南韓電視劇《王國》第二季三月上線，雖然是影視劇基本上是虛構的，但也引用了不少北韓王朝（1392-1910）的歷史事實。

這段歷史讓人聯想到壬辰戰爭，已成為喪屍的國王也以倉皇出逃的宣祖李昖，而庶出世子李蒼也是以庶次子光海君李琿為原型塑造的。

李昖在大多群南韓人心目中是無能懦弱的君王，所以把他設定為喪屍反而能引起觀眾的感情共鳴。

用喪屍大軍來抵抗倭寇只是影視劇的編排而已，不可能出現在現實之中。

個人覺得，真是想多了，《王國》（李屍北韓）就是一部娛樂喪屍片而已，娛樂第一，怎麼刺激怎麼拍唄。又不是歷史正傳類劇集，就和現在非常普及的架空歷史電視劇一樣。

只是為了讓觀眾有強烈代入感，借用了真實歷史的背景、史料等，比如世子李蒼，哪個朝代都有世子，哪個朝代都有爭奪王位，這是古代帝國不變的宮鬥主題，可能存在很多原型人物，也只是編劇的靈感借鑑而已。而諸如片中的用喪屍大軍對抗倭寇等情節，也只是劇情矛盾衝突的需要而已。也有南韓人單方面的抗日意淫成分。又有娛樂效果，又能借古諷今，兩全其美，多好的牌。

而且，南韓也拍出了自己的喪屍片特色，這點不得不服，網飛參與制作保證了投資，也保證了劇集的質量，值得中國借鑑學習。早日期待中國的高質量劇集上線！

從劇中多次提到的所謂“倭寇”“兩次戰爭”可以看出，本劇的時間設定大略是在17世紀初，壬辰倭亂與丁酉再亂結束沒多久的李氏北韓（劃重點，這直接決定了劇中許多人物的設定）。而世子李蒼的庶子身份，以及明明比自己年輕卻是自己名義上母后的“中殿娘娘”，也同樣可以看出世子李蒼的人物形象參照光海君的明顯痕跡。

與中國的歷史劇一樣，《王國》中出現了很多李氏北韓時期的特有名詞。如果有不錯的北韓史背景，能瞭解這些名詞的內涵，對劇情的理解也頗有幫助。

所以，作為知乎上少有北韓史答主的本人，就來開一篇特輯：韓劇《王國》中的歷史人物背景大揭秘！！！

第一章：男配角人物身份之“捉虎軍”、“世子翊衛司”。

上圖這位狂葩酷炫拽的男配角是整部影片的導火索，他把感染了喪屍病毒的死人煮熟給病人們吃，本是一片好心，結果弄得大家都變了喪屍。

而他因為高明的槍法，被世子等人懷疑起了真實身份，認為如此技藝，只有北韓專門為捕虎所設的“捉虎軍”才有可能具有。

那麼，捉虎軍真的存在嗎，它到底是個什麼樣的組織呢？配角的人物設定和真實的歷史大背景又有什麼關係呢？

捉虎牙兵, 其數只三百名, 而其軍則射必有中, 故一年捉虎之數, 至於一百餘首, 故戶曹輸用, 亦至八十丈矣。此軍則極是精銳之士也。——《承政院日記》1679年

這是關於捉虎軍較早的記載，本劇的背景是17世紀初，而“承政院日記”的這段記載是17世紀中後期，時間上可謂相當接近。

也是從這段記載我們可以看出，當時北韓僅300人的捉虎軍，每年能捉到的老虎就超過100頭，其戰鬥力可想而知。“射必有中”、“極是精銳之士”，也能和劇中男配的善用火槍，怎麼都玩不死，從喪屍包圍圈裡七進七出的設定相符合。

男配後來負責教導地方軍隊練習火槍這一點想來大家都記憶猶新。當時與捉虎軍不同，北韓的一般官兵戰鬥力是十分低下的，不然也不至於倭寇一個月之內席捲京城，更何況面對恐怖的喪屍。

