有關古滇國的來龍去脈，以前在中國的古代歷史研究中幾乎屬於空白。最早在司馬遷的《史記•西南夷列傳》裡有過對古滇國的片斷的記載。對於這樣一個有著悠久歷史和燦爛文化的地域文明，在今天我們仍然知之不多，李家山古滇國墓地的發掘，讓人們對滇文化的瞭解變得逐步清晰和豐富起來。
江川縣李家山墓地分別於1972年和1991年進行兩次發掘。共發掘古滇國墓葬87座，這些墓室大小不一，隨葬品種與數量也有很大差別，出土文物品類繁多，其中又以青銅器最多。
埋藏已久失落的古文明一旦被發現，哪怕只是冰山一角，逝去的時代，掩蓋了的真相就象潮水一般不可遏制地重現在我們的眼前。
據文獻記載和考古發現，滇國在雲南歷史上大約存在了500年，即出現於戰國初期而消失於東漢初年（既公元前5世紀中葉至公元1世紀）。當時的古滇國範圍包括滇池和“三湖”區域及其周邊地區，是具有獨立王國形式的地方政權。
古滇國的魅力在於它的未解之謎，有關其種種的推測更增加了它的神秘感，也讓學者的想象力得到了發揮。首先是關於滇國主體民族的族屬問題及發展演變的情況，還有就是作為一種無文字的文明，古滇國是怎樣興起和消亡的？它的社會結構如何？花腰傣是否其後裔？目前的花腰傣民俗哪些得以傳承和保留？哪些又發生了變異與轉型？另外，神秘的澄江撫仙湖水下建築也被估計為與古滇文明密切相關。這些話題至今仍眾說紛紜。 銅鼓是古滇國文化的一種重要證據，世界公認中國雲南是起源地。銅鼓，由實用器逐步演變成禮器、重器，最後上升為權力和實力的象徵。
銅鼓從雲南一直流傳向廣西、東南亞一帶，現在的考古發現當時銅鼓的影響力已經蔓延到了南亞的巴基斯坦。怎樣在深入研究的基礎上，將銅鼓的起源、鑄造、演變和傳播整個過程還原出來，再現世人的面前，是當前最需要做的一大課題。由此我們還可以聯絡到著名的南方絲綢之路，和我們很熟悉的茶馬古道，從李家山墓地發掘出的琥珀珠和貝幣來看，更證明了當時與緬甸有商道可通，這些資訊反映了古滇國的一種遠距貿易。古滇國文明還直接滲透和影響了越南的東山文化……
李家山青銅文化和三星堆文化有類似的之處。三星堆文化現已上升到了長江文明的起源的高度。而中國北方和中原的青銅文化由於交流頻繁，所以又有著美中不足的地方，就是近親繁殖的現象比較突出，體現在出土文物上風格造型的大同小異，惟獨李家山青銅是那麼的與眾不同，幾乎和東漢以前的北方文化無任何交叉點，無論造型、紋飾，還是所表現的主題，都具有濃郁的地方民族特色，可以算是中國青銅時代中最活潑最靈動的構成，具有很高的藝術造詣和想象力，是雲南古代文明的重要象徵。面對這樣的作品，能讓人產生創作的莫名的衝動。特別是貯貝器和扣飾，工藝精湛，被譽為中國青銅器的精華。還有青銅冶鑄工藝上採用的失（蝕）蠟法（此類鑄造工藝最早很可能起始於雲南），難度極大，鑄造精緻，可以說是當時工藝技術上的巔峰，曾對飛機發動機的精密製造產生過影響。作為一個雲南人，我們完全可以為先民的這些輝煌成就而感到驕傲。
有關古滇國的來龍去脈，以前在中國的古代歷史研究中幾乎屬於空白。最早在司馬遷的《史記•西南夷列傳》裡有過對古滇國的片斷的記載。對於這樣一個有著悠久歷史和燦爛文化的地域文明，在今天我們仍然知之不多，李家山古滇國墓地的發掘，讓人們對滇文化的瞭解變得逐步清晰和豐富起來。
江川縣李家山墓地分別於1972年和1991年進行兩次發掘。共發掘古滇國墓葬87座，這些墓室大小不一，隨葬品種與數量也有很大差別，出土文物品類繁多，其中又以青銅器最多。
埋藏已久失落的古文明一旦被發現，哪怕只是冰山一角，逝去的時代，掩蓋了的真相就象潮水一般不可遏制地重現在我們的眼前。
據文獻記載和考古發現，滇國在雲南歷史上大約存在了500年，即出現於戰國初期而消失於東漢初年（既公元前5世紀中葉至公元1世紀）。當時的古滇國範圍包括滇池和“三湖”區域及其周邊地區，是具有獨立王國形式的地方政權。
古滇國的魅力在於它的未解之謎，有關其種種的推測更增加了它的神秘感，也讓學者的想象力得到了發揮。首先是關於滇國主體民族的族屬問題及發展演變的情況，還有就是作為一種無文字的文明，古滇國是怎樣興起和消亡的？它的社會結構如何？花腰傣是否其後裔？目前的花腰傣民俗哪些得以傳承和保留？哪些又發生了變異與轉型？另外，神秘的澄江撫仙湖水下建築也被估計為與古滇文明密切相關。這些話題至今仍眾說紛紜。 銅鼓是古滇國文化的一種重要證據，世界公認中國雲南是起源地。銅鼓，由實用器逐步演變成禮器、重器，最後上升為權力和實力的象徵。
銅鼓從雲南一直流傳向廣西、東南亞一帶，現在的考古發現當時銅鼓的影響力已經蔓延到了南亞的巴基斯坦。怎樣在深入研究的基礎上，將銅鼓的起源、鑄造、演變和傳播整個過程還原出來，再現世人的面前，是當前最需要做的一大課題。由此我們還可以聯絡到著名的南方絲綢之路，和我們很熟悉的茶馬古道，從李家山墓地發掘出的琥珀珠和貝幣來看，更證明了當時與緬甸有商道可通，這些資訊反映了古滇國的一種遠距貿易。古滇國文明還直接滲透和影響了越南的東山文化……
李家山青銅文化和三星堆文化有類似的之處。三星堆文化現已上升到了長江文明的起源的高度。而中國北方和中原的青銅文化由於交流頻繁，所以又有著美中不足的地方，就是近親繁殖的現象比較突出，體現在出土文物上風格造型的大同小異，惟獨李家山青銅是那麼的與眾不同，幾乎和東漢以前的北方文化無任何交叉點，無論造型、紋飾，還是所表現的主題，都具有濃郁的地方民族特色，可以算是中國青銅時代中最活潑最靈動的構成，具有很高的藝術造詣和想象力，是雲南古代文明的重要象徵。面對這樣的作品，能讓人產生創作的莫名的衝動。特別是貯貝器和扣飾，工藝精湛，被譽為中國青銅器的精華。還有青銅冶鑄工藝上採用的失（蝕）蠟法（此類鑄造工藝最早很可能起始於雲南），難度極大，鑄造精緻，可以說是當時工藝技術上的巔峰，曾對飛機發動機的精密製造產生過影響。作為一個雲南人，我們完全可以為先民的這些輝煌成就而感到驕傲。