《紅樓夢》索隱考釋秦可卿

《紅樓夢》一書是一個迷津，『深有萬丈，遙亙千里，中無舟楫可通』。讀者一入 紅樓夢境，就如同寶玉被夜叉海鬼拖入其中那樣，唯有一面汗下如雨，一面失聲 喊叫: 『可卿救我!』 可卿救我』，實際上是解開《紅樓夢》之謎的四字真言，是該書所設的核心機關 所在。透過探究這四字的內在秘意，就可拿到開啟《紅樓夢》秘庫的鑰匙，從而 對其所 隱之真事進行解讀了。書作者這個融夢幻故事與解謎提示為一體的靈思巧技，著 實令 人歎為觀止，拍案叫絕，佩服得難以自己而五體投地。本文筆者幸被『可卿救我』， 得以踏上迷津彼岸。慶幸之餘，回望迷津，水消泥去路顯，遂隨曲徑直達青埂峰 上。 登高望遠，心曠神怡之暇，回想自己在迷津中迷惑掙扎的滋味，甚感吁吁。因此 上 不揣冒昧，撰此『可卿救我』之文，以饗同好。 二、迷津設定前提 雖文無定法，然文以載道達意，撰文就是為了表達自己的所思所想。說了，卻只 讓 『箇中人』讀懂而不想讓一般人明白，那是因為作者有難言之隱，出於『心裡有 鬼』 或說心理恐懼而為此舉。《紅樓夢》一書作於清代這個民族矛盾尖銳而文字獄酷 烈 的時期，作者在書中特意設定迷津，很大的可能是出於對『文字獄』的恐懼『故 將 真事隱去』，轉而『用假語村言，敷演出一段故事來』。此恐懼是如此之深切， 該 書首先對可能導致文字獄的各種可能途徑均先加以預防。在《凡例》和《第一回》 中，作者反覆強調書中的京城『不欲著跡於方向』，其時間亦是『無朝代年紀可 考』， 其事件是『只是著意於閨中，故敘閨中之事切，略涉於外事者則簡』。又特別交 代 『此書不敢幹涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一筆帶出，蓋實不敢以寫兒女 之 筆墨唐突朝廷之上也』。不僅如此，作者還顧忌到該書的社會影響，以防該書因 此 被封禁，說:『作者本意原為記述當日閨友閨情，並非怨世罵時之書矣。雖一時 有 涉於世態，然亦不得不敘者，但非其本旨耳，閱者切記之。』猶如板上釘釘轉腳， 作者繼而還透過空空道人的評論，從正面述說《石頭記》的社會效應:『因見( 《石頭記》)上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨，及至君仁 臣 良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱左5c 頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。 雖 其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀豔約、私訂偷盟之可 比。 因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。』真可謂是防護得密不透風， 水潑不進。 作者這些『防護措施』的動機看來，《紅樓夢》隱真出假的手法，可能是迫於當 時文字獄這個『大環境』不得已而為之的。《紅樓夢》創作的年代是清代，其下 限是 1754年，甲戌本《石頭記》這個根據最早底本的抄本就在此年問世。自明末 清 初算起，這個跨度大約是一百多年時間。17世紀，漢族人口為八千餘萬，滿洲 民 族人口只有三百餘萬，滿洲人以絕對少數人口統治一個有著絕對多數人口的文化 深 厚的古老帝國，有隨時被消化掉了的危險，必然十分恐懼。清代的統治者十分注 意 對漢族及其他民族的思想統治，採用了雙手同搏之術，一方面對漢族地主官僚和 知 識分子進行籠絡，如開設『博學鴻儒』科，羅致全國的名士，令其纂修明史和研 討 文學;另一方面，實行文化高壓政策，對任何反滿思想都進行嚴厲鎮壓。因此上 清 朝的文字獄達到了中國歷史上前所未有的新高峰。文字獄是指當權者為了維護自 己 的統治，打擊異己份子，鎮壓不合自己口味的思想言論而製造的一些因文字或言 說 而獲罪的案件。順治時，發生了釋函可案、黃毓祺案、毛重倬案、張縉彥案、莊 廷 龍案等，其中數莊案最為兇殘。莊氏因編《明史輯略》而發案，七十餘人被殺， 其 中戮屍二人，凌遲十八人。康熙時，發生了孫奇逢案、沈天甫案、戴名世案、朱 方 旦案等。特別是朱案中，方旦抨擊理學之精理不精數、老莊言道不言動、思維在 心 不在腦等，被時下推為『聖人』。可惜，所謂的『明君』康熙卻指責他悖逆聖道， 加以處決。雍正時，發生了汪景祺案、錢名世案、查嗣庭案、鄒汝魯案、呂留良 案、 謝濟世案、陸生楠案、屈大鈞案、徐駿案等，其中汪景祺、查嗣庭、呂留良、陸 生 楠、套d 駿等被處決或戮屍。徐駿是因將陛下誤寫為『狴下』，詩文中有『清風 不識 字，何得亂翻書』，『明月有情還顧我，清風無意不留人』而遭此厄運的。到『聖 主』、『十全老人』乾隆時，文字獄則達到頂峰，共發生一百三十餘案。其中四 十七 案的案犯被處以死刑，這意味著生者凌遲，死者戮屍，男性親族十五歲以上者連 坐立 斬。所謂的『康雍乾盛世』，在思想領域，實際上是漢人文字萬馬齊喑的文字獄 時 代。因此，在當時如果冒此大不違而寫那可能導致滅門九族的文字，實在是要有 『大無畏』的拼命精神和高度的『文字隱蔽藝術技巧』。因為這涉及到的不僅是 作 者個人的生命問題，而且還涉及到整個家族乃至周圍友人們的生命大問題，不由 得 人不十二萬分的雙重慎重。