但是，造成這種情況的原因，絕不是大家想的理由比如“官軍疏於訓練，整天混吃等死”那樣簡單。1680年，北韓平安道兵使李世華的上疏，讓我們得以一窺其中端倪：

射手不知彎弓發矢之法, 銃手不知藏放藥丸之妙, 其可謂卒乎? 且同是一道之軍, 而臣營所屬精抄壯武隊·守營牌之類, 一年備納身布二疋之外, 種種差役, 不一其端,。巡營所屬捉虎軍, 一年所納, 只是一疋之布, 而他無雜役, 人人避重就輕, 乃其常也。

以平安道的情況而言，當時平安道的捉虎軍每年給朝廷上交的個人稅是每人一匹布，而且有特權，被免除了其他所有差役。

但其他官兵就慘了，每年負擔的稅是每人兩匹布，為捉虎軍的兩倍，而且還要承擔朝廷指派的各種雜役。這樣一來正規軍哪有空再進行操練呢？這才致使“射手不知彎弓發矢之法，火銃手不知藏放藥丸之妙。”

捉虎軍之所以受朝廷厚待，自然是因為捉來的老虎主要供給王室貴胄們的生活需要。甚至國王王陵所在的山林有老虎的話，都會有捉虎軍設定。

所以說，男配矯健的身手，固然有其個人的原因，但更多的是李氏北韓當時的制度所決定的。

每個人都是大背景下的產物，宿命感頓時爆炸。

劇中另一位主要男配角，是世子李蒼身邊的武官，“世子翊衛司”的左翊衛，可以算是保護世子的貼身高階保鏢。

別看這人外表粗魯的不得了，對懷孕的老婆卻是一等一的溫柔。劇中他多次偷竊世子的貢品食物，比如羅州水梨，拿回家給妻子補身體。也因此被世子脅迫，加上世子承諾會賜他肉餅帶回家，終於答應陪世子一起去調查活死人的真相。

但大家就不覺得奇怪嗎，一個國家繼承人身邊的武官，為什麼一盤肉餅就能讓他答應出生入死？

這裡就必須要提到李氏北韓的一個奇葩之處，官員俸祿的低下。

按照李朝官制，“左翊衛”是正五品官，在我們眼裡怎麼說也是中級官吏。可是北韓五品官的俸祿有多少呢？根據李氏北韓官員俸祿歷代變遷表，以及此時是倭亂剛結束的17世紀初的設定，這位男配的年俸，記住是年俸，什麼米麥豆布全部折算同一單位後正常情況下是42石（1石15鬥）。就這42石俸祿，還是得分四次發放的。

什麼，你問我為啥不發銅錢和銀子？抱歉，北韓的貨幣經濟極其低下，主要等價物一直是布和糧食。那麼這麼低的俸祿，官員們怎麼活下去？地方官就簡單了，俸祿低，但可以設定各種苛捐雜稅盤剝百姓（李朝後期乃至有十分稅只有三分進了國庫，其他都被中飽私囊的說法）。

北韓史上就有京官以家貧有老母要贍養為理由，自請外放去當開城留守的，得到了國王的同意，可見地方官油水大也是上上下下集體預設的。

至於京官嘛，即便正一品的官員俸祿也沒高到哪去，但人家能得到來自各地的地方官的孝敬，活得有滋有味。然而你一個說不定隨時下臺的“庶出”世子身邊的武官，誰去巴結你，要巴結我也巴結人家老師和小妾阿！

當然啦，有人能吃到就代表著有人吃不到。京官中就算高官也未必能一直富裕。像文瑾瑩曾經飾演過的思悼世子的妻子惠慶宮洪氏，歷史上她親爺爺就是禮曹判書（禮部尚書），結果爺爺一死家裡馬上敗落。等到她入宮競選世子嬪的時候，連做新衣服僱馬車的錢都沒了。

