沉魚落雁、閉月羞花是中國民間對古代四大美女的雅稱，她們分別指的是西施（沉魚）、王昭君（落雁）、貂蟬（閉月）、楊玉環（羞花）。她們傾國傾城的容顏，以及身上發生的許多悽美的故事，可以說是家喻戶曉，然而她們各自的結局如何就很少有人說的清楚了，那麼這四位古代美女各自的結局究竟如何呢？

西施，中國出名最早、影響最大的“四大美女”之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐臥薪嚐膽、十年生聚、十年教訓，終於沼吳復仇聯絡在一起；伍子胥忠貞被讒、伯嚭奸佞亡國，與“女色禍水”的信條聯絡在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女範郎的悲喜姻緣聯絡在一起；與“西子捧心”、“東施效顰”、與“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”等等聯絡在一起……比起其它“美女”來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。

西子故事的歷史真實性到底如何呢？

先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嬙、西施，天下之美人也。”《莊子》中，三次提到西施。“西施病心而矉其裡，其裡之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其裡。其裡之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。”這就是“東施效顰”成語的來源。《孟子》中也有“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之”的話。《韓非子》亦云：“善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。”看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與後世傳說不同的是：她並未與吳、越爭霸的政治軍事鬥爭發生關係，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。

《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但並未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現。只有《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見“太盛難守”雲。

最早把西施與吳越爭霸聯絡起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。

在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術，其四為“遺美女以惑其心而亂其謀”，勾踐“使相者國中，得苧蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠，教以容步，習於土城，臨于都巷，三年學服而獻於吳。”《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結局卻迥異。前者說，亡吳後，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉於江中，算是對被吳王殺害的鴟夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。後者則讓她與范蠡結為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。後世關於西施的種種故事和傳說，率多由此生髮開來的。

昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生髮改造，這一故事變得十悽怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。

將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：

元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閒雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆鉅萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，醜好老少必得其真……同日棄市。”

在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單于倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單于死後不願再嫁飲藥自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人摒棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。

王昭君的真實面目到底如何呢？ 范曄《後漢書》有如下記載：

昭君字嬙，南郡人也。初元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。

昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同裡，她出身“良家子”，為出身清白的平民，並非知府或御史大夫之類豪門。入宮之後，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀裡糊塗地賜給呼韓邪單于時方光耀漢庭，可是這時漢元帝后悔已晚，只好如約行事，成就這美豔悽惋的千古美事，使這一民族團結的使者永垂史冊。

經過衛青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單于入朝漢庭主動請求的結果，不存在脅迫問題。昭君入胡後，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚後的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單于大閼氏之子繼位的復株累單于要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，於是她又成為繼任單于的閼氏。其後又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當於居次。十年之後，復株累單于也死了，昭君之子在爭位鬥爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太后，王莽失敗後也受株累而死。昭君卒於何年，則不得而知了。

隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，她絕美的容顏，以及和呂布之間發生的愛情故事令三國迷們津津樂道，然而這樣一位深受民間關注的人物，在正史中卻無任何記載，也就是說貂蟬這個形象很可能是小說家虛構出來的。那歷史上到底有無貂蟬其人呢？

《後漢書·呂布傳》有這麼一段記載：

“卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。”

從這一記載裡，可以看到貂蟬的影子--董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》“董太師大鬧鳳儀亭”的故事，就是因此生髮出來的。在這裡，“侍婢”僅僅是一個被汙辱與被損害者，談不上什麼品格。後來，經過人民群眾和許多藝術家的創造，這一“侍婢”才變成光彩奪目的貂蟬女形象。

也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：“貂蟬事，隱據《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。”而到了《小棲霞說稗》，他則肯定“是蟬固實有其人”。

三國英雄的故事在他們的身後就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。

在《錦雲堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名“貂蟬”。後來皇帝把她賜予了幷州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬後來在花園燒香，禱呂布，為王允發覺，因此密議，訂出連環記。

在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散後流落到王允府中。《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落後意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之後被處死。

《關公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗後，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關羽竟將她斬於月下。

《三國演義》電視劇在董卓被誅後讓貂蟬悄然隱去--“貂蟬已隨清風去”，這一奇女子的命運到底如何？留給讀者自己去想象，這也許是一種比較聰明的做法。

楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟（今山西永樂）人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。

開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，“後宮數千，無當意者”，討好者向他透露，他的那位兒媳婦“姿色冠代”。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環納入宮中。《舊唐書》稱：

“太真資質豐豔，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為‘娘子’，禮數實同皇后。”

白居易《長恨歌》雲：“天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”。“承歡侍寢無容暇，春從春遊夜專夜”。“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。天寶4年，玉環冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故後世稱其為“楊貴妃”。

楊妃被寵，正是玄宗後期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅“貴妃院織錦刺繡之工，凡七百人，其雕刻鎔造，又數百人”。她的家族，則“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。”兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬僕從，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費逾千萬計，見制度閎壯於己者，即徹而復造，土木之工，不捨晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。”

一次五家夜遊，與廣平公主的騎從在出西市門時發生爭執，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事後公主到玄宗跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。