如果《紅樓夢》就是這樣的一本為避文字獄而寫的『隱 真』之書，其隱藏的深度和技巧就應該不是一般意義上的深邃和複雜，不可等閒 視 之。 紅樓夢》第一回中的這些防護措施，頗有『此地無銀三百兩』之嫌，如果真是對 統治者無關痛癢的故事，則大無必要要將『真事隱去』來逃避文字獄。當然，這 一方 面也是為了讓後人不至於忽略該書表層故事下隱藏的真故事。所以，作者還發出 『誰解其中味?』這個既具提示性又帶有挑戰性的問題。這樣做，作者就為自己 的 創作增加了難度，其困難在於:如何恰到好處地將真故事的線索暴露給『箇中人』 (某些特別讀者)，同時又不至於因此而被朝廷鷹犬察知而遭文字獄之難。當然， 全身避禍是首要的任務，因此作家不得不對其作品進行非常巧妙的偽裝，曲折隱 晦 地表達自己的意圖，將關鍵的事件和發生時間，均隱藏得非常隱蔽和難以索解。 也 許是隱藏得太嚴密，以至於兩百多年後的今天，這些真故事對我們仍然還是秘密。 紅樓夢》自面世之始，讀者(包括文字獄製造者)就開始對其進行『索隱』研究， 探索那表面故事下所隱藏的真事蹟。由於表面故事只是個『密碼滿布的面具』， 沒有 密碼破譯本狀態下的解讀，必然是『表面形式上的附會』，萬人萬解萬索隱，就 是讀 該書的實際情形，提示這些所謂的解讀均是誤讀。因此，如果真正要閱讀那些隱 藏 的真故事，首先必須要找到開啟藏密碼秘庫的鑰匙，拿到密碼本，然後才談得上 解 讀文字內在隱藏的真故事。前文以辨識賈寶玉生日和賈敬死日為突破口，以書中 所 提供的內證為基準，確證了他們各自的生日和死日;在此基礎上，進一步探求了 在 這特定的生死時日所發生的特定的歷史事件，從而解開作者和賈敬之謎[1]。為 解讀 《紅樓夢》一書的主旨和所隱藏的主要真實故事，查找出了此密碼本第一頁的核 心 密碼。該文在此基礎之上，對《紅樓夢》的關鍵人物之一秦可卿進行進一步的索 隱 考證。 三、《紅樓夢》謎學的客觀索隱方法 紅樓夢》謎學，不是狹義的關於書中謎語的研究，它是關於研究整部書之謎的學 問。作者在第一回中所作的『隱真顯假』創作手法的介紹，就將整個《紅樓夢》 置於 謎境中了。從這個角度來說，該書整個就是一個總謎語，而其它的分謎語和小謎 語， 則均是在此總謎語之統率之下，是為總謎語『服務』的。謎語，有謎語的規則和 邏 輯，是有思維邏輯可循的學問。從這個意義上說來，它就是客觀的，或說是科學 的 學問。這個定義，就將對《紅樓夢》索隱的研究，納入於科學研究的範疇。對其 相 應的研究方法，我們可稱之為《紅樓夢》謎學的客觀索隱法。 (一)、書中表層的隱藏手法和邏輯線索簡介 射和暗寓是小說家們慣用的手法。透過這些手法，作者把現實社會中的真人真事 的素材，穿戴上迷人的外套，塑造成顯隱並存的雙重結構作品。在文中，作者特 意留些蛛絲馬跡，讓讀者於若隱若現中得窺軀體的輪廓，從而免遭文字獄或官司 糾份。適者生存，這種藝術手法，在文字獄最為酷烈的清代，尤其大行其道。清 代，是中國文字獄最為酷烈的時代，因此它就成了一張培養影射文化的溫床。《紅 樓夢》、《儒林外史》、《孽海花》、《二十年目睹之怪現狀》等文學名著，均 是集影射手段大成的範本。文學作品的影射可分為諧音影射和形類影射二種。前 者利用同音字之便，後者則運用同偏旁部首諸字形之利來達到影射的目的。暗寓 有別於影射，暗寓的需要，是因為其人有難言之隱，故深藏真實內容而唯恐人知。 但文以載道，既是暗寓，必有其寓意和目的，因而也常是猶抱琵琶半遮面，露出 一鱗半爪，希望有志同仁憑此開啟內門，交流思想，同行其道。所以寫暗寓的文 字故事就有著多重困難，著實來之不易，必須有其真人真事，有其難言之隱，並 有其暗寓難言之隱的名字，既不能讓一般讀者看明白，又得讓某些『心有靈犀一 點通』的讀者解得開。有『靈通』者若能找到開啟暗寓之門的鑰匙，往往要歷盡 山重水複、道道機關而後才能曲徑通幽地到達柳暗花明的真實勝境。 了逃避文字獄，明末清初諸多明人的名字多用暗寓，以表示他們的民族氣節和反 清復明的意願。其中著名的有顧炎武、八大山人、牛石慧、易堂九子等。顧炎武 是明末清初的大學者，屢起兵抗清，未果。於是乃潛心著述，不登仕路。他原名 絳，字忠清。不料清兵入關，竟使『忠清』二字大反己願。一氣之下，他遂改名 炎武，字寧人。炎武二字，深有其義。蓋清為女真族，曾稱後金，金白色，炎為 大明，為火，為赤，處處與金作對，希圖用大明的炎火，把金銷鑠於一爐。八大 山人牛石慧兄弟二人均是畫壇翅楚，筆墨精妙，構畫奇特，是明太祖第十七子寧 獻王朱權的後裔。 明亡後，哥倆不肯事清，隱於釋道。八大山人在畫面上題簽， 總是將八大山人四字聯寫，看似『哭之』或『笑之』，抒其啼笑兩非的心境;牛 石慧與八大山人為兄弟，『山人去朱姓之上半，而存下半之八大;牛石慧去朱姓 之下半，而存上半之牛，石字草書又似不字，書款聯綴其姓名，若“生不拜君” 四字』。又，明末清初，在寧都的魏禧和一班反清復明的同仁隱居翠微湖上，號 稱『易堂九子』。日月為易，日月又為明，易字正是九位復明志士的暗喻機關所 在。故此說明，暗寓自有其不同的寓意。像那些取字命名之際，故意在名字上埋 下伏筆，圖在若隱若現間寓其政治寄託的，多為孤巨孽子。反清名儒黃宗羲、八 大山人兄弟即是此類。黃宗羲撰有一書，命名為《明夷待訪錄》，這個書名就大 有深意。