所以說呆頭呆腦一看就收不到什麼外快的世子高階保鏢，家裡過的慘不忍睹也是意料之中。更何況本劇還設定在剛剛經歷倭寇的肆虐，百廢待興的17世紀初，物價飛漲便更為艱難了。

而他也被李氏北韓製度下的官員宿命所捆綁，走進了這個活死人的漩渦。宿命再次而來。如果他的俸祿能買得起肉，能給妻子天天吃得好，任誰也不會跟著世子走啊。

值得一提的是，歷史上因為李氏北韓貴族的重重壓迫。所以日本軍殺來的時候，許多北韓人反而將他們當做救世主，倒戈相向。北韓王京漢城就是被揭竿而起的亂民搶在日軍佔領前洗劫一空。而人民群眾也非常有智慧，知道在搶珍寶之前先跑去燒光庫房裡的天下奴婢戶籍資料。

所以，倭寇的失敗，並不代表李氏北韓的勝利。僅僅是李朝貴族的勝利。百姓除了要承擔戰爭的後果外，同時又過上被他們無止境剝削的日子。這也是劇中另一個群體的宿命。

如果百姓能過得好，有東西吃，那麼男配也不至於把死人肉煮給他們當食物，那樣的話喪屍病毒也不會傳播了。

第二章：女主的“醫女”身份與宿命

我們的女主作為喪屍傳染病的第一批調查者，充滿著奉獻正義心（女主標準設定），另外還具備專業技能，是李氏北韓的地方醫女，醫術精湛。

但是有這樣一個場景我想大家都記得，舒醫女給東萊府使把脈後，非常直接的說您是不是陰莖時有疼痛，懷疑他患了淋病之類，弄得愛慕她的東萊府使都十分不好意思。

在古代，尤其是禮法森嚴的李氏北韓，女人說出這種話來實在令人非常震驚。但醫女這麼直白倒是可以理解，當然了，這個理由不是因為她醫生的身份，而是李氏北韓時期醫女的一個職能——“官妓”。

16世紀初，大約是本劇背景100年前，李氏北韓著名的暴君燕山君將醫女制度玩壞了，下令醫女必須向妓女學習“侍奉之道”，從此醫女中許多人淪為貴族發洩性慾的玩物。燕山君被推翻，北韓中宗即位後，中宗開始大力整頓這種以醫女為醫妓，甚至霸佔醫女為小妾的不良作風（所以說“大長今”的故事背景設定在中宗時候是很有道理的），可惜收效甚微。

到了中宗即位30年後（1535年），還有惠民署官員帶著醫女數十人徹夜廝混的事情。乃至19世紀初，醫女乾脆就被稱作“藥房妓生”了。

作為17世紀初的醫女，即便我們的女主還是一朵沒有受到貴族騷擾的白蓮花。但這個行業的亂象必定深深影響她的行為處事風格，能這麼平淡的談論男性的私房問題，就非常合理了。

蠢萌蠢萌的東萊府使追求我們的女主也就此有了很合理的依據，娶回家當小妾也算是正常。

第三章：庶出的世子，男主角李蒼原型“光海君”

南韓古裝劇看得多的朋友應該很能體會古北韓的“嫡庶之分”嚴格到什麼程度，庶出子女在家簡直就是奴婢。在王室裡，庶王子們雖然也大多體體面面的，但是繼承權你就基本別想了。李氏北韓500多年國祚，以庶子身份冊立為儲君的破天荒第一人，就是倭亂時候的北韓世子光海君（男主原型）。

事情是這樣的，日本人打來的時候，萬一國王被抓住那全國也就完蛋了，所以就必須冊封世子，分為兩個政府以備不虞。可是當時的北韓宣祖又沒有嫡子，庶長子臨海君為人十分荒唐暴躁，只能以庶次子光海君為世子了。

