呂洞賓，名巖，唐代人。

二十歲時科舉不中，四十歲時遇正陽祖師漢鍾離，度人無數，號為三教（道佛儒）祖師。

書中就有關於呂洞賓就是全真道教祖師的說法！

呂洞賓，道教主流全真派祖師。[1]名喦（"喦”或作“巖”），字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，河東蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮）人。現在，山西運城市芮城的永樂宮（丘處機奉元代皇帝御旨興建的）是全國重點文物保護單位，又名大純陽萬壽宮。呂洞賓是道教中的大宗師。目前道教全真派北派（王重陽真人的全真教）、南派（張紫陽真人）、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛），還有隱於民間的道門教外別傳，皆自謂源於呂祖。原為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術，64歲遇鍾離權傳丹法，道成之後，普度眾生，世間多有傳說，被尊為劍祖劍仙（天下劍仙之首）。[1]華軒居士據《全真詮繹》記載，於北宋期間應八仙之首鐵柺李邀在著名仙苑石筍山聚會時列入八仙（鐵柺李、鍾離權、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅）之列。

中文名

呂洞賓/呂岩

外文名

Lv Dongbin

別名

呂岩、呂祖、呂祖師、呂仙祖、無心昌

民族

漢族

出生地

招賢裡（今山西省芮城縣永樂鎮）

人物關係

鐵柺李

好友

快速

導航

歷史大事記呂祖寶誥呂祖作品歷史遺蹟

簡介

呂仙，名巖，字洞賓。蒲州永樂縣人。

唐德宗貞元十四年（公元798年）四月十四生，傳說異香滿室，有白鶴飛入帳中不見，自幼聰穎，十歲便能文，十五歲就能武，精通百家經籍，在襁褓時，馬祖見到就說：“此兒骨相不凡，自市風塵物處。他時遇盧則居，見鍾則扣，留心記取。”

曾在唐寶曆元年（公元825年）中了進士，當過地方官吏。後因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，與妻子一起來到中條山上的九峰山修行。和妻子各居一洞，相對可望，遂改名為呂洞賓；“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂；“洞”，是居住的山洞；“賓”，即告訴人們自己是山洞裡的賓客。

他道號純陽子，在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產散發給貧民，為百姓辦了許多好事。中國民間傳說他在修煉過程中，巧遇仙人鍾離權，拜之為師。修仙成功之後，下山雲遊四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬。

他一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。在飛昇之後，家鄉百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，於是將“祠”改成了“觀”。

元朝初年，忽必烈得知呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，於是打算利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統治，隨後派國師丘處機管領道教，拆毀“呂公觀”，大興土木，修建了“永樂宮”。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫，歷時110年，幾乎與整個元朝共始終。

後來呂洞賓遊廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時，遊長安，在酒肆遇見一位羽士青衣白袍，在牆壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說：「我是雲房先生。居於終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎 」呂洞賓凡心未已，沒有答應。這位雲房先生就是「鍾離權」。到了晚上，鍾離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。雲房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。

呂洞賓

忽然獲重罪，家產被沒收，妻離子散，到老後孑然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖，剛要嘆息，突然夢醒，鍾離權的飯還沒熟，於是鍾離權題詩一首「黃粱猶未熟，一夢到華胥。」呂洞賓驚道：「難道先生知道我的夢 」鍾離權道：「你剛才的夢，生沉萬態，榮辱千端，五十歲如一剎那呀 ! 得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢。」於是呂洞賓下決心和鍾離權學道，並經「十試」的考驗，鍾離權授他道法。

民間稱他為“孚佑帝君”、“呂純陽”、“純陽夫子”、“恩主公”、“仙公”、“呂祖”等，道家則稱他為“妙道天尊”，為民間傳說的八仙之一。呂洞賓也是“五文昌”之一，常與關公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元時封為：“純陽演正警化孚佑帝君”，是為“孚佑帝君”之由來。

五代以後，時局大亂，人民飽受流徙之苦，他經常現身於世，拯救貧苦百姓。他的劍術一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪嗔，對北宋教理的發展，有一定影響。道教全真教奉其為北五祖之一，世稱“呂祖”、“純陽祖師”。

共8張

呂洞賓

《宋史.陳摶傳》記載：“呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕快，傾刻數百里，以為神仙，皆數來磚齋中，人鹹異之。”呂洞賓興趣廣泛，虛心好學，廣參賢達，博覽群書，融匯貫通，勤於筆耕，留下豐富的著作。他不僅是道教祖師，而且是個詩人，所以受到後人廣泛的敬仰。