《明夷》是《易經》中的一卦，其象為離在坤下，象徵太陽入地，明亡 夜來。《明夷待訪錄》一書闡述了哲學、政治、軍事和君臣之道，乃是復國治國 之書。所以『明夷待訪』一詞，就暗寓著據明夷之時而待《晉》卦(象為離日在 坤地之上)主時之日，作者希望透過該書的引導和人們的奮鬥，使太陽從地平線 上升起，天下復明。那麼，從這種意義上說來，《紅樓夢》的書名是否含有這個 方面的政治暗寓呢?例如將紅解讀為硃色，而朱為明朝的國姓，而紅樓夢三字就 暗寓著朱樓夢，即明王朝之夢。回答是:『僅憑紅之一字，大有附會之嫌』。 不 過，《紅樓夢》是本暗寓之書，這是眾所周知的事實。第一回開章就說明書中人 物的命名的深義。如第一回甄士隱意為真事隱去，賈雨村實為假語村言，全書是 以假語村言演出的一段假話。然而作者有進一步提示在這部『荒唐言』中，又隱 藏著真歷史，強調說該書的主人翁們是他『半世親睹親聞的這幾個女子。雖不敢 說強似前代書中所有之人，但事蹟原委，亦可以消愁破悶，也有幾首歪詩熟話， 可以噴飯供酒。至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為 供人之目而反失其真傳者。』甲戌眉批:『事則實事，然亦敘得有間架、有曲折、 有順逆、有映帶、有隱有見、有正有閏，以致草蛇灰線、空谷傳聲、一擊兩鳴、 明修棧道、暗渡陳倉、雲龍霧雨、兩山對峙、烘雲托月、背面敷粉、千皴萬染諸 奇書中之秘法，亦不復少。餘亦於逐回中搜剔刮剖明白註釋以待高明，再批示誤 謬。』正因為書中的這個『以假隱真』的提示，『索隱』研究自該書問世之際就 開始了，至今仍然是紅學研究的主流。例如，以胡適為首的考證派，實際上是在 『索隱』書作者是誰，並且認為該書隱藏著作者自己的真實故事。以蔡元培為代 表的寓言派則從書中人物的暗寓著手，認為此書為明末遺民的一部寓言，其中蘊 藏著一段民族深痛，隱現互關，如泣如訴。究竟誰是誰非，紅學界一直爭論不休， 莫衷一是。考證派指責索隱派做索隱研究是在『猜笨謎』，沒有意識到自己本身 也在作著『索隱』工作，二者間的不同處僅在入手之處和研究的方法略有不同而 已。說二派間的研究方法略有不同，那是因為二者均是以書中提供的『表面文章』 或說『假語村言』為依據，並且以此來發掘與其對應的史料，然後將它們聯絡附 會在一起。這些研究，正如書中所說的，實乃均是『更向荒唐演大荒』的夢幻虛 假文章。因此，要解開《紅樓夢》所隱真事之謎，首先必須解開該書所運用的暗 寓手法及其相應所暗寓的『真事』，在此基礎上才談得上解讀這些『真事』所對 應的史實。有鑑於此，本文首先將《紅樓夢》書中所運用的影射和暗寓手法作一 簡要總結和解析。 《紅樓夢》制謎手法，有表層和深層兩個層次。對於表層，前人已經有些研究， 這裡只作一簡要介紹，它們計有:諧音(如甄士隱為真事隱去;賈雨村為假語村 言;秦可卿為情可親;元春、迎春、探春、惜春四人的開頭是取原應嘆息的諧音 等)、 取形(如賈家長晚各支按輩份排列就是按字形命名的。第一代水字旁: 寧國公賈演、榮國公賈源。第二代為人字旁，賈代善、賈代化;第三代為文字旁， 賈敬、賈赦、賈政等;第四代為玉字旁，賈珍、賈璉、賈琮、賈寶玉、賈環屬之; 第五代草字頭，賈蓉、賈蘭、賈芸等等。)、取義(如林如海，甲戌本脂批雲: 『蓋雲學海文林也，總是暗寫黛玉』)、十二地支(如秦可卿死後送殯的客人中 有賈府的六家世交:牛清、柳彪、陳翼、馬魁、侯曉明、石守業等之孫。庚辰本 脂硯齋眉批雲:『牛,醜也,清屬水,子也。柳,折(拆)卯字,彪折 (拆)虎字,寅字寓焉。 陳即辰。翼火為蛇,己字寓焉。馬,午也。魁折(拆)鬼字,鬼金羊未字寓焉。侯猴同 音,申也。曉鳴,雞也,酉字寓焉。石即豕,亥字寓焉。其祖曰守業。即守鎮也,犬字 寓焉,所謂十二支寓焉。』、拆字法(如王熙鳳的判詞雲:『凡鳥偏從末世來』， 凡鳥拆鳳字。夏金桂的桂字，判詞拆字為『自從兩地生孤木』)、關係法(按一 定關係編排人物命名或飛禽、或花草、或礦物等等。如賈府四春的丫環按琴、棋、 書、畫，抱琴、司棋、侍書、入畫。)、 隨事法(隨事而命名,信手拈來。如霍 啟為禍起。)、別號(名字有了，有時起上別號。如賈寶玉的別號叫無事忙。)、 詩詞法(以詩詞為人物命名，如秦鍾，脂硯齋批雲:『設雲秦鍾。古詩云;未嫁 先名玉，來時本姓秦』二語便是此書大綱目，大比託，大諷刺處。』、混合名字 聯名組意法(以上諸法的聯合運用。如第九回中的『香憐』和『玉愛』，含有別 號、諧音和關係等法，其意為『香菱玉愛』)、故事隱喻法(如潤木故事)、推 背圖式的預言法(如第五回中的命運詩畫和《紅樓夢》曲)、仙物表象法(如風 月寶鑑)等等。這些表層方法，常被濫用，因為這些工具在沒有深層『謎索』的 引導下，開拓出的多半是歧路。 (二)、書中深層的『謎索』提示 《紅樓夢》的真正『謎索』在哪裡?書中第一回『提醒』，它們就在夢、幻文字 之中:『更於篇中間用夢、幻等字，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。』(注: 這裡引的是程甲本的文字。程甲本，是程偉元和高鶚二人廣集的當時可見的《紅 樓夢》的多種抄本的『集大成』，而其前八十回則是對當時各種抄本的『精華』 的彙集。