劇中李蒼的設定無論是時間還是身份都與光海十分相似。說實話，你如果是前任王后的兒子，就算繼妃再生兒子，你的地位也穩如磐石，續絃兒子身份哪能比元后的兒子？但誰叫你是庶子呢，一旦王后生出嫡子，你就名不正言不順了，要廢你倒變得名正言順了。

所以劇中的繼妃才敢假孕，與父親合謀，讓去世的國王變成活死人，拖到找到合適的男嬰，就宣佈王后生出了嫡子，從而將國家把持在自己的手裡。

第四章：李氏北韓貧困的一面，狹小城邑之無奈。

劇中有一個情節讓人十分在意，北逃的難民被牧使阻擋在城外，理由是城池狹小，壓根裝不下這麼多人，只能保住城內的人性命。

提到大城，像是唐代長安，大家都十分熟悉。可是說起小城，尤其還是相對不熟悉的李氏北韓，城最小能有多小，大家應該都沒有一個直觀的概念。

幸好歷史學家們早就給了我們統計。

北韓王朝的城市，規模最大的是平壤府城，周長28800尺（16.5裡）。最小的是咸陽邑城，周長735尺（0.5裡）。約八成的邑城周長在1000-5000尺之內，按李氏北韓1裡=1740尺來算，周長0.57-2.85裡的城市佔了百分之八十。與明朝的北直隸和山東地區相比，他們都屬於最小的縣城等級（3裡），或更小。

所以也難怪牧使大人不肯放難民們進來，這麼小的城市能容納多少人呢？（如果設定是那個周長0.5裡的話，哈哈哈哈）。牧使因此還被世子冠上了不負責任的罪狀，被停職趕走，實在是冤枉了。

第五章：“號牌法”，北韓王朝獨特的身份證明

第二集的時候，世子和武官發現了醫務所裡大量出於沉睡狀態的喪屍。為了不暴露微服私訪的世子的身份，武官對前來搜查的衙役們解釋，說這是他弟弟，出門太匆忙忘了帶號牌，請他們別見怪。

那麼“號牌”又是什麼東西？沒帶號牌出門為何還要專門解釋一通呢？

根據【北韓王朝實錄】的記載，號牌這東西是北韓太宗李芳遠時期，太宗大王仿照明朝所定的一項制度。要求華人必須隨身帶著一塊刻有自己名字、籍貫、身份以及相貌特徵的牌子。這樣就可以防止百姓流亡到外地，確定國家在籍人口，也就是所謂“是以民庶絶流亡之心, 戶口無增損之弊。”

相對的，敢不帶牌子的人就要處刑。敢私自修改號牌身份資訊的人，也處刑。敢把自己號牌借給他人使用的也處刑。所以太宗時候號牌制度實施沒多久，就因為騷擾人民過度被廢除。

左副代言洪汝方對曰: “號牌之設, 初為人民之不得流移, 又謂流亡之庶易得也。 今流亡者旣不能得獲; 逃匿者又不減於前日。 臣觀京外犯罪者, 多由號牌, 曰無牌, 曰不改牌, 曰不刻牌, 曰偽造牌, 曰失牌, 曰換牌, 刑獄煩而民庶怨諮, 祗自增其罪目, 實無補於國家, 請罷之。”

一直到北韓世祖（本人首陽大君）即位後，才重新商議實施號牌法，規定“受牌後不佩者、失佩者, 笞五十, 借佩者及與者, 竝杖八十。”