共4張

合併圖冊

與少陽帝君、正陽帝君、大道帝君、輔極帝君同列道教五祖之一，奉祀呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍佈各地，歷史最為悠久的呂祖仙師廟，是建於元朝時山西芮城永樂宮的純陽殿。

永樂宮原名大純陽萬壽宮，在山西芮城縣城北三公里的龍泉村東側。據道書記載，這裡是呂洞賓的誕生地。呂洞賓死後，鄉里人將其故居改為呂公祠。到了金末，隨著呂洞賓神話故事的傳流，信奉者越來越眾，祠堂增修門廡，擴充成道觀。到了元代，道教極受朝廷寵信，祖師呂洞賓也身價陡增，於是升觀為宮，從此成為四海聞名的道教聖地。

農曆四月十四日為呂祖先師誕辰。

萬教中內道獨尊，上古原是天地根。生人生仙生世界，立玄化胡定乾坤。

歷史大事記

火龍傳劍記

（丙寅（846）四十九歲）

呂先生會昌中，功名失意，遂遊江州至廬山，遇葛仙公弟子火龍真人，姓鄭名思遠，號小祝融，世稱神醫。欲人有疾則書符誦祝，立見消融，與上古祝融氏相累，真人見呂祖骨相清靈，遊心世外，即傳以內丹煉己之訣。製成通天靈劍（即天遁劍法）。並詩曰：“萬里誅妖電光繞，白龍一片空中矯。昔持此劍斬邪魔，今贈君家斷煩惱。”

臨別囑曰：“子可居此山，以完玉煉，他日聞鐘聲響處，乃得聞金煉之訣。”遂去。[1]

羅浮訪仙記

（丁丑（857）六十歲）

　　大中十一年，呂祖遊羅浮山，訪軒轅集，集，羅浮道士也。得桐君之傳，修煉羅浮山中數百歲，容顏不衰。呂祖往訪之，適集被召入朝，獨自盤桓山內，忽遇馬仙來遊，相得甚歡。馬名湘，字自然，杭州鹽官人。遇魏伯陽，伯陽傳以大道，以大中十年歸家，借竹杖化形而去，十一年春，在紫橦白日飛神。既而訪羅浮山，得見呂祖之面，曰大仙伯也。

　　軒轅還山，行過石橋，見石樓有二人下迎，一是馬自然，攜竹杖掛酒瓢，一位裹青巾，衣黃衫麻鞋皂條，背劍執拂，如功曹使者。集問之，自然代答，曰：“呂先生有出塵之志，度世之心。”集愕然曰：“得見何晚也？”聚首言心。臨別作詩贈軒轅而去。[1]

黃粱美夢

（己卯（859）六十二歲）

　　鹹通初，呂祖奉親命入長安赴試，至酒肆中，浩然嘆曰：“何日得第以慰親心？何日得道以慰我心？”旁有一道翁，聞而笑曰：“郎君有出世志耶？”觀其人，青巾、白袍、長鬚、秀目，手攜紫杖，腰懸大瓢，書一絕句於壁，曰：“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都。乾坤許大無名姓，疏散人間一丈夫。”

　　呂祖大驚，窺其狀貌奇古，詩情飄逸，因揖問姓氏，道翁曰：“複姓鍾離，名權，字雲房。”呂祖再拜延坐，雲房曰：“子可吟一絕，予欲觀之。”呂祖遂書其後，雲：“生日儒家遇太平，懸纓重滯布衣輕。誰能世上爭名利，臣事玉皇歸上清。”

　　雲房見詩暗喜，因同憩肆中，雲房自起執炊。

永樂宮純陽本行壁畫（鍾離權傳道呂祖）

呂祖忽睏倦枕案假寐，夢以舉子赴京，進士及第，始自州縣，而擢郎署，臺諫給舍，翰苑秘閣，及諸清要無不備歷，升而復黜，黜而復升，前後兩妻，富貴家女，婚嫁早畢，孫甥振振，簪笏滿門幾四十年。又獨相十年，權勢燻炙，忽被重罪籍沒家資，妻孥分散，流於嶺表，一身孑然，窮苦憔悴，立馬風雪中，方興浩嘆，恍然夢覺。

雲房在旁微笑，曰：“黃粱猶未熟，一夢到華胥。”呂祖竦：“翁知我夢耶？”雲房曰：“子適來升沈萬態榮悴多端，五十年間一頃耳，得不足喜，喪何足悲，且有大覺，而後知此人世一大夢也。”

