人之宿命，先後無序，高低有常。《儒林外史》中的王舉人就是其中一位，他與同鄉周進相映襯，角色遠次於周進。
山東兗州府汶上縣老書生周進，出場序為《外史》第二位，在儒林混了一輩子，什麼功名沒掙到，六十多歲只好在鄉里教幾個蒙童，受盡戲弄。其中一次清明時分，一位三十多歲的王舉人(即王惠，時未表其名)，上墳遭雨，進周進的館中坐坐。王舉人功名在身，居高臨下，與周進閒聊。所談城鄉之人，不是相熟，就是拜把世交。說明王舉人在汶上縣吃得開，有勢力，讀書出頭了，行時得早，不象周進，六十多歲，鄉里教書餬口。
王舉人命該早發，據其向周進言，鄉試大考，磕睡夢間，神靈啟迪，五六個青臉神靈入其號，以大筆擊其頭，喚其王公，醒來文不經思，一氣呵成。交卷時王考生向考官彙報此事，此考王考生中舉。王舉人很牛，有神助，並即時宣傳，如其文章還行，想必考官也不敢與神靈作對了，所以時運和造勢以及自我包裝宣傳很重要。
王舉人避雨無事，見蒙童叫荀玫，大吃一驚，因為他正月初一曾夢見自己中進士，同榜有同鄉荀玫，娃娃才七歲，說明他離大成功遠著呢。主觀不快樂，也就自我否定自己的宿命，不料二十年後成真。
王舉人那天晚上佔了老周地方，扔下一堆垃圾，倒黴的周進忙了半天，王舉人眼裡老周就是廢物。那知周進時來運轉，在貢院哭一場，別人贊助揖了個監生，中了舉，也中了進士，一年一個樣，三年大變樣，在京裡當起高幹了。
王舉人一邊會考，繼續熬他的快樂鄉紳，直到五十多歲，與荀玟同年中了進士，排名荀玟後面。鬚髮皓白的老王主動結交荀玫(此時書中才說王舉人叫王惠)，同敘鄉誼，共述當年夢兆，把荀老弟當成自己幸運之神，資助有加，一同做官，你我不分，連搞個半仙扶乩也在一起:陳半仙對老王判詞是“兩日黃堂，天府夔龍，琴瑟琵琶路上逢，一盞醇醪心痛”，有大前途，冷結局。在京為官，昔日偶遇視為無物的周進，也透過周進妹夫金東崖打成一片。王惠的經歷說明他的宿命存在，個人混的圈子也是不停變化的。
王惠運氣好，接任南昌太守，卡了前任蘧太守一筆銀子，從嚴治下，法家行為，又掙錢又辦事，官聲很旺，升觀察使。陷寧王叛亂，無法脫身，降作偽官，不久寧王被擒，王惠出逃江湖，身無分文，偶遇前任蘧太守之孫，受助紋銀二百兩，更名改姓，削髮為僧。此間遭遇，與判詞相合，兩日黃堂，兩日是昌字，為官南昌;寧王玉牒為八，合"琴瑟琵琶"之意，最後什麼"一盞心痛"就是古寺餘生了。
寫《儒林外史》的吳敬梓雖借用了一些陰榜封禪的寫法，其人並不迷信，對自己境遇也不抱怨，卻安排了王惠這麼一位從頭到尾宿命的人物，其目的我還未參透。
不過從王惠經歷來看，有一點可以辨證，每個人高低起伏是正常的，就是有神靈保佑、有靈夢提醒、有判詞預告，身陷其中，個人也未清晰，事後才悟，原來如此。另外一個人持續成功很難，持續失敗太容易了。
人之宿命，先後無序，高低有常。《儒林外史》中的王舉人就是其中一位，他與同鄉周進相映襯，角色遠次於周進。
山東兗州府汶上縣老書生周進，出場序為《外史》第二位，在儒林混了一輩子，什麼功名沒掙到，六十多歲只好在鄉里教幾個蒙童，受盡戲弄。其中一次清明時分，一位三十多歲的王舉人(即王惠，時未表其名)，上墳遭雨，進周進的館中坐坐。王舉人功名在身，居高臨下，與周進閒聊。所談城鄉之人，不是相熟，就是拜把世交。說明王舉人在汶上縣吃得開，有勢力，讀書出頭了，行時得早，不象周進，六十多歲，鄉里教書餬口。
王舉人命該早發，據其向周進言，鄉試大考，磕睡夢間，神靈啟迪，五六個青臉神靈入其號，以大筆擊其頭，喚其王公，醒來文不經思，一氣呵成。交卷時王考生向考官彙報此事，此考王考生中舉。王舉人很牛，有神助，並即時宣傳，如其文章還行，想必考官也不敢與神靈作對了，所以時運和造勢以及自我包裝宣傳很重要。
王舉人避雨無事，見蒙童叫荀玫，大吃一驚，因為他正月初一曾夢見自己中進士，同榜有同鄉荀玫，娃娃才七歲，說明他離大成功遠著呢。主觀不快樂，也就自我否定自己的宿命，不料二十年後成真。
王舉人那天晚上佔了老周地方，扔下一堆垃圾，倒黴的周進忙了半天，王舉人眼裡老周就是廢物。那知周進時來運轉，在貢院哭一場，別人贊助揖了個監生，中了舉，也中了進士，一年一個樣，三年大變樣，在京裡當起高幹了。
王舉人一邊會考，繼續熬他的快樂鄉紳，直到五十多歲，與荀玟同年中了進士，排名荀玟後面。鬚髮皓白的老王主動結交荀玫(此時書中才說王舉人叫王惠)，同敘鄉誼，共述當年夢兆，把荀老弟當成自己幸運之神，資助有加，一同做官，你我不分，連搞個半仙扶乩也在一起:陳半仙對老王判詞是“兩日黃堂，天府夔龍，琴瑟琵琶路上逢，一盞醇醪心痛”，有大前途，冷結局。在京為官，昔日偶遇視為無物的周進，也透過周進妹夫金東崖打成一片。王惠的經歷說明他的宿命存在，個人混的圈子也是不停變化的。
王惠運氣好，接任南昌太守，卡了前任蘧太守一筆銀子，從嚴治下，法家行為，又掙錢又辦事，官聲很旺，升觀察使。陷寧王叛亂，無法脫身，降作偽官，不久寧王被擒，王惠出逃江湖，身無分文，偶遇前任蘧太守之孫，受助紋銀二百兩，更名改姓，削髮為僧。此間遭遇，與判詞相合，兩日黃堂，兩日是昌字，為官南昌;寧王玉牒為八，合"琴瑟琵琶"之意，最後什麼"一盞心痛"就是古寺餘生了。
寫《儒林外史》的吳敬梓雖借用了一些陰榜封禪的寫法，其人並不迷信，對自己境遇也不抱怨，卻安排了王惠這麼一位從頭到尾宿命的人物，其目的我還未參透。
不過從王惠經歷來看，有一點可以辨證，每個人高低起伏是正常的，就是有神靈保佑、有靈夢提醒、有判詞預告，身陷其中，個人也未清晰，事後才悟，原來如此。另外一個人持續成功很難，持續失敗太容易了。