且質量優良，具有低硫、低磷、低灰，中高發熱量的特點，是理想的環境保護用煤。近年來，已成了國家的重點煤炭基地。大柳塔到內蒙古的烏蘭木倫河一線，露天煤礦宛如長城蔚為壯觀。在表土不足十米之下，便是十幾米的煤層，去除了表土，掘煤機便可開到煤層前盡情挖掘。於是，一車又一車煤被運出去了，運到一切急需煤的工業基地去了。為了運這些煤，國家已先期在神木縣修通了神朔鐵路，包神鐵路。現在，神延鐵路也已開通。神木縣沾了煤的光，已成了陝北的唯一的鐵路交通樞紐。

　　 據探測，神木的煤是一條條長長的地下走廊，以神木為中心，延續到府谷，延續到伊金霍洛旗，延續到東勝，還延續到橫山一帶。因此，說煤海似乎有點誇大，說煤河煤江呢，那就肯定是名副其實的。

　　 當然，神府煤田的開採，仍然是經歷了一個過程，仍然是遇到了“以經濟建設為中心”這個百年不遇的機遇。未經大規模勘探前，神木人就知道地下有煤，也祖祖輩輩地刨挖這些煤。但一是沒有找到準確的位置，二是小打小鬧，三是艱苦地挖出來也運不出去，有時只好眼睜睜看著它們自燃。因而，由“神木”幻化出來的煤炭就只能埋在地下等待，就只能是藏在深處無人識。

　　 那末，儲存著這樣多的煤的神木縣究竟是怎樣的一塊地方呢？神木東臨黃河，和山西省隔河相望；北接內蒙古，是毛烏素沙漠的前緣境內丘陵密佈，溝壑縱橫；草灘綿延，沙梁翻滾；無疑，是一塊荒涼的土地，歷史上多次發生過戰爭，狼煙四起，喊聲震地，白骨曝野，卻少有商賈問津，少有通衢大道。

　　 神木是陝西省土地面積最大的一個縣，總面積7635平方公里，比太平洋中一個普通的島國的面積還要大，更超過了中國東南沿海的商埠與賭城。但神木卻人煙稀少，最多時也不過是現在的二十幾萬人。自然地，是一塊貧瘠的土地，歷史上就只有饑民逃荒，不見富戶榮歸故里，人們對它是毫無留戀之意，毫無想往之心。

　　 神木作為一塊邊陲之地，當然常有將軍領兵駐守，這些將領對它的評價也多為貶詞。北宋著名的宰相范仲淹在知延州任時，就多次到過神木，並且寫下了一首詞《漁家傲》。詞曰：“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起，千嶂裡，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髮征夫淚。”

　　 這首詞極其蒼涼悲壯，描摹神木當時的情景是，連大雁都無留意，耳中只能聽到肅煞的“邊聲”，目中只是長煙落日，亦即“大漠孤煙直，長河落日圓”。而為防敵寇，小小的一座在千山萬壑中的孤城也時常緊閉了大門。有沒有娛樂呢？有羌管，即少數民族吹奏的木管，在一片白茫茫的寒霜之時，將軍飲著濁灑的邊塞之地上吹的，這隻能增加將士們的思鄉之情。但是故鄉在何處呢？在萬里之外。何況屯兵守邊就是為了防止敵人入侵，可如今敵人並未被打敗，所謂“燕然未勒”，還未到燕然山上勒石祝捷的時候。這晨光是怎樣的一種現狀呢？放眼望去，就只能看見“空老玉門關”的將軍的白髮與士卒們思念親人的眼淚了。歷代的神木文人很欣賞這首詞，《神木縣誌》中也將詞的標題改為《麟州秋詞》，可詞裡寫到的這塊邊陲之地，倒確實令人望而生畏，是並不美好的。

　　 如此荒涼貧瘠的神木，在北宋初年，卻誕育了一個“麟兒”，這便是赫赫有名的抗遼名將楊繼業。楊繼業，許多人都認為他是山西人，就連楊家將演義中，也說他是在山西投的宋太宗。可據考證，他確切地是麟州新秦人，也就是神木縣人。後人已不知道這楊繼業的成長史，很難詳盡地瞭解他和他的夫人佘賽花，是怎樣在這塊蠻荒的土地上嶄露頭角，後來又成了參天大樹的。可他為抗遼而死，這在崇尚英雄的中國老百姓的眼中，自然就成了正義的化身，勝利的象徵。