呂祖感悟，知功名皆幻境，再拜曰：“先生非凡人也。願求度世術。”雲房故辭曰：“子骨節未完，志行未堅，若欲度世，須更數世可也。”呂祖叩頭乞度，誓修現在良因。雲房曰：“子尚有數年塵緣，猶未了也。”翩然別去。

呂祖如有所失，不得已，強赴春闈，名書雁塔。呂祖啞然曰：“又入黃粱夢耶？慎勿至立馬風雪時也。”

呂祖的故事有很多，以前也有朋友提問，我也做出了幾個回答。

“八仙”中呂洞賓的人情味最濃

呂洞賓是中國道教史上最富魅力的“活神仙”之一，也是八仙的核心人物。自宋代以來，他在民間始終保持著強大的影響力。在人們心目中，他不僅是一位鋤強扶弱的“神仙俠客”，還類似於道教中的觀音菩薩。

呂洞賓穿針引線逐漸組成“八仙”

如果要選出一位在民間影響最大的道教神仙，恐怕非呂洞賓莫屬。中國道教史上能與他相媲美的道士，大概只有丘處機、張三丰等寥寥數人。呂洞賓不僅在道教中地位極高，被全真道奉為祖師之一，在八仙中他也是最富傳奇色彩的一個。

八仙的組合，並非流傳有序的道派，而是由元、明時期的文人透過“拉郎配”組合而成的。他們本來東一個，西一個，要把這些人湊成一套班底，必須要有一箇中心人物，而這個中心人物，毫無疑問就是呂洞賓。為什麼這樣說呢？理由很簡單，因為呂洞賓是與其他七仙聯絡最多的一個。在流傳至今的所有八仙故事中，八仙中互有師徒關係最多的就是呂洞賓，其次才是鍾離權。其他幾位要麼是“單線聯絡”，要麼互不相干。在元代的傳說中，呂洞賓是李鐵柺的師父，可到了明代，李鐵柺反倒成了他的師公。鍾離權在元代已被公認為呂洞賓的師父，可能正是靠這層關係，他才躋身八仙之列。何仙姑是呂洞賓的門徒，曹國舅和韓湘子則是呂洞賓和鍾離權共同度化的。連一度進入八仙行列的劉海蟾，也是呂洞賓的弟子。所以，八仙的中心人物就是呂洞賓，透過他的穿針引線，才逐漸組成八仙這個小團體。

出身履歷眾說紛紜各執一端

呂洞賓是何時人？籍貫是哪裡？出身履歷如何？由於傳說太多，這些問題至今沒有定論。雖然很多人認為呂洞賓是唐代人，卻沒有給出讓人信服的依據。有關呂洞賓其人其事的記載，在唐代文獻中還沒發現一條 。至北宋初年，才開始出現呂洞賓的傳說，其流傳範圍也侷限在道教內部和民間某些地區，在北宋中葉以前，他的大名尚未廣為人知，當時還鬧出了朝廷緝捕呂洞賓的笑話。

《宋人軼事彙編》引《默記》稱，北宋仁宗年間有個叫李教的術士，學了一些旁門左道，常與一群惡少結伴胡作非為。一天，他來到一家妓院，在牆上大筆一揮，寫上“呂洞賓、李教同遊”數字，讓人以為他是活神仙。後來王則在貝州造反，他聽說李教道術最高，便聲稱李教是自己的軍師。朝廷也聽說李教有妖術，又在妓院中見到李教所題之字，立馬貼出告示，追捕李教和呂洞賓二人。平定王則的叛亂後，才知道王則根本沒有一個叫李教的軍師，但仍令人追捕呂洞賓，直至知道沒有呂洞賓這個人，才收回追捕令。

到了北宋後期和南宋初期，呂洞賓名聲漸大，頻頻見諸記載，僅南宋洪邁的《夷堅志》就載有他的故事數十條之多，但仍眾說紛紜，各執一端。有的說他是唐蒲州永樂縣人，有的說他是京兆人，有的說他是岳陽人，還有人說他是九江人。至於他的身世，也有幾種說法。金末元初文壇盟主元好問所編《唐詩鼓吹》收有呂洞賓詩一首，郝天挺在註解中說：“洞賓名巖，京兆人。鹹通中及第，兩調縣令。值巢賊亂，移家歸終南。得道，莫測所往。”“鹹通”是唐懿宗時的年號，如果呂洞賓當年考上進士，也算是春風得意了。但多數研究者不同意郝天挺此說，傾向於認為他是科場失意的落第秀才，因仕途無望才走上修仙之路。

