九龍子即漢族神話傳說中龍生的九個兒子，每個都不成龍的形態，而且各有所長。漢族傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。所以固有“龍生九子，各有不同” 龍的九子分別是贔屓、鴟吻 、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮或 蚆螛、睚眥、狻猊、椒圖。

當然，不同的傳說，龍九子也不盡相同。也有人認為貔貅、囚牛等是龍子。 龍九子的形象多飾於古代漢族建築或器物上，用作辟邪驅魔，以保安寧，寄託了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。

普遍說法

長子囚牛，喜音樂，立於琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。

次子睚眥，龍首豺身，性格剛烈，好勇擅鬥，嗜殺好鬥，總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤於刀環、劍柄吞口，以增加自身的強大威力。俗語說：一飯之德必償，睚眥之怨必報。睚眥便成了克煞一切邪惡的化身。

三子嘲風，今獄門上獅子頭是其遺像，平生好險，今殿角走獸是其遺像。

四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一旦鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。

五子狻猊，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。

六子贔屓，又名霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有。

七子狴犴，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

八子負屓，平生好文，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側。

幼子螭吻，又名鴟尾或鴟(chī)吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），平生好吞，即殿脊的獸頭之形。在佛經中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。

“龍生九子”見於明代《升庵集》《升庵外集》《菽園雜記》《玉芝堂談芸》《懷麓堂集》諸書的記載，其中細節略有不同，但大致歸納如下：

一、贔屓

贔屓（(bì xì）），外形像一隻大烏龜，喜歡負重，我們常見一些石碑底下壓著一隻石龜，那就是贔屓。

其實，許多民族的神話中都提到大地是由某種動物在底下承託的，其中最常見的承託大地的動物就是烏龜，中國亦有龜負大地的傳說。贔屓負碑當是由此演變而來的。

二、鴟吻

鴟吻（chī wěn)，或叫鴟尾、蚩尾、螭吻，外形似猛獸，喜歡遠眺，所以被安置在屋脊上。

蚩尾見於唐代《蘇氏演義》捲上記載，說蚩是海獸，蚩尾是水之精，能防止火災發生，所以漢武帝將它安置在柏梁殿。作鴟吻時，據說是因為它的嘴巴長得像鴟鳶的嘴。明代《名義考》卷三引《類要》說，東海有一種魚長得像鴟，它噴水時即產生降雨，所以唐代以來設於屋脊上以放火。可見鴟吻喜歡遠眺的說法是後來附會的。

三、蒲牢

蒲牢外形比其它兄弟更接近龍，但比龍嬌小，喜歡吼叫，所以被雕刻在大鐘的鐘鈕上。

《文選·東都賦》曰：“於是發鯨魚鏗華鍾。”明人李善註釋說，海邊有一種怪獸叫蒲牢，害怕鯨魚，鯨魚撞擊蒲牢時，蒲牢會發出巨大的鳴叫聲。所以要想讓鐘的聲音響亮，就必須在鐘上鑄上蒲牢，而撞鐘用的鐘錘就相當於鯨魚。

四、狴犴

狴犴(bì àn)，外形似老虎，《升庵外集》說它威猛有力，所以安置在監獄的門上，想來是用來警示犯人用的。《玉芝堂談芸》引《懷麓堂集》卻說：“狴犴好訟”。可是訴訟的事情應該在公堂上做，監獄是用來關押犯人的地方，可不管訴訟，照此說來狴犴應該安置在公堂才對。說“狴犴好訟”的人大概是搞不清楚公堂和監獄的差別吧。

五、饕餮

饕餮貪吃（tāo tiè），所以它的形象被鑄於鼎上。

但是關於饕餮的記載早在《左傳·文公十八年》就有了。其中說饕餮是縉雲氏的兒子，也是炎帝的後裔，因為生性頑劣，而和混沌、窮奇、檮杌並稱為“四大凶獸”。

六、趴蝮

趴蝮（bā xià），又做蚣蝮（gōng fù），有學者認為後者才是它的正確讀音，性情好水，故而被雕刻在橋頭上。

七、睚眥

睚眥（yá zì），性情好鬥，安置在刀環和劍柄吞口上。

“睚眥”原本是瞪眼的意思。《史記·范雎傳》：“一飯之德必償，睚眥之怨必報。”後半句說的就是連被人瞪一眼這樣的小仇也要報，可謂是非常小心眼和好鬥。所以“睚眥”這個詞在後世才會變成好鬥的妖怪的名字。