　　 楊繼業是宋太宗時的將領，範中淹守延州也在北宋中期，只比他遲了幾十年。楊家將演義中把楊繼業的子孫寫成代代英雄，人人都是國之柱石，棟樑之材。但事實恐怕未必如此，范仲淹守邊，為什麼不見楊門後人或楊門族人？北宋與強大遼國尚可對峙，面對小小的西夏，又緣何“燕然未勒”呢？可見是朝中乏人，尤其是缺乏良將。這樣所謂楊繼業的殺敵立功，所謂佘太君的百歲掛帥，怕也就是僅其一身，僅其一世而已。可我們還是不能漠視了養育了楊繼業的神木。中華大地雖然處處皆熱土，中華兒女雖然輩輩為捍衛白己的領上而英勇抗爭，可有名有姓，頭角崢嶸，且又經過了說書人多年演義的英雄人物，實在也可為這塊土地新增光彩。

　　 內陸省份陝西，水資源嚴重不足，就是屬於長江流域的陝南，也鮮見大片大片的水域。而千山萬壑、支離破碎的陝北黃土高原，更是十年九旱．水制約了農業生產的發展．水成了扼住農民咽喉的一隻無情巨手。

　　 但在陝西省的最北頭，在毛烏素沙漠的深處，在神木縣境內，卻有一大批星星點點的小湖泊，當地人稱為海子，這些海子，山於所處地理位置，只儲水不能灌溉農田，很是令人可惜。其中的紅鹼淖海子，水面達10萬畝，儲水6億立方術．水深在15米以上．是陝西省最大的淡水湖，但是多年以來、也是“養在深閨人未識”，待字閨中，就那麼默默無聞地閒擱置著。

　　 榆林地區文化旅遊部門的有識之士們最先發現了它的價值。從二十世紀八十年代開始．他們就有計劃地陪同來榆林市的觀光者，途經紅鹼淖海子，到內蒙古伊金霍洛旗的成左思汗陵參觀。久而久之，紅鹼淖成了和鎮北臺、紅石峽並列的榆林市的工人景點之一。慕名而來的遊客也逐年增多，塞上明珠紅鹼淖終於睡醒了，終於贏得人們的認識，迎來了問津者。盛夏到紅鹼淖．一湖清水，碧波盪漾，小船兒輕輕搖盪．直把遊人送到湖心深處。這時候，好風徐來．山風乍起，使人有飄飄欲仙之感。一杯香茗，更能讓遊人寵辱皆忘，頓感心曠神怡。說實在的，遊紅鹼淖的興趣並不低於遊西湖。在西湖，江南水鄉，湖光山色，自然樂趣無窮。可放眼一望，近側就是杭州市的街衢，仍能感覺得到是在繁華鬧市區，並未遠離人間煩惱。且遊客太多，宛如開水鍋中煮了餃子，往往使人愉悅中略感掃興。可在紅鹼淖，就沒有了這些陪襯物。放眼望去，周圍是草灘，是沙丘，是大漠孤煙，長河落日。如果適逢遊客不多，僅僅是一葉孤舟，那就不啻是到天河中游玩了一回一樣，使人永生永世銘刻於心。

　　 遊湖歸來，簡易的當地群眾居住的房窯裡，好客的主人早已精心地給你準備了紅鹼淖的精靈，鮮魚宴，供你品嚐。紅鹼淖歷來盛產鯽魚，味道十分爽口。近年來，黃河鯉魚也定居於此，鯉鯽聯袂，二美相伴，更使遊人一時品嚐不出孰高軌下，只有連連咋舌，嘖嘖稱歎。這可是在不毛之地塞外啊，這可是隻產五穀雜糧的苦寒之地啊，一經大自然的鬼斧神工的造化，一旦被當地群眾識破了奧秘，西湖也可移位塞外，北國也可成為“魚米之鄉”。