他們當時可見的《紅樓夢》抄本多半比我們今天所見的要多，因此對程 甲本前八十回不同於脂本的『異文』，應該格外珍視，給予其應有的地位，這裡 所舉的就是一例。在甲戌本中，完全沒有這句話，在庚辰本中，此段文字為:『此 回中凡用„夢‟用„幻‟等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。』。提示此段 文字在程甲本所引的抄本，是較晚期的定本文字。)論及統領全篇的夢幻文字， 首推《第五回:遊幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢》。《金陵十二釵》和《紅 樓夢》是兩個統領全書的書名，《甲戌本.凡例》特別提示說:『《紅樓夢》旨 義。是書題名極多:一曰《紅樓夢》，是總其全部之名也.如寶玉作夢，夢中有 曲，名曰《紅樓夢》十二支，此則《紅樓夢》之點睛。』又說及《金陵十二釵》 之點睛處:『及至紅樓夢一回中，亦曾翻出《金陵十二釵》之薄籍，又有十二支 曲可考。』由此可見，第五回真乃《紅樓夢》全書的綱要，也可能是真正『謎索』 所在之回。 有上述提示如此，我們就有足夠的理由認為此回為『謎索』之大前提，並以破解 此『謎索』為目的所在，對該回的夢幻文字以其行文順序作一具體仔細深入的索 解。在第五回中，賈寶玉之春夢與秦可卿密切相關連，提示這二人可能是『謎索』 中的關鍵人物。書中寫寶玉在可卿床上做夢的情景道:『那寶玉剛合上眼，便惚 惚的睡去，猶似秦氏在前，遂悠悠盪盪，隨了秦氏，至一所在。』這裡有一則脂 批十分引人注目，甲戌側批道:『此夢文情固佳，然必用秦氏引夢，又用秦氏出 夢，竟不知立意何屬?惟批書人知之。』這批語有多層意思。一層是說此夢表面 的文字和情節固然是好的，但不是此段夢文夢情的真正『立意』和主旨。例如為 什麼必須用秦氏來引夢，又用秦氏來出夢這個情節，你就不知道作者的立意何屬。 一層是說這個隱藏的『立意』或『謎索』，只有『批書人』(脂研齋?)知道。 第三層的隱意是說此段夢幻文字是『謎索』，秦可卿則是『謎索』的關鍵人物， 是《紅樓夢》真夢的『出入』之門，始終之關節處。 在寶玉夢中，太虛幻境警幻仙姑出而秦氏隱，後文又說秦氏是警幻仙姑的妹妹， 提示二者是同胞姊妹，親緣關係密切，幾可視為同一個人。換句話說，警幻仙姑 實際不幻，她就是秦可卿的夢幻化身。秦可卿是通部《紅樓夢》中最美的女人， 她兼具另外兩個美女黛玉和寶釵的美麗，是二美之總和。對於關於讚美她的賦， 甲戌眉批道:『按此書凡例本無贊賦閒文，前有寶玉二詞，今復見此一賦，何也? 蓋此二人乃通部大綱，不得不用此套。前詞卻是作者別有深意，故見其妙。此賦 則不見長，然亦不可無者也。』意思是說，秦可卿和寶玉均是統領『通部大綱』 的人物，不管賦文寫得如何，關於讚美她的賦那也是不得不寫的。 警幻仙姑在此書中的主要作用，就是『警幻』，即『警醒』讀者閱讀之幻，提供 解讀該書的『謎索』。例如當寶玉向她請求引他到那各司中游玩遊玩時，雖然她 知道會因此洩密，說『此各司中皆貯的是普天之下所有的女子過去未來的簿冊。 爾凡眼塵軀，未便先知的』，可她還是帶他去『薄命司』看了《金陵十二釵》的 命運預言詩和畫。她讓寶玉將十二釵的命運預言全部看完，『欲語還羞』地『恐 把仙機洩漏，遂掩了卷冊，笑向寶玉道:且隨我去遊玩奇景，何必在此打這悶葫 蘆!』這實際上是作者在向讀者提示:此十二人的命運詩畫是『謎索』，是『悶 葫蘆』。甲戌側批道:『為前文葫蘆廟一點。』這個『一點』，提示了『葫蘆』 一詞甚為重要，否則書中沒有必要反覆強調、前後呼應。如果說十二釵的命運詩 畫是『悶葫蘆』，那麼十二個人就有十二個『悶葫蘆』了。俗語云:『順藤摸瓜』。 如果我們找到了『謎索』的『藤蔓』，也就可以順藤摸到瓜了。 說警幻『欲語還羞』地把仙機洩漏，那是因為警幻在後文中對其他仙女解釋她帶 寶玉入夢的目的時說，她是受了賈府寧、榮二公之託，要警寶玉之痴頑，使他跳 出迷人圈子，然後入於正路。又說:『如此囑吾，故發慈心，引彼(指寶玉)至 此。先以彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未覺悟。故引彼再至此 處(秦可卿的閨房)，令其再歷飲饌聲色之幻，或冀將來一悟，亦未可知也。』 關於這段話，甲戌側批:『一段敘出寧、榮二公，足見作者深意。』作者深意在 哪裡?就在『先以情慾聲色等事警其痴頑，或能使彼跳出迷人圈子，然後入於正 路』這個先後閱讀的過程中。開啟《紅樓夢》，先看到的是滿紙『情慾聲色等事』 這個迷人圈子，透過『警其痴頑』後，才能跳出這個迷人圈子，然後入於正確的 解讀之路。這實際上就是《風月寶鑑》書名的真正意義所在，該寶鑑就是警幻所 制，其正面是『風月無邊』的虛幻性夢，其反面則是血淋淋死亡之真實史實。 毫無疑問，讓警幻洩漏仙機，是作者的特意安排。這在警幻初遇寶玉時就說得 明白。警幻說:『今忽與爾相逢，亦非偶然。此離吾境不遠，別無他物，僅有自 採仙茗一盞，親釀美酒一甕，素練魔舞歌姬數人，新填《紅樓夢》仙曲十二支， 試隨吾一遊否?』十二支《紅樓夢》曲演的什麼?是內容更為詳細、製作更為精 美的十二釵的預言曲詞。這，真可謂是鄭重反覆強調之文也! 《紅樓夢》仙曲，端的非同凡響，其中大有玄機暗懸，不是一般人所能懂。