得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相楊國忠。在歌舞昇平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終於，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落後，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍譁變，殺了楊國忠，之後，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。

沉魚落雁，閉月羞花，作為中國古代的四大美女，她們本身除了有絕美的容顏，還有著許多悽美的故事，千百年來經過文人墨客的手得以廣泛流傳。而關於她們的結局，除了楊貴妃在正史中有明確記載，其她三個人由於年代久遠和資訊閉塞的原因，多少顯得有點撲朔迷離。所以更多的時候我們只能在故事中，看著在不同的時代歷史背景下，關於她們各自結局的演繹。

沉魚落雁、閉月羞花從古至今常用來形容女子美貌，而且還從古代四位美女的精彩故事演繹成了優美動聽的成語典故：

“沉魚”，講的是西施浣紗時的故事；講的是春秋的時候，越國美女西施在溪邊浣紗時，溪中的魚看到她的美麗，覺得自己丑而羞愧得不敢浮出水面，躲起來沉在水底。

“落雁”，指的是昭君出塞的故事；是指漢朝的時侯，南匈奴首領呼韓邪單于歸降漢朝，呼韓邪單于入京朝貢，以盡藩臣之禮，並請求做漢朝的女婿，漢元帝遂選王昭君賜給了他。王昭君出塞的時候，天空飛過的大雁，看到王昭君長得那麼漂亮，都驚訝地忘記怎麼飛了，全都墜落在地。

“閉月”，說的是貂蟬拜月的故事；說的是三國時，貂蟬在後花園拜月時，皎潔的明月也比不過貂蟬的嫵媚，月亮也不好意思地趕緊躲在雲彩後面。

“羞花”，談的是楊貴妃觀花時的故事。唐朝的楊玉環進宮後，到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季等不由得伸手要摸花，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉趕緊捲起，花兒都含羞低下了頭。

至於他們的結局，也是紅顏多薄命，西施本是越國施展的美人計，越王勾踐用美女西施贈送給吳王夫差，使夫差由此迷戀美色，驕奢淫逸，不理朝政，等到越王勾踐臥薪嚐膽滅掉吳國後，西施下落不明，有的說西施自縊而亡，有的說是西施隨范蠡泛漾五湖而去。

王昭君由於沒有賄賂畫師，畫師故意將她畫醜，到了漢匈和親時，漢元帝見到王昭君的真容後悔不已，但為守諾言仍將她嫁給了歸降漢朝的南匈奴首領呼韓邪單于，呼韓邪單于死後，王昭君又下嫁給呼韓邪單于的兒子，最後抑鬱寡歡客死他鄉。

昭君出塞，既促使匈奴結束了多年的分裂和戰亂，也加強了漢匈雙方的文化與經濟交流，使當時相對落後的少數民族產生了效仿中原的先進制度。

《三國演義》中，貂蟬是司徒王允的義女，當時東漢王朝被奸臣董卓把持控制，董卓的義子呂布又驍勇善戰是董卓的親信，王允為了為民除害，王允就和貂蟬設下美人計，先將貂蟬許配給呂布，再將貂蟬送給董卓做妾，貂蟬嫁給董卓後仍對呂布暗中曖昧挑逗，最終離間了董卓和呂布的關係，使董卓、呂布兩人反目成仇，最終借呂布之手除掉了惡賊董卓，之後貂蟬成為呂布的愛妾，後來呂布在白門樓被曹操斬首，貂蟬也從此下落不明，有的說是被亂兵所殺，又有的說她自縊而亡，還有的說她被關羽所殺。

楊貴妃先是嫁給唐玄宗的兒子壽王，壽王的母親武惠妃去世以後，唐玄宗非常思念，這時恰好看見了兒媳婦楊玉環，於是唐玄宗李隆基父佔子媳，將楊玉環納為貴妃，安史之亂時，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠避難逃往蜀中成都，途經馬嵬驛時，隨駕禁軍發生譁變，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即亂刀殺死了楊國忠，唐玄宗為求自保，不得已的情況下，用白綾賜死了楊貴妃，據傳後來“在天願做比翼鳥，在地願為連理枝”的李隆基對楊玉環仍念念不忘，進行改葬時卻沒有找到楊貴妃遺體，傳說到了日本。

問題:沉魚落雁、閉月羞花分別指哪四位古代美女，各自結局如何？前言

沉魚落雁，很多人說是西施與王昭君。 《莊子·齊物論》中，第一次提到了沉魚落雁的美女：

“ 毛嬙 、 麗姬 ，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛。”