而號牌的材質也跟人的身份地位有關。三品堂上官以上用象牙號牌，堂上官以下官員用山柚子木號牌，一般百姓、士兵、小吏和賤民就用雜木白色牌。

所以說，世子李蒼如果按照正常情況下，作為一個沒有帶號牌出門的普通百姓，起碼要用竹板子打個50下，也難怪武官要用自己漢陽官員的身份施壓，讓小吏別計較這事了。

第六章：劇中的超級大bug

本劇中，國王被王后製作成活死人後，就被關在寢宮【康寧殿】內。而第一集王世子跪在王后寢宮門外，求繼母讓他見見父王的場景裡，王后所住的是【通明殿】。

為什麼說這是大bug呢？因為李氏北韓的康寧殿在景福宮，而通明殿在昌慶宮。換言之，要是這樣的話國王和王妃就是分居了。另外王妃跟父親談話所在的亭子，以及拋屍的荷花池，都是在昌慶宮一牆之隔的昌德宮。

最好笑的是，如果真的按這個劇本來，世子反倒是近水樓臺先得月。劇中王世子李蒼的生活場所是資善堂，倒是在景福宮裡了，明顯離國王更近啊。

所以，你到底為什麼要把在景福宮裡被喪屍國王咬死的宮女，大老遠運到昌德宮池塘裡拋屍呢？？？

南韓拍攝的《李屍北韓》這部劇主要講述的是北韓王朝的王世子李蒼要去探望臥病在床數日的父皇，但是卻一直被領相和中殿娘娘等外戚阻攔，似乎是隱藏著什麼不可告人的秘密一樣。為了調查父皇的怪病以及外戚奇怪的舉動，李蒼便出宮尋找醫治國父皇的醫師，卻在過程中發現有一種可怕的殭屍瘟疫正在偏遠的東萊大舉擴散。染病去世的人到了半夜，屍體竟死而復生、變得嗜血、嗜吃人肉，且具有強大攻擊性，凡是被他們咬傷，就會馬上變成他們的同類......

雖說劇中人名都是虛構的，但仍以北韓王朝為歷史基礎，可以從劇中對話推測時空背景，領相趙學柱多次說到“兩次禍亂”，還有“倭寇”等字眼多次被提及，可以推測劇中年代設定在明朝萬曆年間1592年的“壬辰倭亂”與1597年的“丁酉再亂”過後的3年，約在16世紀末、17世紀初左右。

第5集出現了一個戰爭紀念碑“雲浦沼澤之戰跡碑”，碑上寫了3年前發生了一起抗日戰爭，由安炫大人率領500人就戰勝了3萬日軍，碑上的日期是10月20日。僅靠500人就戰勝了3萬日軍，在沒有先進武器的年代怎麼可能獲勝呢?

世子與安炫大人會面後，世子給他看李醫員3年前記載的病狀日誌。10月30日，癩病患者，女，樸xx...感染第13天，支起大火將患者捆.......患者大聲發出怪音....大腿脫落、胳膊脫落......燒黑幾近無法辨認...... 11月2日，癩病患者，男，金xx......感染第16天......

文中的“癩病”就是俗稱的麻瘋病， 根據日誌推測，樸女感染日期是10月17日，金男感染日期是10月16日，而云埔沼澤之戰是發生在10月20日。也就是說，大約在戰爭發生前3天，這些癩病患者就被感染成喪屍。

而領相趙學柱在開頭曾經對李醫員說：“只要像3年前那樣做就可以了。”這也暗示著，3年前李醫員就發現死草可以讓人起死回生，但復活之後卻像變了一個人，變得嗜血、愛吃人肉。根據許多劇迷推測，當初安炫大人可能為了抵禦倭寇，與李醫員合作利用生死草將麻瘋病患“喪屍化”擊敗倭寇。但為何當初的喪屍沒有擴大疫情?或是有其他不為人知的隱情?還有李醫員似乎認為生死草可以治療瘟疫?一切有待第二季解答。

本劇中染上喪屍毒的北韓國王，咬死了李醫員身旁的隨行少年“丹兒”許多宮女，但他們僅成為一具屍體、並沒有屍變。那為何小醫館持律軒的病患在吃了丹兒的屍體、染上喪屍毒之後，卻人人都變成喪屍?而且凡是被他們咬過就會馬上屍變呢?