所 以當此曲方歌了一句，警幻便解釋道:『此曲不比塵世中所填傳奇之曲，必有生 旦淨末之則，又有南北九宮之限。此或詠歎一人，或感懷一事，偶成一曲，即可 譜入管絃。若非箇中人，不知其中之妙。料爾亦未必深明此調，若不先閱其稿， 後聽其歌，翻成嚼□矣。』警幻此處強調的是《紅樓夢》曲異於塵世之曲，她的 表現形式是詠人感事，將人事製作成曲譜。曲詞之中，仙曲凡人不懂，所以曲詞 就顯得格外重要。這段話中，『此或詠歎一人，或感懷一事，偶成一曲，即可譜 入管絃』是主要意義句。如果將這四句的主要意思抽提出來，就合成『人事曲譜』 四字。如果只是說《紅樓夢》曲是人事曲譜，這是明顯的事實，曲詞講的就是這 個，無需多說。但如果從『謎索』角度理解，『人事曲譜』這個提示就顯得格外 重要。因為我們可以認為『人事曲譜』就是書中的『謎索』，就是書中提示的人 與人之間的關係，即那『順藤摸瓠』之藤。此外，這人事曲譜，『若非箇中人， 亦難知其中之妙』之句，提示了這『人事曲譜』存在著『人事歷史前提』，也是 解讀《紅樓夢》真故事所必須有的必需條件。這個所謂的『人事歷史』，倒不一 定非得是作者或讀者自己的親身經歷，只要知道相關的『人事歷史』就成。所以 關於『箇中人』三字，甲戌側批有此評批:『三字要緊。不知誰是個中人。寶玉 即箇中人乎?然則石頭亦箇中人乎?作者亦繫個中人乎?觀者亦箇中人乎?』強 調閱讀《紅樓夢》的前提之一是先得成為『箇中人』，即瞭解內情的人。 這個『人事曲譜』，只是個線索，所以仍然難以索解。寶玉聽此曲，『甚無趣味』。 警幻因此嘆道:『痴兒竟尚未悟!』此處說的的『痴兒』豈止單說寶玉，說的實 際上是廣大的《紅樓夢》讀者。有鑑如此，警幻就拿出最後的『教唆絕招』，『送 寶玉至一香閨繡閣之中，其間鋪陳之盛，乃素所未見之物。更可駭者，早有一位 女子在內，其鮮豔嫵媚，有似乎寶釵，風流嫋娜，則又如黛玉。正不知何意。』 這裡『正不知何意』之意，實際上就是重新強調秦可卿的核心關鍵作用，提示釵 黛二人也不過是她死後遺留在紅塵的化身而已。眾所周知，釵黛合一的命運詩是 在十二金釵之首，這樣一來，《紅樓夢》曲中的十二釵之起始和終結人物就被連 接在了一起，構成了一個迴圈不已的完整釵環。 警幻這個『教唆』，大有深意。她告訴寶玉說他獨得『意淫』二字，『在閨閣中， 固可為良友，然於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。今既遇令祖寧榮 二公剖腹深囑，吾不忍君獨為我閨閣增光，見棄於世道，是特引前來，醉以靈酒， 沁以仙茗，警以妙曲，再將吾妹一人，乳名兼美字可卿者，許配於汝。今夕良時， 即可成姻。不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚如此，何況塵境之情景哉?而今後 萬萬解釋，改悟前情，留意於孔孟之間，委身於經濟之道。』警幻這些話語，表 面上是她對寶玉的告誡，實際上它是作者透過警幻之口來警醒讀者，不要墜入《紅 樓夢》的男女情感故事之中，痴情意淫得難以自己。兒女之事，並沒有什麼大不 了的，也非該書內在的主旨。如果要想不『見棄於世道』，失卻書中的內在『紅 塵本旨』，你就得『萬萬解釋，改悟前情』，參破書中之謎。『萬萬解釋』，解 釋的賓語應該是文字。『改悟前情』，改的是沉湎於書中所造的『意淫』痴情迷 津。如果痴迷不誤，象寶玉那樣於兒女之事柔情繾綣，軟語溫存，難解難分;那 麼你就必然會陷於迷津，深負警幻『從前諄諄警戒之語』。然而此迷津的『魔力』 實在強大，加之有許多『夜叉海鬼』會將你拖將下去，自古以來就沒有幾個人能 夠渡過這個『黑溪』的。如果你定力不佳，處於這種綺靡情況，多半會象寶玉那 樣，一面汗下如雨，一面失聲喊叫:『可卿救我!』即運用警幻所教的這最後一 招，透過秦可卿這個關鍵人物線索，打破謎關，解讀《紅樓夢》。 綜上所述，《紅樓夢》的真故事是一闋『人事曲譜』，此曲譜的『謎索』線索就 是第五回中的人物預言詩畫和《紅樓夢曲》。在這個人事曲譜中，秦可卿是個關 鍵人物，透過解讀她，就可打破謎關，登堂入室，得償所願。 四、秦可卿『人事曲譜』的提示 第五回一共寫了十五人的預言詩和所相配的畫，即十二正釵、一個付釵(香菱)、 兩個又付釵(晴雯和襲人)。其中，十二正釵又有《紅樓夢曲》歌而詠之。秦可 卿 是正釵，居十二釵之末。關於她的預言畫和詩分別為: 預言畫:畫著高樓大廈，有一美人懸樑自縊。 預言詩:情天情海幻情身，情既相逢必主淫。 漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。 預言畫告訴我們，秦可卿住的是『高樓大廈』，其結局是『懸樑自縊』。預言詩 提示，秦可卿是情天情海幻化出來的『情身』，是情情相逢而痴情的必然產物。 淫，在這裡訓為過度;『情情相逢必主淫』，即指情情相遇迭加必然會導致過度 的痴情。『不肖』，俗稱敗家子。『榮』，榮府。寧，寧府。這聯詩句是說雖然 說敗家子都出在榮府，然而這敗家的開端實際上是從寧府秦可卿開始的。 由於秦可卿是賈府敗家的根本原因，所以她在十二釵的位置居於最後壓軸，而關 於 她的《紅樓夢曲》名稱也被稱為《好事終》。其曲辭說: 畫梁春盡落香塵。 擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。 箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。 宿孽總因情。 在這曲辭中，第一、第二和第四句說的基本上是和預言詩畫相類似的內容。只不 過 是這裡說得更為具體，例如『春盡』點明瞭死亡的時間;『落香塵』點明瞭死亡 的地 點，香在這裡指的是天香樓，這在脂批中有提示。秦可卿死於第十三回，在該回 回 前的甲戌本脂批說:『隱去天香樓一節，是不忍下筆也。』這與在第五回中關於 秦 可卿《紅樓夢曲》的甲戌雙行夾批恰成相應之批:『是作者具菩薩之心，秉刀斧 之 筆，撰成此書，一字不可更，一語不可少。』在這闋曲辭裡，有一個十分引人注 意、 抓人眼球的句子，即『箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧』句。敬，指賈敬。他 是 秦可卿的公公，賈蓉的爺爺。為何將他與秦可卿的判辭寫在一處，實在令人費解。 費解和不一般處往往是問題的關鍵所在。恰在此處，甲戌側批道:『深意他人不 解。』 提示這句話是值得引起特別重視的、大有深意的關鍵語句，需要格外被注意和加 以 分析。箕裘，這出自《禮記?學記》，其文說:「良冶之子，必學為裘;良弓之 子， 必學為箕。」意思是兒子往往繼承父業。後因以「箕裘」一詞來比喻祖先的事業。 頹墮，衰敗墜落。這句曲詞是說賈府的箕裘頹墮、家事消亡均是寧國府賈敬的過 錯， 他是造成此結局的罪魁禍首。關於賈敬之謎，我已經在《賈寶玉生日和《石頭記》 作者考證》一文中詳細闡述過了，此處不再贅述。 五、秦可卿之謎 秦可卿是作者在書中特意設計的『機關』，所以寫得特別『怪異』、『不通常情』、 『有悖常理』和『漏洞百出』，甚至有人說秦可卿的故事是作者的敗筆。實際上， 這恰好是作者希望達到的效果。我想作者這樣寫秦可卿具有雙重作用，一是引起 讀者的特別注意，二是為讀者解讀《紅樓夢》留下『謎索』，以便解讀內在真實 的故事。第一重作用的效果是很明顯的，秦可卿的確是引起了讀者和研究者的特 別注意，關於研究她的文字真可謂是洋洋大觀。第二重作用的效果也很明顯，但 百人百解，研究成果『豐碩多樣』，莫衷一是，諸如秦氏身世之辨析，翁媳生死 之戀情，父子聚尤之批露，懸樑自溢之死因，遺言鳳姐之夢語，淫喪天香樓之原 稿，太子女兒、王家遺女之索隱，以及釵黛一體之綜合等等，皆歸之秦可卿這個 關鍵詞名之下。這些研究，一是根據《風月寶鑑》正面『假』的資訊為基礎的， 一是根據聯想猜謎式的方法為前提的，雖然各自間有所得，但畢竟是自說自話， 己意多多，原意少少。 以往的研究，多將秦可卿作為一個『具體人物』來處理，這是與《紅樓夢》文字 不合的。關於秦氏的來歷，她的預言詩已經有過提示，說她是『情天情海幻情身』， 是情所幻化之身，是幻化著的飄渺的感情的產物，並非某個具體的人物。換句話 說，她是作者和書中人物感情傾瀉的物件，她代表的是一個時代。所以，她是一 個既抽象又具體符號，一個象徵人物。那麼，她代表的是哪個朝代呢?有了前文 『反清戀明主旨』的分析和闡述，答案是很明顯的，她代表的是滅亡著的明朝， 即當時的一個形亡神留的時代。這可從書中秦氏發喪銘旌上所書「奉天洪建兆年 不易之朝誥封一等寧國公冢孫婦防護內廷紫禁道御前侍衛龍禁尉享強壽賈門秦 氏恭人之靈柩」的銘文中窺見一斑。所謂銘旌，是遵古之詣法，用絳帛粉書，銘 文於旌上的示文。其用意是『以死者不可別己，故以旗識之』(《禮記□檀弓》下)， 是謂銘旌。所以此銘文是屬『驗明正身』用的，故格外值得重視，詳細分析。 先說說銘文中的『奉天洪建兆年不易之朝』，這是由四個詞的縮寫和變體合成的。 它們分別是『奉天承運』、『洪武』、『建文』和『萬曆朝』。『奉天承運』是 明朝首創敬語，明餘繼登《典故紀聞.卷一》載:元時詔書，首語上天眷命。太 祖謂此未盡謙卑奉順之意，始易為奉天承運。見人言動皆奉天而行，非敢自專也。』 『洪』，是太祖朱元璋『洪武』年號的簡稱。『建』，是惠帝朱允『火文』『建 文』年號的簡稱。『兆年不易』，實乃『萬曆』的變文同義語。『冢孫婦』，指 長房孫媳婦。神宗萬曆帝的長房是光宗泰昌帝，長孫是熹宗天啟帝，明朝末代崇 禎帝君是他的弟弟。熹宗無嗣，傳位給思宗崇禎帝，所以用長房孫媳婦來代稱崇 禎，以此來說明他們之間的兄弟關係。崇禎是明朝的末代皇帝，吊死在海棠樹上 而休止了一個朝代。與此相應，書中暗示秦可卿也是吊死的。在她死後，賈珍痛 哭流涕地感嘆說:『這長房內絕滅無人了!』痛心疾首於這個明朝最後皇帝崇禎 的滅亡。所以，秦可卿的具體處是她象徵和代表著明朝的末代皇帝崇禎，其抽象 處是她是明之遺民戀明的情感傾瀉物件，是兼林黛玉和薛寶釵之美的完美幻身。 從某種角度和意義上說來，她死後，其神不滅，幻化為黛玉和寶釵供人痴情愛戀。 從這個意義上說來，有痴情種子美譽的賈寶玉，實際上象徵的是愛明戀明的漢人 之玉心。所謂通靈寶玉者，漢族之靈魂也。黛玉者，讓漢人朝朝暮暮思念愛戀的 明朝美人也。按此理推下去，我們就可明白作者為何讓寶玉為秦氏的死莫名其妙 地吐了一口鮮血，讓賈珍為秦氏的死『哭得淚人兒一樣』。為什麼作者對黛玉之 愛特別深沉，對她們在文字上絕無不敬、不淨的描寫。也明白了為何在 『太虛 幻境』中，作者讓乳名兼美、表字可卿的美人與寶玉去領略『雲雨之情』。