呂洞賓發願度盡天下眾生方成仙

從元代開始，被全真教奉為祖師之一的呂洞賓名震朝野，不僅被民間萬眾崇拜，連朝廷也極力推崇，他的家世自然也要顯赫起來。《歷代神仙通鑑》稱，呂洞賓生於官宦世家，其祖父呂渭官至禮部侍郎，其父呂讓曾當過太子右庶子和海州刺史。《列仙全傳》稱，呂洞賓生於唐德宗貞元十四年（公元798年）四月十四日巳時，出生時異香滿室，天樂浮空，一白鶴自天而下，飛入其母床帳中就不見了。未滿週歲時馬祖見到他，說：“此兒骨相不凡，自是風塵外物，他時遇廬則居，遇鍾則扣，留心記取。”預言呂洞賓將來會在廬山遇見真人，還會與鍾離權結緣。

據說呂洞賓少年時十分聰明，能日記萬言，出口成章。成年後身高八尺二寸，臉色淡黃，有些小麻子，三綹髭鬚，喜戴華陽巾，穿白長衫，系一條黑布帶，長得有些像張良，又有些像司馬遷。張良的樣子，《史記》有記載，稱張良“狀貌如婦人好女”。而古代留傳下來的司馬遷像，就是一副書生模樣。由此看來，呂洞賓的模樣應該頗為英俊，加上身材修長，肯定風度翩翩。我們現在所看到的呂洞賓像，估計就是根據這些描述畫出來的。

元、明時期還傳說，呂洞賓雖然天生聰明，文采出眾，但在仕途上並不如意，曾三舉進士不第。後來遊廬山，遇到火龍真人，獲授“天遁劍法”。四十六歲時，在長安酒肆偶遇鍾離權，鍾離權勸他棄儒修道，並點破他的“黃粱美夢”，令他頓時醒悟。隨後鍾離權又“十試”呂洞賓，考驗他是否已經六根清淨、凡心全無。經過了這麼一番考驗後，才正式收呂洞賓為徒，把“上真秘訣”和“靈寶畢法”傳授給他，還贈給他幾粒靈丹，助他修煉。呂洞賓的這些奇遇，似乎應驗了馬祖當初的預言。但這些故事是真是假，誰也不知道。

呂洞賓修煉得道後，“步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙”。然而他不願上天界成仙，發誓願“必須度盡天下眾生，方願上升”，有些類似於佛教中的觀音菩薩，從而在民間博得越來越多的信賴，人們把自己的幻想寄託在他身上，編出一個又一個精彩的故事，把他塑造成一個能夠鋤強扶弱的“神仙俠客”，而道教徒也就利用人們的這種心理，極力把呂洞賓變成道教中的觀音菩薩。

呂洞賓飛劍除蛟害

《列仙全傳》稱：“洞賓既得雲房（即鍾離權）之道，兼火龍真人天遁劍法，始遊江淮，試靈劍，遂除蛟害。隱顯變化四百餘年，常遊湘潭嶽鄂及兩浙汴譙間，人莫之識。”呂洞賓除蛟害的故事，在民間流傳頗廣。傳說江淮地區有一蛟精經常為非作歹，禍害人間。或作雷雨，破壞州縣民房；或興風鼓浪，翻覆往來客船；或化為人，淫亂良家女子。官府百般設計除掉蛟精，總是難以見效，便貼出告示，求異人除此大害。正好呂洞賓雲遊於此，便主動請纓降服蛟精。只見他走到江邊，拔出寶劍，大喝一聲，將劍往水中一擲，須臾淮水盡赤，一大蛟浮於水面，看上去已經死了，其劍復自行躍入鞘中，眾人無不驚異。

呂洞賓扶危濟困的故事也數不勝數，如《安慶府志》記載：“（呂洞賓）曾至桐城呂亭驛畔，遇一孝婦取水事姑，至此息肩。指示之曰：‘此間自有甘泉，不須遠去，遂拔劍劃之，泉為湧出，至今方池數武，泉出沙間，雖大旱不竭，名洞賓泉。’”