魚見之深入，鳥見之高飛，後人化為沉魚落雁這個成語。莊子是戰國時期的人，當然不會知道漢朝王昭君這個人。

閉月羞花，有人說是貂蟬與楊玉環，不知道出處在哪裡。

唐朝道家學者成玄英註疏時說：

毛嬙，越王嬖妾;麗姬，晉國之寵嬪。此二人者，姝妍冠世。

莊子提到的毛嬙，是春秋時期越國的美女之一，大體與西施同時。是不是越王嬖妾，也有爭議。

宋朝張邦基《墨莊漫錄》中說：

管仲之書，已言毛嬙、西施，是二人者皆前古之人矣。豈越之西施，冒古之美人以為名耶？是有兩西施矣。而毛嬙亦非越王之美姬明甚。

莊子提到的驪姬(?-前651年)，有的版本寫作麗姬，名不詳，她時春秋時期驪戎國君之女，晉獻公的妃子，晉君奚齊的生母。

公元前672年，晉獻公打敗驪戎，驪戎求和，於是將驪姬與其妹少姬獻給晉獻公。驪姬深得晉獻公的寵愛，獲立夫人，並生下兒子奚齊。

驪姬以美色獲得晉獻公專寵，像後來的武則天一樣，開始參與朝政。她設計迫使申生自殺，重耳、夷吾逃亡，改立自己所生之子奚齊為太子，史稱驪姬之亂。

晉獻公死後，荀息遵旨立奚齊繼位，驪姬為太后。不過在喪禮過程中，裡克殺死了奚齊，和驪姬。

1、閉月羞花

閉月羞花的故事，似乎出自於元雜劇散曲中。例如《越調·採蓮女》：

採蓮湖上採蓮嬌，新月凌波小。記得相逢對花酌，那妖嬈，殢人一笑千金少。羞花閉月，沉魚落雁，不恁也魂消。

又王實甫《西廂記》第一本第四折：

則為你閉月羞花相貌，少不得剪草除根大小。

不過，在唐宋時，似乎沒有連用的閉月羞花。

2、閉月

唐宋詩詞中，閉月並不是讚美佳人的容貌。例如陸游的《夏秋之交小舟早夜往來湖中絕句》：

娥江道上欲三更，垣屋參差【閉月】明。倚柂賦詩無傑思，斷腸分付棹歌聲。

梅堯臣的《和範景仁王景彝殿中雜題三十八首並次韻其二》詩云：

天子賜燭昏夜時，嫦娥【閉月】栽桂枝。稱量高下唯妍辭，相與盡心無附離....略

這裡的閉月，是指擋住月光，與美人容貌無關。

3、羞花

宋朝詩詞中，羞花有讚美佳人容貌的意思了。例如王澡的《祝英臺近·玉東西》：

玉東西，歌宛轉。未做苦離調。著上征衫，字字是愁抱。月寒鬢影刁蕭，舵樓開纜，記柳暗、乳鴉啼曉。短亭草。還是綠與春歸，羅屏夢空好。燕語難憑，憔悴未渠了。可能妒柳【羞花】，起來渾懶，便瘦也、教春知道。

宋朝吳百生的五律《宮詞》中也用到了羞花：

妙選昭陽進，【羞花】妒六宮。行階蓮落地，隨御柳含風。

按舞天光近，徽歌燭影紅。夜深金殿合，環佩月明中。

這裡的羞花，似乎並沒有用典。

明朝彭大翼撰《山堂肆考》中，解釋“沈魚落鴈、蔽月羞花”時說：

《麗情集》有沈魚落鴈之容，有蔽月羞花之貌，。又莊子齊物論毛嬙麗姬人之所美也，鳥見之髙飛，魚見之深入，麋鹿見之決驟。

不過，老街在宋人張君房的《麗情集》中，沒有看到這些內容。不知道是不是另有一種《麗情集》

另外，唐宋詩詞中的沉魚和落雁單獨使用時，幾乎也和美人無關。

中國古代四大美女

在中國的歷史長河中，有四大美女、四大丑女，還有四大美男。沉魚落雁、閉月羞花四大美女是西施、王昭君、貂蟬和楊玉環。那四大美女到底美不美、到底有多美？他們的缺點是什麼？他們的結局又怎樣？歷史當中沒有具體的影象資料留下來，但是仔細研究歷史資料不難發現四大美女的優缺點。

一、政治犧牲品女間諜-西施

西施----沉魚

桃花河邊挽紗情

月光水面西施影

楊柳依依佛粉面

沉魚紗地靜觀容

二、王昭君

王昭君-落雁

昭君出塞單于歡

馬嘶沙鳴傷心肝

琴聲塞外催孤雁

落地一睹美人顏

三、貂蟬

貂蟬-閉月

國色天香屬貂蟬

月下容貌動心絃

嫦娥不及佳人豔

四、歷史背鍋人---楊玉環

楊玉環-羞花

深宮鎖住楊玉環

含羞草葉立即卷

自慚形穢不及嫻

玄宗得知立即宣

楊玉環是大家最熟悉的了。後宮佳麗三千人，萬千獨寵集一身。這樣的唐玄宗怎麼能治理好國家呢？所以安史之亂爆發，唐朝由盛轉衰和楊玉環的受寵不無關係。歷史註定把一個天大的鍋甩給了一個女人-楊玉環。在安史之亂之後，唐玄宗丟下百姓，帶著自己寵愛的楊貴妃一路逃亡。到達馬嵬坡的時候，群臣死諫，要唐玄宗殺死楊玉環。楊玉環無奈之下自縊身亡。從此一代豔妃香消玉損。