八、狻猊

狻猊（suān ní），又叫金猊，外形像獅子，好煙火，安置在香爐上。晉代的郭璞說狻猊就是從西域引進的獅子。

九、椒圖

椒圖，外形似螺蚌，性情封閉，所以安置在門上。不知道該說它內向，還是領地意識強。

十、嘲風

另外有一種版本的九子是將饕餮排除在外，而代以嘲風。嘲風外形似野獸，性情喜歡冒險，安置在殿臺角上。

總結

從上文可以看出，所謂的“九子”其實出現的時代、來歷相差甚遠，最初是彼此獨立的，只不過後來才被統稱為“龍生九子”。

而且九子的版本眾多，除了上述十種外，還有犼、螭等妖怪也被列入，而且順序也沒有定論，還有觀點認為“九”代表的不是一個實數，而是虛數，龍所生的兒子恐怕不止九個。

龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。

所謂“龍生九子”，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。

龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。

龍生九子古時民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說。但九子是什麼，說法也不同。

《中國吉祥圖說》謂：九子之

1.老大囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭；

2.老二睚眥(yá zì)，嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口；

3.老三嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；

4.四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚；

5.五子狻猊(suān ní)，形如獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，隨之吞煙吐霧；

6.六子霸下（也有另一中名字，方框內的看成一個字，[蟲八][蟲夏]），又名贔屓(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；

7.七子狴犴(bì’àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；

8.八子負屓（fù xì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；

9.老九螭吻（chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。

常言龍生九子各有不同，那我們就來細細說明何為九子。

九龍子即漢族神話傳說中龍生的九個兒子，每個都不成龍的形態，(其實不止)

九為極數，有至高無上地位

長子囚牛，喜音樂，立於琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。

次子睚眥，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼背部。嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。

三子嘲風，樣子像狗，平生好險，今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。

四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，刻於鍾鈕上。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鐘上，並將撞鐘的長木雕其撞鐘，求其聲大而亮。

五子狻猊(suān ní)，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。

六子贔屓（bìxì），又名霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。

七子狴犴(bì’àn)，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

八子負屓(xì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側。

幼子螭(chī)吻，又名鴟尾或鴟(chī)吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位於殿脊兩端。在佛經中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。

長子囚牛

二子睚眥

三子嘲風

四子蒲牢

五子狻猊

六子贔屓

七子狴犴

八子負屓

九子螭吻

但實際上龍的孩子不止九個，其實很多個，九表示的就是 多的意思。

無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法。

第一種:說法這是最流行的說法

《中國吉祥圖說》謂：九子之

　1.老大囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭；

　2.老二睚眥yá zì)，嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口；

　3.老三嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；

　4.四子蒲牢受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚；

　5.五子狻猊suān ní)，形如獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，隨之吞煙吐霧；

　6.六子霸下（也有另一種名字，方框內的看成一個字，[蟲八][蟲夏]），又名贔屓(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；

　7.七子狴犴(bì’àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；

　8.八子負屓（fu xì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；

　9.老九螭吻（chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸取其滅火消災。

第二種說法

《諸神由來》一書說《升庵外集》記載龍之九子是：屓贔，形似龜好負重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱；椒圖，似螺蚌，性好閉，立於門首；金猊，形似獅，好煙火，立於香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個，恰為龍之九子。螭吻：也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹能噴浪降雨，可以用來厭闢火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。

　　狻猊：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有“無畏的獅子”之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。

　　睚眥：相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。

　　椒圖：形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。

　　囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三絃琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。

　　蒲牢：形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鐘上，並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。

　　饕餮：形似狼，好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由於饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。

　　狴犴：又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏

　　贔屓：也稱龜趺。形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂裡，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸控它能給人帶來福氣。

　霸下([蟲八][蟲夏])：又名贔屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。

　第三種說法　

李東陽的《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為：

　　老大囚牛（qiúniú）

　　老二睚眥（yázì）

　　老三嘲風（cháofēng）

　　老四蒲牢（púláo）

　　老五狻猊（suānní）

　　老六饕餮（tāotiè）

　　老七狴犴（bì’àn）

　　老八贔屓（bì xì）

　　老九螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）

　　另有說法為：

　　老大贔屓（bìxì）

　　老二螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）

　　老三蒲牢（púláo）

　　老四狴犴（bì’àn）

　　老五饕餮（tāotiè）

　　老六趴蝮bāxià）

　　老七睚眥（yázì）

　　老八狻猊（suānní）

　　老九椒圖（jiāotú）

　　第三種說法

有的說法還把螭首、朝天吼犼）、貔貅也列入龍子之一

龍生九子之一·囚牛

　　囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥絃拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。

　　龍生九子之二·睚眥

　　睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。

　　龍生九子之三·嘲風

　　嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

　　龍生九子之四·蒲牢

　　蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其“性好鳴”的特點，“凡鍾欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。

　　龍生九子之五·狻猊

　　狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，中國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過中國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它佈置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。

　　龍生九子之六·霸下

　　霸下，又名贔屓，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。中國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到。

　　龍生九子之七·狴犴

　　狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。

　　龍生九子之八·負屓

　　負屓，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。中國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑑人；有的刻制精緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。

　　龍生九子之九·螭吻

　　螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，‘海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像於尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虯”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。

囚牛（喜歡音樂）在琴頭， 睚眥（喜鬥，在刀劍劍柄） 嘲風 （好險，在宮殿上）蒲牢 （受打擊回大叫，在鐘上）狻猊 （喜煙，在香爐上）贔屓 （喜背，像龜背石碑）狴犴 （喜訴訟，在衙門口）饕餮（喜吃） 螭吻（滅火消災，在大殿兩頭）