1.定義：

文學：是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術,包括戲劇、詩歌、小說、散文等,是文化的重要表現形式之一；

文化：是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等，包含了文學。

2.兩者的關係：

文學，是文化現象，它歸屬於文化。文化現象與經濟現象、政治現象相比，它的特點是內涵深邃，變化比較緩慢，具有很大的延續性和穩定性；

文化，與其說是某種意境完成的結果，不如說是趨於完成的過程。中外文學史上很多複雜的典型，僅僅作政治觀，從政治角度是解釋不清楚的，只有轉移到文化觀，從文化角度說明，才能令人信服。

說不盡的阿Q，當然體現一定的政治現象和經濟現象，但主要體現的是文化現象……阿Q、奧勃洛莫夫以及其它類似的審美物件，不僅打著階級的、社會的烙印，更凝聚著豐富的文化意蘊。正由於他們飽含現實中的文化成分，體現生活中的文化現象，才有如此廣泛的涵蓋面，如此長久的生命力。他們是現實的，是現實中確實存在的；又是超現實的，連線著過去和未來。

有句話是這樣說的，“只有民族的才是世界的”！

這樣就很容易理解什麼是文化了。如果按照詞典的意思來解釋我感覺會太死板了，還是按照自己的思想來解釋才有意思。

像一些地域的不同風俗習慣，也是文化的一種表現。

而文學的範圍就小的多了，文學就是與文字關聯，像小說，散文，詩歌，這些就叫做文學作品。

中國最早的詩歌作品《詩經》就是用詩歌的形式來表達人們對愛情，社會的一種思想。

所以文化包含文學，文學體現文化並作為一種特殊的載體而存在。

文學就是學好文化以後水平會越來越高的一種用語言文字來創作的一種藝術，是文化的一種表現形式。體裁很多，小說、詩歌、散文等等……有其社會性，多樣性……修養越高，語言文字越美越吸引人。文化，是可以學習的各種學科的統稱吧，它是是一種學好後，可以擁有能力、提高能力和水平、素質、修養進行創作、進行研究等等的工具。文化是文學的根基和創作工具，文學是文化的一種表現形態、表現形式。

文學是藝術中的一類，文化屬於行為範疇，人類從開始觀察自己所處的世界並用已知的觀念指導自身的行為起，就屬於文化人了，文化還早於文字的誕生，文學是人類社會發展到相當成熟才出現的一種生命寄託方式，將自己的心靈和世界的交流用文字的形式記錄了下來，是人類社會傳承最為核心的精華，體現了各個時代人們的心靈印記

就文學而言，文學家和創作家是不一樣的？文學家主要是研究古今文章的價值和意義？用理性思維的方法對書本及著作人進行研究性的科學抽象。例如把《魯迅全集》裡小說和詩，散文除外？那麼魯迅就是文學家。一一那麼什麼是文化呢？文化包括精神文化和物質文化。我簡單舉例：“一本蓋樓圖紙可算精神文化？一座樓房就是物質文化？其餘以此類推。一一一人類創造的全部《精神和物質》就叫一一一《文化》。

其實文學和文化二者還是有很大差異的。文化不僅僅代表文字，還包括許多別的學科。而文學則沒有寬泛性，它僅限於詩歌，散文，戲劇，小說此範疇。文學是文化中的一次昇華，它從眾多文字中表現出一套全新的藝術表現形式，再把這種藝術形式轉化成喜怒哀樂，從而達到文學的最終目的。文學是社會的風向標，每一時期，文學都會引領社會不斷向前發展，並遺留下許多歷史見證。如古風古文，唐詩宋詞元曲及明清小說等。每個時期都有文學的一席之地，只是表現手法和藝術形式不同罷了。當今，文學又將發生一場大的變改，看到的沒看到的依舊每天都在發生著，也許若干年後，我們這代的文學會定位到電影電視網際網路這一區域，雖然結果不甚明晰，但是肯定跑不出智慧這一塊。文化則是文字的一項總結，它包羅永珍，凡世間所有的認知，都可稱之為文化，而且文化是一種沒有邊界的學科，已知的未知的統稱為文化範疇。只是在歷史的不斷篩選和沉澱中，我們從中甄別一些暫時有用的，丟棄一些暫時無用的來為人類服務。事實上，無論撿起的丟棄的都是文化這一領域。文化是深遠的博大的，人類在文化這一領域的瀚海中，不過是一慄而已。至今為止，人類對於文化的認知，少之又少。有待無數年後人去開發，探索。

文化的確切定義是什麼?

劉樹成

一、文化的確切定義及其意義是什麼？

現在世界上，你也說文化，他也談文化，關於文化的定義就有二百多個，至於對文化一詞意思的理解，差不多是“一千個人有一千種理解”，莫衷一是。那麼，文化的確切定義到底是什麼，即文化的正名是什麼？文化的確切定義、正名就是：應用數學的科學法則正確處理自己與對方的關係，和諧有序地發展的文明開化活動。簡單地說，“文”就是應用數學一二三四五六七八九十這一條龍，“化”就是制止壓制“文”這一條龍中的“六”，即制止壓制對方選擇不同目標、意見的行為把“文”“化”二字合起來，就是以“文”“化”人和事物，制止壓制對方選擇不同目標、意見的行為的文明開化活動。這是我們每一個明白人首先必須要弄清楚的，否則，就是《論語》說的：“名不正，則言不順；言不順，則事不成……”