　　 神府煤田建設開採以來，以大柳塔為中心，吸引了全國各地的不少的經紀人。大柳塔高紅鹼淖不遠，紅鹼淖完全可以作為風景名勝地，修建渡假村，帶動神木縣的旅遊事業迅猛發展。

　　 神木的風景名勝，並不只紅鹼淖一處，還有縣城西的二郎山。二郎山下，窟野河無晝無夜地流過。稍遠處，還有一條禿尾河。窟野河與禿尾河，是神木縣最大的兩條河流，流程都比較長，走向平行，都是由西北流向東南，都是最終注人黃河。可兩河的流量，顯然窟野河又大得多。窟野河，發源於與神木緊鄰的內蒙古的伊金霍洛旗。平常時，靜悄悄地，很少聽見水流聲音，很少看見浪花翻滾。但到了陝北的雨季，就是每年的七八、九月份，尤其是上游下了大雨或暴雨後，它就憤怒了，狂放不羈了。山洪暴漲，泥沙俱下，洶湧的浪頭，惡狠狠地直直豎起來，又惡狠狠地一頭跌倒，摔得粉碎。前浪才消，後浪又起，又是直直豎起猛乍摔下。站到岸邊看浪，常使人頭暈目眩。而峰尖浪口，就不僅飄浮著一大堆枯枝敗葉，黑乎乎一層，還裹帶著地下的煤炭，將煤炭直衝人黃河中。毫無疑問，在陝北的諸多河流中，窟野河實在是很“野”的一條，一點也不馴順。名曰“窟野”，名副其實。

　　 二郎山就在窟野河岸邊。唐時，詩人曹歧就有一首詩詠麟州（神木原名）：“山城突兀枕寒流，界限華夷是此州。隔岸人家多上室，依稀僧巖半雲樓。茄聲便咽蒼崖晚，月影婆婆碧樹秋。行見穹廬歸德化，將軍何用試吳鉤。”可見那時的二郎山，大概就已有了神廟。

　　 後來，虔誠的、敬神畏鬼的神木人逐年增修，二郎山已成了一座神山，是九天諸神的聚集地。以二郎神為首的天宮諸神諸仙，都怡然自得地佔有了一座小廟，端坐在專為他們設計的神位上。沒有神位的，也可用壁畫代之。總之是，樂陶陶，喜眯眯，終日接受善男信女的跪拜，終日冷眼他們根本不知曉的人間的煩惱。當然，也須終日接受香菸燻蒸，直到泥塑木雕也為之變色。

　　 二郎山的神靈應不靈應？自然是沒有佳縣白雲山的神的名氣大。而且又因所處地理位置，以前也沒有什麼大的廟會，所以諸神諸仙的閒暇時間較多，多半倒是些不用為神木而外眾多的老百姓操心的散仙。散仙無權，當然也就沒有呵護一方土地的義務。

　　 然這二郎山的神廟，又有它的十分奇特處。奇就奇在建築設計的精巧，奇就奇在地理位置的得天獨厚。原來，二郎山頂端，有一條綿延的山脊，山脊長約十數華里，是由較低處到較高處延宕上去的。神廟的設計，也就因地造型，從山脊低處修起，逐層向高處建，宛然成了一條山頂走廊。遊二郎山，遊客都會自覺不自覺地逢廟必進，逢廟必參觀。因為你縱使不願再拜識那些飄飄渺渺中的諸神話仙，不願再看到在全國各處廟字裡都可看到的那些神的千篇一律的尊顏，但你總須愛惜自己的體力。走了一小段狹窄也略帶險要的山路後，碰見座小廟，進得廟來看看是何神主，藉此也就略微小憩了。大概正是因了這奇特的建築，沾了地理位置的光，二郎山才被列為省級重點保護文物，近年來香火才一年更比一年繁盛。

　　 隨著拔地而起的高樓大廈的連年建築，隨著神木鎮一步又一步的城市化，隨著煤炭基地的經濟的突飛猛進的發展，二郎山也必然會有一個更大的發展。城鎮人口多了，閒暇之日總要找個去處，總要找塊可供遊玩的地方。上一回二郎山，自然無疑就是一次登山活動。而一邊是登山遊玩，一邊也就領略了一些道教的知識，一舉兩得，誰又何樂而不為呢？

