就算沒獨尊儒術，儒學也很可能成為主流思想。

1、諸子百家在當時能影響大的，不外乎儒家、法家、道家、縱橫家、墨家、雜家、陰陽家等

法家是秦朝的主導思想，漢反秦，就不會再為法家張目。道家，黃老之術，在漢初是主流，而漢初又飽受外敵欺辱，漢要反抗，黃老之術也不是那個價值觀。縱橫家、雜家這種基本沒成特別大的氣候，也未有體系。墨家在戰國時代都開始沒落了，尤其是墨子的非攻兼愛的思想，固然可以做社會道德教育，但是對國家機器卻沒什麼好處。陰陽家，就一本“五德終始論”，也無體系性社會理論，很難被選。

儒學之所以被選，並非僅僅是漢武帝的選擇，也是人們的選擇。諸子百家人才凋謝，唯獨儒家人才昌盛，不能不說儒學的強大，也正是後世的儒生幫助了漢武帝建立強權。

華人的政治理念是逐步形成的。由百家爭鳴到獨尊儒術是經過知識分子群體反覆選擇和嘗試一點一點地往前推進。其實真正的獨尊儒術是白虎通議之後。白虎觀會議的結果是把儒學之外的一些有用的思想融入了儒學，形成了一種新儒學，實際上是統治學，這就是我說的儒學在兩千年的程序中曾經被反覆閹割。到了明清已經面目全非了。

你能找出比儒學更適合的嗎？用道家？用法家？用名家？用墨子？古人不是傻子，知道優劣，也懂得選擇。西方和阿拉伯以宗教為統一思想的工具，而我們選擇儒學，已經是很高明的了。

就一個大一統的集權社會來說，選擇一種思想工具以穩固統治、教化百姓、安定社會，這是再自然不過的事了，換句話說這是一種必然的發展趨勢，是種自然的選擇，不是由帝王強加的。帝王權力再大也不過是借了社會發展階段的大勢罷了，並不是能為所欲為、天下真的由他說了算，他們也不能逆天而行，相反，要奉行順天應人，不然遲早會被推翻。

後世的我們對儒學有太多的誤解，有太多的鍋甩給儒家背了。我們用現在的眼光去指摘兩千多年前的儒學，臉紅不？後人不知因時而變，走進死衚衕，怪得了聖賢？

儒家不是憑空而來，是承周而發揚。我認為中國真正的人文與思想發源於周。西周統治者強調天命和德的觀念，認為文王有德，故受天之大命，武王有德，故能克商。德的內涵包括敬天、孝祖、保民，既有宗教意義，也有倫理性質。春秋戰國時雖有百家爭鳴，各放異彩，但我們不要認為兩千多年的思想有多麼完美，他們提出了許多珍貴的主張，但不完備，甚至不切實際，相對來說，與傳統一脈相承的儒家學說更貼合當時社會實際，遵循其思想治國平天下是可行的，具有操作性。

中國沒有造一個神，搞一個宗教去愚民，我認為這恰恰是中華文明的優勢所在，我們不能因為近代的落伍而否定自己，我們不能因為西方暫時領先於我們而倒推西方文明自古以來就是優勝的，一切都是好的。

我們要警惕兩種傾向：一是誤解儒學，自我否認，一味的謾罵、攻擊，恨不得把所有的的鍋都甩給老祖宗；二是盲目的崇古，凡古就是好，認為一本《易經》就包含所有，《道德經》就是哲學。而最可恨的是打著傳統文化的旗號招搖撞騙。

我們現在對傳統文化嚴重缺乏瞭解，真正的國學大師早就沒有了。真正的儒家是積極向上的，是入世的，是包容開放、剛正平和的。我們急需重拾中華文明的精髓，重塑民族的思想與人文。我們不崇古復古，不盲目排外，我們也不照搬照抄，中華文明本來就是開放包容的，只有這樣，我們才能長盛不衰。

我們擁有獨一無二的文明，我們將繼續創造我們的文明。

沒有如果，也沒有漢武帝罷黜百家獨尊儒術。

據說，董仲舒提出罷黜百家獨尊儒術，漢武帝採納董仲舒的建議。然而這是以訛傳訛，子烏虛有。這麼一件歷史大事，《史記孝武帝本紀》沒有一個文字記載。《史記儒林列傳》，漢武帝十分討厭董仲舒，差一點要了董仲舒的腦袋。

漢武帝罷黜百家獨尊儒術，是後儒自我抬高身價的謠言。沒什麼可吹噓的，獨尊儒術其實與焚書坑儒一樣，想搞文化獨裁思想禁錮。

如果沒有漢武帝，罷黜百家，獨遵儒術，會是老子的道家第一，法家第二，在漢初，秦之前，老子的道家為首，法家，兵家都出於道家。現在的日本就可看出沒有儒家影響，什麼都講道，茶道，柔道，空手道，武士道，秦始皇時期秦人徐福到日本創造了日本的文化有可能是真實的。

儒家文化，是孔子根據自己所生活的戰國亂象，試圖尋求解決辦法而誕生的，具有時代侷限性。這樣吧，從獨立思考和思想自由的角度出發，與其被人洗腦儒家全黑或全白，不如自己閱讀儒家典籍，然後根據自己的判斷，愛認同哪部分就認同哪部分，不認同哪部分就扔掉哪部分，如何？

儒學是在法家建立的秦制廢分封立郡縣和行一統的大環境下和漢為說明其正統性而貶秦的矛盾背景下尋機、乘隙而謀得其位的。從其內法外儒的基本性質看，不唯儒偶象“獨尊”，在法家統領下全面融合道、儒、墨諸家而形成一種體系，少些守舊、自固、虛浮、空洞可能更有利於中華民族的生機、有序、自強、進取…！

儒家幾乎是中央集權制的必然選擇，其次是法家。中央集權制是直至現代仍然在用的國家制度。許多人誤以為歐美國家玩的是所謂的民主制，本質上還是中央集權制。簡單的說，所謂的中央集權制就是總有一個老大是說了算數的。如，總統，總理等等。

所以，古代所謂的王道就是外儒內法的治國之道。

儒家最重要的思想核心是，建立秩序（壞處是形成階級），統一思想（壞處是消除異己）。

基於事物本質的二元論，沒有完美的解決方案，只有最適合當下時代的解決方案。

唐朝時把道教奉為國教，不怎麼崇儒，但儒家的入世主張是學子們的共同理想，是每一家庭對子女的期待，這是中華文化的核心價值觀，儒家只是發現了這一真命題，為學子們提供思想營養，總之儒家思想順應民意，併為管理社會提供一套較完善的思維模式。誰用誰知道