所以，本文開頭先把文化的確切定義、正名這一大序說清楚，大家也

就明白了筆者寫作本文的次序和“修身、齊家、治國、平天下”的大序原則。這對於我們每一個人井井有條地生活、工作，建立井然有序的世界新秩序，走出世界新秩序建立前的無序狀態，和諧有序地發展，建成小康社會，實現科學大同社會的美好理想，有著舉一綱而萬目張的戰略戰術指導意義。

二、文化的確切定義是幹什麼？

文化的確切定義是幹什麼，即其使用價值是什麼？文化首先就是應用

序數，使生活和工作科學有序，文化著作開頭的序，也是說應用這一程式、次序、順序，古代由地方舉辦的學校這一人開始學習的校正場地，就是學習這個，靠這一程式、規則校正學習，保證人類生活和工作井然有序，不一驚一乍，這也是“作”字的來歷。《論語》能成為有序的文化大作，就依這一文化程式完成，中華文化大典《周易》、《道德經》和《紅樓夢》等都是說這一文化次序的。那些一驚一乍的文章和故事，不能叫大作，只叫做品味文化程式的“作品”。

千百年來，我們已不知道一二三四五六七八九十這一程式、次序、順序的含義和古代由地方舉辦的學校所教的基本內容、文化的確切定義是什麼，而原始大同社會的祖先把她鑿刻在中國陰山（人民之山）高闕的岩石上，如圖1。依此圖，破譯這一次序、順序和古代由地方舉辦的學校所教的基本內容，就是文化的操作意思。(圖沒轉發成功)

圖1 內蒙古陰山原始巖刻畫“文，錯畫也” 圖2 連雲港將軍崖原始巖畫

（摘自蓋山林《陰山岩畫》內蒙古人民出版社，1985年8月第1版）

（摘自蓋山林《中國巖畫》）

（一）“文”的確切定義是幹什麼？

要搞清楚文化是幹什麼，首先要搞清楚“文”是幹什麼。圖1

“文”這一應用數學一二三四五六七八九十這一條龍的造字的意思是，讓人科學有序地生活、工作，正確與人和自然快樂地相信相處，防止主觀主義（圖1 左邊的“狗十一”）的信、信仰、信念、精神原子彈的引信、印信（圖1 右上角的“華表、禮樂器”）。其操作意思、信詞：

1．“一”——自己要明確樹立整體目標，提出一個意見，即“德”；

2.“二”——對方根據自己的需要提出不同的目標、意見，自己要包

容、愛護對方的不同的目標、意見，即“愛”；

3.“三”——自己與對方從雙方討價還價的目標、意見中競爭出明白的

創新共識目標、意見，即“新”；

4.“四”——雙方競爭創新共識目標、意見，要共同遵守人們選擇認同

的法則、法紀、規矩，即“規”；

5.“五”——雙方競爭創新共識目標、意見，要公正、公開，經過核心

成員投票決定，即“公”；

6.“六”——核心成員投票決定出的目標、意見，交對方全體人員民主

選擇，即“民”；

7.“七”——對方全體人員民主選擇，要透過票決、交換，要大膽反映

自己的意願，即“道”；

8.“八”——對方全體人員在票決、交換中，要選擇能補自己不足的、

最需要的目標、意見，投票、付款，即“善”；

9.“九”——自己在看待、管理如上活動程式時，不能在私下反對，即

“管”。

這正如俗話所說的：“一龍生九種，九種不相同。”中國漢字的影象象

形字都是由它們組合或代出來的。把文化一至九首尾結合成一箇中國結“大團結”、環，就是一加九，等於“十（古文為‘×’）”，也就是“文”。按說，數字裡還有一個“零、0”，代表沒有、無限，而“文”是“有”、有限，反對“零、0”、沒有、無限，也就是阿拉伯數字“10”的造字意思（“1”反對“0”）。我們知道宇宙萬事萬物是無限的，許多是我們沒有把握的，需要探索、研究，就行了。眼下，我們只能把它細化，一步一步，說有的事，幹有的事，不能說沒有的事，乾沒有的事。幹所有的事，既要有整體觀念，又要具體問題，具體分析、操作，除了“一”與“九”合併外，各項不可混淆、合併在一起幹。這就是大寫“拾”的意思：“手”幹工作，

拾東西，不能“合”並在一起。這也是“十全十美”成語的意思：從整體

全面著眼，從八方具體著手，為最“美”（“羊八”反對“大”)。

詳見拙著《破譯<論語>背後的龍學密碼》

文學是人類社會活動中用文字藝術性的記敘某件事物的客觀反映。

文化是歷史傳承中各種宗教思想、文字文學、思維方式、風土人情、藝術表演、飲食習慣、道德品行等，均為文化範籌。

文學是文化的一部分，文化包括了文學。

文化和文學不是一回事，感謝賈淺淺icon又一次提醒了我們。有學歷不一定有文化，沒有學歷不一定無文化，學歷和文學不一定成正比。教授也可以無文化，誰說教授就一定有文化，賈淺淺用實際行動證明了這樣謬論。賈淺淺的作品不是藝術品，無觀賞和欣賞價值，確有其對映時代另一面平時看不到的價值。再次感謝賈淺淺，用這種自汙式作品來告訴我們，一個千古不變的真理。民族復興首先是文化復興，中華民族文藝復興icon，中華民族文化復興已經迫在眉睫。時不待我，只爭朝夕