君臣之間，一方產生疑心，歷史的結局很明顯，必有一方要死。這是政治權力結構造成，是調和不了的矛盾。

君要臣死，說明君主不放心你了，權力是很血腥的東西，你不死，君擔心你倒算。你想不死，不反也得反了。要麼，你就不死，等君來收割你和家人的命。

君主表面上是權力最大的人，實質上是最可憐的，他的這份權力是最不安全的權力，太多人覬覦。所以，他是孤家寡人。很悲哀的是，他要你死，你沒有不死的可能，除非你先動手幹掉他。

賜死是一種制度，皇帝對有身份的人，如貴族、大臣、嬪妃等，一般是採用賜毒酒、賜劍、賜綾、賜繩來令其自斃。

“君要臣死，臣不得不死”其實是從元蒙以後中國的“制度”。元朝以前中國古代王朝歷史上對大臣與文人士大夫是相當尊重的，趙宋太祖誓約必須厚待文人。三百餘年被殺的文人微乎其微（貪官汙吏除外），有一些“明粉”曾揚言趙宋不尊重文人的，我當是不懂歷史的人在“放屁”（明粉都是半文盲，不懂歷史的）元蒙的皇帝對於漢族來說都是文盲，而元蒙的大臣也都是奴隸出身，所以才培養了蒙古人的這一句話。1368年朱元璋建立明朝又集中的學習元蒙皇帝的政治制度（明承元制嘛，雖然中國的明粉們普遍不承認的。換句話說他們愛承認不承認，歷史上就是這樣的），所以就成了人人盡知的話。魏徵敢拽唐太宗的龍袍。寇準也敢拽宋太宗的龍袍。兩個太宗是連屁都不敢放的哦

定公問：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

孟子告齊宣王曰："君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如華人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。"

前一段出在論語，後一段出自孟子。

在家天下的封建王朝，君臣的關係就是主僕關係。到了大清國朝，臣子更成了奴才了。你想，至高無上的主子看不上你了，你活著給他眼裡插棒槌了，你別無選擇只能去死了。死與不死也是驗證你對主子的忠心的問題。所以說，君要臣死，臣不死，對君不忠。世界上再沒有比這種做法流氓和無恥的了。他人的生命在主子看來如螻蟻一般，誰讓你是奴才呢？當年八國聯軍侵我中華，大清國的主子就曾拿著中華的大好河山，寧給外族，不與家奴。做了奴才的人連自己的家園也守不住了。跑題了，問的是“臣不想死怎麼辦”，兩種辦法，一是造反，成為反動派；二是裝瘋，成為人的反動派。但這兩種辦法風險與成功各半，為了不死，則不再盡忠，也就沒了束縛，不妨一試。