因為 此男女情感極至的具體運作，就是雲雨之情，而漢人戀明之情，也需要有極致的 具體運作去體現啊! 人們歷來對秦可卿喪事的隆重感到詫異和迷惑不解，其實，作者在這裡是借秦可 卿的葬禮來表現清朝入主北京後對崇禎的尊重和改葬。據《明史》記載，崇禎十 七年夏四月，清兵擊敗李自成於山海關後，於五月，入京師。『 以帝禮改葬(崇 禎)，令臣民為服喪三日，□曰莊烈愍皇帝，陵曰思陵。』清朝皇帝此舉，顯然 是為了安撫明朝遺民，也表現了對崇禎的敬畏。崇禎雖然是個亡國皇帝，在歷史 上他可能是唯一的一個將國亡了而不因此捱罵的亡國之君。連造了他十幾年反的 李自成都說他: 『君非甚暗，孤立而煬灶恆多;臣盡行私，比黨而公忠絕少。』 分明就是『君 非亡國之君，臣皆亡國之臣』的另一種說法。連他的死敵李自成都是這樣想的， 其他人就更不必說了。 清張廷玉在《明史》中這樣贊崇禎道:『贊 曰 : 帝 承 神 、熹 之 後 ， 慨 然 有 為 。 即 位 之 初 ， 沈 機 獨 斷 ， 刈 除 奸 逆 ，天 下 想 望治 平 。 惜 乎 大 勢 已 傾 ， 積 習 難 挽 。 在 廷 則 門 戶糾 紛 ， 疆 埸 則 將 驕 卒 惰 . 兵 荒 四 告 ，流 寇 蔓 延 . 遂 至 潰 爛 而 莫 可 救 ， 可 謂 不 幸 也 已 。然 在 位 十 有 七 年 ， 不 邇 聲 色 ， 憂 勤惕 勵 ， 殫 心 治 理 。臨 朝 浩 嘆 ， 慨 然 思 得 非 常 之 材 ， 而 用 匪 其 人 ， 益 以 僨 事 。乃 復 信任 宦 官 ， 布 列 要 地 ， 舉 措 失 當 ， 制 置 乖 方 。 祚 訖 運 移 ， 身 罹 禍 變 ， 豈 非 氣 數 使 然 哉。迨 至 大 命 有 歸 ， 妖 氛 盡 掃 ， 而 帝 得 加 □ 建 陵 ，典 禮 優 厚 。 是 則 聖 朝 盛 德 度 越 千 古 ， 亦 可 以 知 帝 之 蒙 難 而 不 辱 其 身 ， 為 亡 國 之 義 烈 矣 。』這些 事實說明，崇禎皇帝自己在當時是 頗受很多明朝臣民擁戴的。清朝以彈丸小國和落後的文化來霸佔中國，對這樣一 個頗受 臣民擁戴的的亡國之君，的確是心存敬畏的。 在明瞭秦可卿的葬禮實際是為以崇禎為代表的明朝而舉行後，對於秦氏『享強壽』 就可理解了。俗話說人過三十不為夭，崇禎皇帝朱由檢享年三十五歲，當然可稱 作 『享強壽』了。而那些認為賈蓉年少不可能有三十多歲的妻子，以及賈蓉的 母親尤氏在將抄家前還笑說自己剛四十等等疑問也就迎刃而解了。作為幻身的秦 氏，存在著表裡不一的雙重身份，其明寫的年青的『表』，是用於迷惑外人的， 而其隱寫的年 長的『裡』則代表了她真正的象徵人物，是寫給『箇中人』看的。 『秦氏恭人之靈柩』，秦，其諧音為情，秦氏即情氏。恭人，恭敬之人。『秦氏 恭人之靈柩』，其意為『被情氏所恭敬的人之靈柩』，即指被明朝情民所恭敬的 明朝及其代表人物崇禎之靈柩。所以這個葬禮，是明代整個朝代的喪葬，埋葬的 是整個朝代及其相聯絡的情感。因此上，這個葬禮就格外隆重，完全是皇帝規格 的風光大葬。清朝入主中原後，『 以帝禮改葬(崇禎)，令臣民為服喪三日』， 所以當時的葬禮真可謂是萬民齊哀，書中也曲筆大寫了這一點。例如說秦氏之死， 『那長一輩的想他素日孝順;平一輩的，想他平日和睦親密，下一輩的想他素日 慈愛，以及家中僕從老小想他素日憐貧惜賤、慈老愛幼之恩，莫不悲嚎痛哭者』， 體現了百姓對崇禎的敬戴和對漢族自己君王的愛戀。脂研齋特別對『憐貧惜賤、 慈老愛幼』這八個字感受真切，在庚辰本側批道:『八字乃為上人之當銘於五衷。』 認為崇禎使『上人』所深受感動處是此八字。作者在表現天下萬姓齊悼崇禎這個 史實上，用的是隱筆謎語法，他描寫當時送殯的人們的姓名，巧妙地囊括了十二 地支中的十支及相應的生肖，象徵除了那忘祖的(蠢)豬和狗(奴才)屬相的、 其它所有的屬相的人們都來哀送:『那時官客送殯的，有鎮國公牛(案:隱醜) 清(案:隱子)之孫現襲一等伯牛繼宗，理國公柳(案:隱卯)彪(案:隱寅) 之孫現襲一等子柳芳，齊國公陳(案:隱辰)翼(案:隱巳)之孫世襲三品威鎮 將軍陳瑞文，治國公馬(案:隱午)魁(案:隱未)之孫世襲三品威遠將軍馬尚， 修國公侯(案:隱申)明(案:隱酉)之孫世襲一等子侯孝康;繕國公誥命亡故 (案:隱忘祖)，其孫石(案:隱亥)光珠守孝(案:隱戌)不曾來得。』脂研 齋對此加以點明，批道:『牛，醜 也。清，屬水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字， 寅字寓焉。陳即辰。翼火為蛇;巳字寓焉。馬，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字 寓焉。侯、猴同音，申也。曉鳴，雞也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰 守業，即守夜也，犬字寓焉。此所謂十二支寓焉。』當時送葬的人們十分的多， 萬頭攢動，盛況空前，正如書中描寫的秦氏的出殯場面:「一時只見寧府大殯浩 浩蕩蕩、壓地銀山一般從北而至。」描繪了崇禎葬禮場面的浩大。由於這個葬禮 是清朝執政者所主持的，所以當時的東平王府、南安郡王、西寧郡王、北靜郡王 和王公貴族均來路祭或送殯，擺足樣子給明代遺民看。