　　 因為地近蒙區，歷史上長期胡漢雜居，神木縣的一些鄉鎮或村莊，就以蒙古語或其他少數民族的語言命名，使人無論如何都不能用漢語破譯它的真正的含義，甚至覺得簡直就有點古怪彆扭。可歷來都這麼稱呼，任何人也就見怪不怪，習慣成自然了。爾林兔，這是神木縣一個較大的鎮子，漢語就沒法弄清它說的是什麼。金雞沙、申雞、大保當、瓦羅，都可用漢字書寫，也都有漢語的本意，可連寫在一起，又不知所言為何。這隻能證明現在的神木人，幾乎是一律為漢人的神木人，是漢族和少數民族通婚後的子女，血管裡不僅流淌著漢族的血液，也流淌著蒙古族或一些已經消亡了的少數民族的血液。現在的神木人，普遍操漢語，一種特有的陝北地方方言，聽起來倒也很流暢，並沒有少數民族的音調。但在生活習慣上，神木人嗜酒，神木人愛大塊吃肉，就有點遊牧民族的特色了。在神木朋友家裡作客，飯菜怎麼樣且不必議論，酒是必備的，而且一定是度數較高的白酒，一定勸你開懷暢飲，甚至到酩酊時方休。在神木，飯吃好了沒有就意味著酒喝好了沒有。與其說在那個朋友家吃了一頓好飯，還不如說在這個朋友家美美地喝了一次酒。

　　 神木群眾歷來好客，有朋自遠方來，必然要請到家中小坐，籌備一餐飯予以招待。宴席上，主人還會殷勤地為客人唱神府民歌，而且是一首接一首，不停地唱。尤其在勸酒的時候，客人為保持慎重，不願多喝了，主人就會唱民歌加以勸酒，直到你把已經斟滿杯子的酒一仰脖子灌下去方休。有時，年輕的夫婦還會當著客人的面扭一回二人臺，藉以侑酒。

　　 神木的民間文化藝術，和府谷合起來自成一個體系。二人臺、神府民歌，就自立門戶，是一種特殊的民間藝術品種。有人曾試著將神府民歌和眾多的陝北民歌加以區別，獨出心裁地將神府民歌命名為“神府曲子”，以示它的與眾不同處。是論雖一時不能稱作定論，但神府民歌的特有的韻味，卻是值得認真研究的。

　　 神木的民間剪紙也頗具特色。在神木縣農村，過年時節，隨處可見貼上在窗戶紙上的紅紅綠綠的窗花。窗花剪紙多為單色，紅就紅，綠就綠，一剪子下去就是一張花鳥人物造型。騎馬的人是綠人，馬也是綠馬；喂毛驢的人是紅人，毛驢也是紅毛驢。這單從顏色上來說，就和現實生活相差老遠，誰見過綠人紅毛驢？但那是藝術，農婦們心目中的藝術，它已經高於生活，你就再不能任意指點，妄加評論了。神木剪紙所以紙的顏色歷來都是紅色與綠色，這是因為這種剪紙作品一般要貼在白生生的窗戶紙上，白底而紅畫綠畫，就更為醒目，更能招惹門前走過的村人的注視，也更能使遠方來的客人一目瞭然地加以欣賞。

　　 因為境內多草灘，宜於放牧，神木縣養羊較多。就地取材，神木出產地毯。神本製造地毯的年份已經很久了，過去，到延安一帶擀氈彈毛的匠人“毛毛匠”，就多半是神府人。可見就是當地的農民，也有加工羊毛製作成品的技能。神木的地毯，花色好，質量好，造價較高，在全國評比中還得過第一。這樣的奢侈品，過去，當神木還是貧困縣的時候，就是隻用來外銷，或者出口，換回一定數額的人民幣，以增加地方財政收人，以彌補農民家用的不足。現在，煤炭大量開採，絕大多數神木人已經不再為衣食操心，開始過上了小康生活。神木的地毯，內銷也便一時火爆起來。在神木鎮，在大柳塔，在爾林兔，日子過得好的人家，差不多都鋪地毯，而且多半是當地產的地毯。這既是富裕生活的一種標誌，也充分反映了當地居民的故土之情。“肥水不澆外人田”，製作地毯已經再不是為生存計了，地毯的圖案花色設計製造，必然也會上一個新的臺階。

　　 神木縣由神松得名，關於神松，尋根問底者少，道聽途說者多。而清道光年間的神木訓導劉世瑞，卻是一個好事之徒。他寫了一首《登楊家城得神松舊處》的詩。詩曰：“欲尋神木識根由，直上讒巖到此遊。好溯金時初建寨，還徵宗相舊題樓。勳傳柱國楊家將，說誤搓仙博望候。更莫浪傳松見處，山城改徙自雲州。”詩裡既點出了神木的歷史，又緬懷了楊繼業，提到了北宋朝的另一個明宰相文彥博。但劉公不從地下找神松，偏從高阜處的讒巖間找神松，這就大謬不然了。難怪神木的煤已在暗無天日的地下不知靜待了何許年。假使神木的資源不能得到開發，假使鐵路、公路永遠和神木無緣，單從土疙瘩林裡刨飯吃，單從風沙草灘上找衣穿，神木當然就會永遠是貧困縣。

