謝謝邀請！這兩個肯定是有區別的！雖然都是“回到”故里，但其方式和形式不盡相同！“葉落歸根”那是採取實際行動真正的讓自己的“身心”回到自己家鄉，是一種外出的“遊子”真正的迴歸！而“魂歸故里”更多的是一種精神上的，或者是說願望上的！其中飽含些許無奈和遺憾！

謝邀，落葉歸根與魂歸故里，有廣義與狹義之分，廣義講，人到慕年回到家鄉與去世後葬到家鄉共性，是精神與靈魂的寄託，狹義講，在生與過世，迴歸故鄉是人對生死完整的告終，對養育的家鄉愛與情感報，中國傳統的本祖文化，是我們血脈基因的傳承，才形成了家與國家親密關係，綿延五千年，

這都屬儒家思想孝道的範疇，落葉歸根是我們普遍華人的想法和願望，年幼少時在故土出生，學習成長，成年後或許為了生計或許為了理想，好男兒志在四方，到更適合或更大的舞臺去揮曬自己，實現自我的人生價值，年邁後，不管在外奮鬥得如何，回到故土，有一種歸屬感，人生從起點到終點就象畫一園一樣，得以園滿，這大概就是落葉歸根之意吧！

魂歸故里，在外身亡或捐軀，屍首或骨灰埋回故土或祖墳。戰爭年代多少英雄兒女為了自己理想，拋頭顱灑熱血，有的犧牲後埋在異國他鄉，不能魄歸故里，向英雄致敬！

埋骨何須桑梓地，人生何處不青山！這是偉人毛主席十六歲離家時寫給父親的詩句！

一、內在含義是否相同

答：相同的。

“落葉歸根與魂歸故里”所表達內在含義相同，但外在形式不同。

理由：

1、內在含義

落葉歸根、魂歸故里的內在含義，都是指回到家鄉，回到出生地，並且埋葬在那裡。

2、外在形式

落葉歸根，簡單的說就是：活著回到家鄉，在家鄉死去，在家鄉埋葬。

落葉歸根通常特指老人。

魂歸故里，簡單的說就是：死後回到家鄉下葬。在古代的文化體系當中，人死後的鬼魂，是跟隨著屍體或者骨灰的。因此，當屍體或骨灰回到家鄉，也就是魂歸故里了。

魂歸故里不特指多大年齡，但在古代詩文中，大多用於歌頌邊疆將士。

“落葉歸根與魂歸故里”，中國千百年來一直如此，現代也是一樣。對於現代而言，落葉歸根與魂歸故里，又有所不同。

1、落葉歸根

現代人離開家鄉，到另外一個地方工作，已經成常態。現在的老人已經很少會有落葉歸根的想法了，一般只是“魂歸故里”。

2、魂歸故里

現代外出工作的很多，在外死去的也很多。這些故去的人，基本上還是“魂歸故里”，以屍體或骨灰的形式回到家鄉安葬。趙.本.山有部電影《落葉歸根》，講的就是外出打工的人，死後將屍體運回家鄉的故事。

對於現代現實而言，落葉歸根的思想已經沒落，魂歸故里的思想則一如既往，沒有太大變化。

“落葉歸根”指的人到了年老後，都會想要回到自己的故鄉，就如同漂泊的落葉最後在地上腐化，成為樹根的養分；

“魂歸故里”的意思則有所不同，指的是人在外鄉去世，那麼需要世人幫助，引領他的遺體回到自己的故鄉。

所以這兩個成語看似類同，但是基本上的含義是有很大差別的。

落葉歸根，魂歸故里，是中華民族傳統文化中，最重要的一點，也是很多中華兒女，在外奮鬥打拼的根本源泉。

《易經》號稱百經之首，《道德經》是道家文化的源頭。這兩部經書，都非常的推崇天地自然。落葉歸根，是一種自然現象，從這種自然現象中，中華先賢們，發現了人類也應該遵循這種自然規律，繁花綠葉，只所以能如此絢爛多姿，最根本的原因，就是有了樹根能源源不斷的輸送營養，花葉飄落了，又回到了根的旁邊，大地裡，化成泥土，營養樹根。因此《道德經》老子說道：萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是謂覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。落葉歸根，是一種命，即是本命，也是宿命，不如此就會有兇。趨利避害，是人們一種最基本的心理，當然希望自己遠離災害。人死了，如花葉落了，屍魂當然要回到故鄉。“人法地、地法天、天法道，道法自然”。因此，“落葉歸根”“魂歸故里”是中華民族樸素主義的一種表現。

錦衣夜行，是最難受的。很多在外打拼的，尤其是能獲得一點點成績，也希望回到故鄉，被故鄉從小看著自己長大的老少爺們讚一句，表現一聲，無論是給在家年邁的父母，還是兄弟姐妹，妻兒的臉上爭得一份無尚光榮。而這份光榮，是外面再多的表揚、稱讚都無法比擬的，因此“魂歸故里”就成為了中華兒女在外奮鬥的根本源泉。