當時送殯的『諸王孫公子， 不可枚數。』送殯的隊伍，『浩浩蕩蕩，一帶擺出三四里遠來。』 書中點明秦可卿的身份是明代的皇帝有兩處，一是說秦氏死後『賈珍因想著賈蓉 不過是個黌門監，靈幡經榜上寫時不好看，便是執事也不多，因此心下甚不自在。 可巧這日正是首七第四日，早有大明宮掌宮內相戴權，先備了祭禮遣人來，次後 坐了大轎，打傘鳴鑼，親來上祭。賈珍忙接著，讓至逗蜂軒獻茶。』這裡用『大 明宮掌宮內相戴權』，『打傘鳴鑼』地『暗示』得明白，大有挑逗之意。『大明』， 指大明朝;『戴權』，脂批點明此為諧音謎語，謎底是諧音『大權』二字;而在 大明朝宮內掌握著大權者除了明朝內宮的宦官頭頭還有誰?!崇禎剛主政時刈除 奸逆宦官，但後期與他先祖一樣，也寵用宦官。雖然戴權在這裡是個子烏虛有的 人物，但作者讓他在秦氏的葬禮中出現一方面要點明宦官也愛戴崇禎之情，另一 方面是為了點名秦氏在明朝的尊貴身份。由於此謎語說得較為明白，但又無明顯 的痛腳可抓，所以作者特別杜撰出逗蜂軒名稱來，讓戴權去那兒喝茶。對此甲戌 側批提示說:『軒名可思。』顯然，這裡的『蜂』，暗指的是那些文字獄的製造 者們，說他們是叮刺人的毒蜂。『逗蜂』，就是逗逗這些清朝的鷹犬、文人的敗 類們，顯示了作者在智慧和聰明方面的自信和高高在上。 二是秦氏用的檣木棺材是『萬年不壞』的描寫，實暗指『萬歲』一詞。書中還特 別借賈政的話點明此棺不是尋常人所能用的，暗指此棺實乃萬歲所用之物。有趣 的是，用檣木而不是用其它的木頭，也有其隱寫暗喻之意。原來檣木乃明朝所崇 祈的神木，祝允明《野記》載:『太祖初渡江，御舟瀕危，得一檣以免。令樹此 檣於一舟而祭之，遂為常制。令在京城清涼門外，已逾百四十年矣，有司歲修祀， 給一兵世守之，居舟傍，免其餘役。或雲:即當時操舟兵之後也。』對此，脂研 齋批語提示:「檣者舟具也，所謂人生若泛舟而已，寧不可嘆」，點到即止。 此外，書中描寫秦氏的丫頭瑞珠觸柱而死，可能是隱寫崇禎吊死時「太監王承恩 對面縊死」的史實。書中稱「此事可罕」，人們「也都稱歎」，表明了漢民們對忠君愛國志士的欽敬。還有秦氏託夢時所說的『天機』，則點明瞭崇禎死亡的時 間。

我們如今讀的《紅樓夢》，看到就是假語存言，仍還沒弄清隱藏在作品裡的真實事件。接著，舉幾例闡明索引的重要性。

1）惜春是寧府賈珍的胞妹，但是，從不回寧府。秦可卿死時，惜春好象與己無關。惜春的父親賈敬死時，惜春仍然沒過問、沒回家、沒傷心掉淚。

2）夏金桂是桂花夏家的千金，父親已經死了，家裡只剩夏家寡母一人。可是，夏金桂卻丟下寡母不管，非要嫁給薛蟠。林黛玉是林家的獨根獨苗，林家的人死絕死盡了，賈母卻還強命賈璉將林黛玉帶回榮國府待著。林黛玉和夏金桂二人，為了愛情，竟然棄幾千年傳統的婚配文化不顧，不好好的在家裡待著，不招一個倒插門女婿為家族完成傳宗接代的重任，就被讀成不敬、不孝之女。

3）探春是個優秀的姑娘，只因自己是庶出的身份，竟然連自己親生母親，乾脆不相認了。

4）賈敏和林如海去世時，該夫婦二人孃家的親屬們，賈母、賈赦、賈政等人，似乎與自己毫無關係，不過問，不奔喪，不傷心。

5）賈寶玉身邊的女孩有一堆，每天都生活在花叢之中。可是，賈寶玉竟然被弄成與秦鍾搞同性戀之人。更可笑的是，還讓賈寶玉挖起忠順王爺同性戀的牆腳，賈寶玉和北靜王二人，還與琪官形成了同性戀關的亂倫關係。

作品裡怪現象太多，這些怪現象均為假語存言。若以假語存言解讀，好好一部作品就被攪成一鍋爛糑。試問：磚家們的親人以及子孫後代若是象所舉例子人員一樣，行不行？若是不行的話，就該正確認識一下《紅樓夢》的索引工作了。

《紅樓夢》索隱爭議很大，但紅學似乎就是從索隱開始的，而且時起時伏不斷，直到今天，各種變形的索隱研究也還是大行其道，比如劉心武的秦學，本質上也是索隱。

那麼，普通讀者讀《紅樓夢》需不需要索隱呢？一般來說，或者說對於大多數讀者來說，是不宜索隱的。因為索隱也需要相當專業的歷史知識與考證學術素養，而且，很容易鑽進無聊的無意義的牛角尖，反而影響對《紅樓夢》的欣賞閱讀，進而影響到對這部偉大小說的思想與藝術養分的吸納，這是誤入歧途。

那麼對於有志紅學研究的人，或者草根紅學家們，有沒有投身索隱研究的必要呢？進一步說，索隱研究對於《紅樓夢》是否有意義有價值。這個觀點很有爭議。

許多學者認為,讀《紅樓夢》不必索隱或考證。因為這部書只是虛構的小說,不是歷史，也不是影射文學，人們只要欣賞的小說藝術之美就夠了。作為偉大小說的重要價值，在於它高超藝術成就與深刻思想內容，而不在索隱派津津樂道的什麼宮廷勾心鬥角、影射反清史事。所以我們讀這部書,只要注重小說文字欣賞,領悟它的肌理神髓就夠了，不必專下索隱功夫，索隱是對小說的離經叛道。

事實也是這樣，你耗盡心血考證著書者不是曹雪芹，你考證小說就是曹雪芹自傳，你考證寶玉就是清世祖，真沒有什麼意義，與民間侃大山擺龍門陣吹野史又有何區別？

但是索隱派又確實存在，而且有祖師爺，有傳承，不絕如縷至今，似乎又很有市場。雖然索隱派觀點常初群起而攻之，並被批得體無完膚，但卻又活躍了紅學研究，引起人們關注，甚至更易起轟動效應，從而引發社會上的紅學熱，引發紅學爭鳴，客觀上加深人們對這部偉大作品的認識，這倒是索隱研究的不是功勞的功勞。