“姦婦劉鞏氏，自稱活佛，私收女徒。眾女終日與一條白花大蛇混居，迷亂淫穢，波及縉紳……”這些文字不是神話小說，而是大清四川總督巴嶽特·錫良寫給皇帝的奏摺。

四川嘉定府著名鄉紳——原潮州知府鞏固有個女兒劉鞏氏，丈夫去世後就回到了孃家居住，整天和一條白蟒蛇居住在一起，因為懂得一點周易，所以經常有人找她算卦看相。

劉鞏氏孃家有錢，她自己算卦也有收入，於是就給白蟒蛇修了一座家庵，同時收留一些年輕的寡婦在此修行，逐漸發展到十幾個人，本來這屬於個人信仰問題，可是寡婦聚堆兒，難免出事兒。

鄉里瘋傳鞏家那條白蟒蛇成精了，到了夜晚就會幻化成白衣少年，和那些年輕的小寡婦輪流親熱纏綿。

還有傳聞說得更離譜，說劉鞏氏是個陰陽人，弄一條白蛇做幌子，之所以專門招年輕寡婦，是為了滿足自己下半身多出來的那個東西。

當地縣令是個貪財好色的傢伙，他聽說劉鞏氏的老爹鞏固曾經當過瓊州、潮州的知府，如今退休在家，一定很有錢，於是就想狠狠敲詐一筆。

有一天，縣令派人到鞏府傳話——劉鞏氏聚眾淫亂，有傷風化，你家要惹官司了！趕緊拿五千兩銀子，我就替你大事化小小事化了，否則我要上報知府，你丫就得身敗名裂！

鞏固當過知府，官場老油條一枚，啥陣勢沒見過啊，一個狗屁芝麻官也敢敲老子竹槓，於是把來人臭罵一頓，轟出大門。

縣令惱羞成怒，令差役抓捕了劉鞏氏及其信眾十餘人，縣令審了好半天，沒有得到有價值的線索，他不甘心就此罷手，於是派人去家庵，尋找白蛇等物證，結果毛都沒有，狗咬尿泡，空歡喜一場。