對於呂洞賓能飛劍殺人的傳聞，明代有人透過扶乩請仙，以呂洞賓的口吻說：“世多稱吾能飛劍戮人者，吾聞之笑曰：‘慈悲者佛也。仙猶佛爾，安有取人命乎？吾固有劍，蓋異於彼。一斷貪嗔，二斷愛慾，三斷煩惱，此其三劍也。’”又說：“世人競欲見吾，既見吾而不能行吾言，雖日夕與吾同處，何益哉？人若能忠於國，孝友于家，信於交友，仁於待下，不慢自心，不欺暗室，以方便濟物，以陰騭格天，人受之，鬼神敬之。即此一念，已與吾同，雖不見吾，猶見吾也。蓋人之性，念於善則屬陽明，其性入於輕清，此天堂之路。念於惡則屬陰濁，其性入於粗重，此地獄之階。天堂地獄，非果有主之者，時由人心自化成耳。”這番說教，既有佛教理念，又有儒家思想，顯然是當時的文人利用呂洞賓的影響勸誡世人行善積德。

呂洞賓是八仙中人情味最濃的一個，在民間傳說中，他不僅為平民百姓治病解難，除害滅妖，而且外貌瀟灑，性格幽默，經常遊戲人生，不拘小節，還沾染著一些“酒色財氣”之類的小市民習氣，與普通人非常接近，符合老百姓的欣賞趣味，所以特別受民眾喜愛。

當然還有很多，這裡就不一一敘述了。

讀了呂洞賓的一首詩，人生豁然開朗

仙人呂洞賓，在歷史上確有其人。他姓呂名巖，出生於唐代，傳說他四十六歲時去長安應考，在酒肆中遇見了仙人鍾離權。經過了南柯一夢，呂岩看破了人生，後隨鍾離權去終南山學道，終於得道成仙，成了著名的八仙之一。

傳說呂洞賓為人瀟灑飄逸，寫出來的詩也是文采飛揚，清麗絕塵。在他流傳下來的詩集裡面，除了一些丹道修煉的詩之外，還有許多寫景和說理的詩篇。他的許多詩篇不僅有很高的藝術性，而且有的還非常具有哲理性。即使在當今社會，一些詩篇也能對我們有很好的指導意義。

便是仙人呂洞賓寫給我們芸芸眾生的一首詩。這首詩選自於《呂祖全書》，詩的名字叫做《訓人》。

你沒有看錯，就是訓人。身為仙人的他，逍遙世外，遊戲人間，對我們這些芸芸眾生，又是如何訓示的呢？讓我們一起來讀一讀吧！

訓人

“何事勞勞死不休，為名為利在心頭。

要知造化皆前定，莫逞機心啟後憂。

大地有緣能自遇，憑天付與莫他求。

廣行方便存陰德，何事區區作馬牛。”

整首詩只有四句話分別闡述這幾句話的含義。

我們這些凡人整天把金錢，地位等等放在心上，為了這些累死累活操勞一生，甚至到死都不肯休息。殊不知，人生中的貧富貴賤，生老病死，得失成敗，這些往往並不是人力所能掌控的，而是由天地因果自然造化所決定。換句話說，一切得失都是有定數的。他告訴我們，不要為了得到名和利，苦苦鑽營，費盡心機，甚至不擇手段。假如以不正當的手段得到了名和利，恐怕會給自己留下日後的憂患。與你有緣的事和物，你會自然而然的遇到，就像是上天賜給你的一樣，不需要向誰去祈求。換句話說，是你的就是你的，不是你的就不是你的，不要去求，求也沒用。修心修德修行可以改變命運，我們做人只需要廣行方便，樂於助人，多做善事，積功累德。那些福報自然而然的出現在我們的身邊。哪裡需要把地位和財富整天放在心上，一輩子為了這些做牛做馬呢？

呂洞賓。本名呂岩。號純陽子，自稱回道人。是中國名間廣傳的八仙之一。生於唐未五代時期，京兆人（今陝西西安），生於公元840左右。住世約百餘年。

宋代人吳曾收錄的嶽州石刻《呂洞賓自傳》雲：吾乃京兆人。唐未累舉進士不第。因遊華山，遇鍾離權，歷十次考驗，得以傳授金丹大藥之道。

黃字炎《太極圖辨》道：“河上公本《太極圖》，魏伯陽得之，以著《參同契》；鍾離權得之，以授呂洞賓；洞賓與陳圖南同隱華山，從而授陳；陳刻之華山石壁”。陳圖南即陳摶。

呂洞賓深精內功，對導引養生術造詣非凡。著作有：《太乙金華宗旨》，《呂洞賓釋義道德經》，《敲爻歌》，《沁園春丹詞》，《直指大丹歌》，《穀神歌》等。對後世氣功，養生術的發展有深遠影響。