許多劇迷推測關鍵可能是病況日誌中的“癩病”，也就是麻瘋病。劇中捉虎軍永信的家鄉有許多人都是癩病患者，而在劇中也有永信在持律軒咳痰的鏡頭，推測永信可能是“癩病”的帶原者。而持律軒病患吃下了丹兒的屍體，在永信飛沫傳染的“癩病”+丹兒屍體中的“喪屍毒”，就觸發了第二代喪屍的產生，除了嗜血、具攻擊性外，一旦被他們咬到也會馬上變成喪屍。但目前劇情的線索仍無法確確定“癩病”與“喪屍毒”是否有必然關聯。

剛好位於1592年“壬辰倭亂”那年被冊封為世子的光海君，就是庶出的世子，因為當時的王后無法生育、沒有嫡子。然而《李屍北韓》第一季劇情並沒有挪用光海君的人生故事，只採用了光海君的身分與時代背景。像是光海君在位時期，重啟當時廢除多年的“號牌制度”(호패)，《李屍北韓》中也可以看到16歲以上的成年男子，不論官民都須配戴號牌、必要時須出示號牌以確認身分，未帶牌者則須受罰。根據北韓王朝的《承政院日記》在17世紀左右的記載，北韓史上的確有這隻獵虎的精銳部隊、約300人左右，每年抓虎的數量約100多隻，並評價道“射必有中”、“極是精銳之士也”，更可以呼應劇中男配角永信使用火槍的精準槍法。

此外，北韓文化的起源與虎有關，北韓人極其崇尚老虎，將老虎視為吉祥動物、神獸，更有學者認為虎是北韓民族的象徵;古代的北韓人也會將老虎的畫像掛在大門上驅邪;而虎皮更是貴族愛不釋手的珍品;此外，當時的老虎數量多，“虎患”也為民間帶來許多困擾。所以，捉虎軍在當時就是負責捉老虎供給北韓的王室貴族，待遇極佳、享有許多特權。而劇中永信身為捉虎軍菁英，為何會流落到持律軒吃人肉果腹呢?是為了找尋當初的滅村真相?又或是世子身旁的內奸?

有一個有趣的歷史巧合，據說“壬辰倭亂”日本侵略北韓北部時，獵捕了大批的老虎，並運回日本獻給豐臣秀吉，名將加藤清正就是傳說中的捕虎高手，還有“虎退治”的響亮名號。北韓民間一般認為日本人當時大批獵殺北韓虎以致瀕危，但這件事是否對捉虎軍的沒落產生影響就不得而知。

根據史料記載，捉虎軍在北韓王朝晚期，因槍枝彈藥技術精進，不再需要單獨的獵虎軍力，所以這隻傳奇的精銳部隊女主角徐菲是持律軒的醫女，也是持律軒病患喪屍化的第一目擊者，有一幕應該十分令人印象深刻，當徐菲在為東萊府使把脈後，直接問出：“你是不是經常有陰莖疼痛的情況?”相信大家都被這麼直接的問話嚇了一跳。為何在禮法嚴謹的北韓時代，醫女能說出如此直白的話?

醫女在我們看來是女醫生的職位，在北韓卻地位極低，而且當時的醫女除了要醫人之外，還必須出席貴族的宴會陪同伺候，甚至被稱為“醫妓”、“藥房妓生”是北韓貴族的性玩物。這一切都來自於北韓史上最殘暴的君主—燕山君惹的禍!16世紀初燕山君在位期間暴虐荒淫，將儒生的聚集地“成均館”改為狩獵場、廢掉寺廟改建為妓院，更逼著醫女跟官妓學習侍奉之道。即使燕山君被推翻之後，醫女充當官妓的歪風依然難以修正。因此女主角徐菲醫女雖然設定為純潔堅強的人設，但能淡定的談論男性的私處問題，都是有時代原由的。