縣令已經徹底得罪鞏固了，索性惡人做到底，於是上報嘉定知府熊汝珍，熊汝珍也是一個老滑頭，不想得罪知名鄉紳，畢竟鞏固在嘉定地面算是個有頭有臉的人物。

看熱鬧的當然不怕事兒鬧大，於是上報給四川總督巴嶽特·錫良。

錫良和鞏固是同治年間同科進士，算是有點交情，他不想為此事和鞏固翻臉，就把皮球踢給了皇帝，於是就出現前文那個奏摺。

光緒帝和幾個大臣商議了一番，責令由嘉定知府熊汝珍親自審理，熊汝珍又把皮球踢給了當地縣令。

有了皇帝聖旨墊底，縣令鳥槍換炮，更加有恃無恐了，再次派人到鞏固家傳話：你家的醜聞已經上達天聽了，這回想平安無事，五千兩銀子不行了，需要五萬兩銀子擺平。

鞏固人如其名，是個頑固分子，再次一口回絕，要銀子沒有要命一條。

兔子急了咬人，縣令一著急直接跳牆了，將劉鞏氏一干人關進大牢，把家庵值錢的東西全部沒收充公。同時放出狠話，花錢也沒用了，必須重判。

鞏固終於鬆動了，趕緊找好友——川滇邊務大臣趙爾豐出面，希望保住女兒的性命。

趙爾豐早就惦記四川總督的寶座，機會來了，於是上奏摺，彈劾錫良，說他縱容屬下貪贓枉法，敲詐勒索退休老同志，無故騷擾百姓，民怨極大。

光緒帝一看——我靠，這咋又踢給朕了？這點屁事兒都整不明白，一群酒囊飯袋！

穩定民心最為重要，劉鞏氏等莫須有傷風化，立即放人，鞏固罰銀兩萬兩，錫良，走你，任命趙爾豐為四川總督，齊活兒！

血戰黑瞎子溝：一群黑熊鏖戰30個日本兵，利爪尖牙全殲日軍討伐隊

抗聯老人王興國是一名交通員，他曾講了一個親身經歷的故事。這件事情也記錄在方正縣的縣誌之中，現在說寫給大家一閱。

1943年3月初，方正縣的地下組織得到可靠情報，日軍準備在山上樹木沒有放葉之前進行圍剿抗日聯軍。組織上交給王興國一封密信，讓他火速趕進山裡，將信交給聯軍。

黑瞎子

軍情緊急，刻不容緩。第二天天還沒亮，王興國就即刻朝白石砬子山的抗聯第三軍營地奔去。當時從方正縣到密營，距離有150多里，需要走一天半，走近路可以減少半天時間，但是必須要穿過黑瞎子溝。

黑瞎子溝是一處山溝，裡面是黑瞎子聚集的地方。現在春寒料峭，大雪還沒化完，熊瞎子一般都貓在洞裡不出來，但也說不準會不會出現意外。

黑瞎子溝

王興國多次經過黑瞎子溝，對那裡的一切瞭如指掌，於是決定冒險從黑瞎子過，節省半天時間。

王興國躡手躡腳地前進，儘量將聲音降到最低。當他穿過一片開闊地，即將走進黑瞎子溝時，山下突然響起了一連串的槍聲。

王興國迅速走進樹林，躲在一棵大樹之後，他定睛往槍聲響起的方向一看，只見一支30多人的鬼子討伐隊打著膏藥旗正往這邊走來。

日軍討伐隊

日軍顯然是發現了自己，王興國利用大樹左躲右閃，很快將鬼子甩掉。走出黑瞎子溝後，王興國遇到了前來檢視情況的劉隊長一行。王興國將鬼子討伐的情況彙報後，劉隊長決定給鬼子來一場伏擊戰。

王興國聽說要打鬼子，於是快速走到劉隊長身邊，對劉隊長低聲耳語了一番。劉隊長聽完後，一面狐疑地望著王興國，王興國卻用手拍了拍胸脯道：“放心吧，這是個好辦法！”

黑熊樹洞

王興國帶著幾個戰士悄悄繞到鬼子前面，開槍吸引鬼子朝黑瞎子溝方向邁進。劉隊長等人則選擇一個伏擊地點，擺好陣勢等待鬼子來臨。

抗聯小分隊將鬼子引到了黑瞎子溝裡，然後故意加大火力誘使鬼子開槍。日軍果然上當，架起機槍朝樹林裡就是一陣狂掃。

此時，躲在樹洞中過冬的10多隻黑熊被驚醒，黑熊暴怒地衝出樹洞，從四面八方向鬼子撲去。鬼子只聽見樹林響動之聲，待回過神來時，黑熊已經衝到了跟前。

健壯的黑熊將鬼子撲倒在地，張開大口將鬼子咬死，一些黑熊則用爪子將鬼子抓死。

黑熊咆哮

這一幕發生得非常突然，日軍猝不及防被熊殺死不少，一些日本兵慌亂地朝黑熊開槍。但黑熊毫不畏懼地撲向鬼子，一些黑熊被打穿了肚皮，鮮血直流但還是一個勁撲向鬼子。

一鬼子隊長拔出武士刀，喊叫著衝向一頭暴怒的公熊。鬼子隊長衝到熊身邊時，黑熊一爪子就將日本刀打飛，再一撲就將鬼子軍官撲倒在地，隨即一口將鬼子的腦袋咬開了瓢。

鬼子從未見過這種陣仗，一些黑熊被機槍打死，剩下的黑熊越來越暴怒。鬼子抵擋不住，紛紛往後逃跑，但鬼子哪能跑過黑熊，一些鬼子在逃跑時黑熊追上殺死。

就在雙方激戰之時，5、6名殘餘鬼子往樹林深處撤退，劉隊長等人早已經等候在了那裡，殘餘的鬼子被當場擊斃在樹林裡。

黑熊擊退猛虎

這一仗，鬼子討伐隊全數被滅，日軍被黑熊殺死20多人，黑熊大概有5、6頭死傷。這是一場傳奇般的戰鬥，被記錄在王興國的回憶錄裡，在抗聯部分資料中也有記載。

黑熊殺死日本兵，如果記錄完全屬實，那這有可能是抗戰史上唯一的一次傳奇戰鬥。

參考文獻：《方正縣誌》