為什麼新紅學會轟然倒塌，周汝昌會從神壇上跌落？只因《紅樓夢》原名《石頭記》，其實就是《寶璽記》，講的竟是二十五塊石頭的故事！那個“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”的林黛玉和薛寶釵，以及賈寶玉和江寧曹家毫無任何關係，都是石頭的化身！不管你信不信，事實就是如此！

曹家也敢號稱“天下望族”?這是在挑戰智商下限。可見，很多紅學大師的智商實際上連小學生都不如。就這種智商也敢研究紅樓夢，令人嘆嘆！所以“曹雪芹”三個字，和“空空道人”“吳玉峰”“孔梅溪”本質上都是一樣的，是作者的遊戲筆墨，是“真事隱，假語存”為逃避文字獄而虛擬的符號，他和江寧曹寅之間毫無半點關係。那個“天下望族”以及“都中旺族數吾門”，其實就是大清皇家，只有它才配稱。這也是常識。

何人這麼大膽？竟敢自作主張將《脂硯齋重評石頭記》的作者，標成曹雪芹！《脂硯齋重評石頭記》的書上，本並沒有標註作者的名字。但自從產生了新紅學後，也不知何時何人開始在上面，胡亂地添上了“曹雪芹”三個字。以至於今天我們看到《脂硯齋重評石頭記》上，寫的全是千篇一律“曹雪芹”三個字。《脂硯齋重評石頭記》的作者，就是脂硯齋。白紙黑字，不容置疑！《石頭記》和《脂硯齋重評石頭記》是兩本不一樣的書。

紅樓夢講述的是發生在紫禁城這座高牆“紅樓”裡面的故事——宮鬥！為爭奪皇權，愛新覺羅的子孫“自殺自滅”起來。康熙的大兒子胤禔偷窺帝位，偷偷請巫師魘咒太子胤礽案，就寫在《紅樓夢》上。又比如，孝獻皇后董鄂妃在後宮被“王熙鳳”折磨而死全過程，以及順治拋棄皇位出家，此事也一清二楚地寫在《紅樓夢》上。以及清王朝唯一的太子妃“秦可卿”被廢后，絕望之中在禁所懸樑自盡等等……

在《紅樓夢》上，記載著大量絕密級別的大清宮闈秘史。它的權威性遠遠超過今天任何一位清史專家：孝莊確實下嫁了；順治真的出家了；雍正是吞丹死亡的；乾隆系漢女所生等等……以及孝烈武皇后其實是被勒死的；孝賢純皇后其實是跳河自盡的；太子妃其實是自縊身亡的；而慧賢皇貴妃則是投井自殺的等等……

紅樓夢作者是愛新覺羅·弘暟！他是康熙的孫子。因為逝於“壬午除夕”。九子奪嫡最終是在親哥倆老四胤禎和十四胤禎之間爭奪，而這個十四皇子又恰恰是他的父親——胤禎！第五回吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。【甲戌側批：這是作者真正一把眼淚。】繼業，實乃繼承帝位也。作者乃離帝位很近之人，最終失之交臂。不得不“無材補天，幻形入世”，哭成此書。

無材可去補蒼天，【甲戌側批：書之本旨。】枉入紅塵若許年。【甲戌側批：慚愧之言，嗚咽如聞。】脂硯齋還提到“無材補天，幻形入世”這八字，是《紅樓夢》作者一生的慚恨。暗示《紅樓夢》作者也曾是一塊被廢棄的“補天石”！天，即天下，亦即國家。補天，即治理和管理國家。作者曾經是離帝位很近的人，是“補天石”的候選人。他系清王朝愛新覺羅的子孫。他感嘆自己空有一身才藝，卻無用武之地。他就是康熙的孫子——愛新覺羅·弘暟（1707年—1759年）！弘暟逝世的這一天恰好是除夕，而除夕那一天又恰恰是“壬午日”，完全符合“壬午除夕”記載。

那是現代眼光、侷限看後四十回這樣想的，傳說是高鶚續的後四十會，高鶚與曹雪芹是同時代人又是出版商，當然他希望故事圓滿，但迫於當時的形勢就“賈雨村言”、“甄士隱”還是不錯的，看了一些所謂指望紅樓夢這塊自留地吃飯的人續補的紅樓夢無論語言生活氣息都不如那個後四十回，倒是“口無遮攔”超越了那個時代氣候，也許沒有文字獄的限制。

總之曹雪芹是不是寫到八十回後寫沒寫紅樓夢都是個迷，作為偉大作家他不可能不會有偉大的構思，夢那有結尾？那不是痴人說夢？曹雪芹在開頭就暗示了夢的源起和設想夢醒時分的情景又何必結尾？有這個必要嗎？

正如有個詩評人士評李白詩“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”說的那樣，如果低頭思故鄉改作思父母妻兒子女那就失去了詩的更高境界和意味，同樣“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？”如果在夢中讀懂了“痴”、“味”，也就達到了讀紅樓夢的意義，各有各的“痴”各有各的“味”誰都可以續“痴”誰都可以續“味”……

請問：曹公答應了嗎？他要續也沒人攔著。後來鋪天蓋地，五彩繽紛，萬紫千紅的紅學探究成果曹公也沒同意呀！只要有市場狗尾可當貂賣

讀書的人都想一探究竟，紅樓夢，人們看不到全貌，便有了續書人，直到今天仍有人在續。續書人畢竟只是續書人，他沒有著書人的文筆、經歷、閱歷，沒有著書人的情懷，他所續的紅樓就沒有紅樓的味道。我無意貶低程偉元高鶚等續書大家們，但他們畢竟不是曹雪芹！幾百年過去了，有的現代人仍想續寫紅樓，我想問的是，現代人能有曹雪芹那樣的社會意識嗎？能回到乾隆年間去體驗嗎？能穿越到雍正時代去想一個人嗎？我只能說，想續書的願望是可貴的，但是是不能實現的，因為曹雪芹是不可代替的。