任何問題都有兩面的特性，正所謂“一陰一陽之謂道”，簡單和複雜有如硬幣的兩面，就是事情的兩個面，複雜裡蘊藏根本的簡單，簡單中積累投影外在的複雜，我們要懂得遊刃有餘的相互轉換，在符合“道”的運轉規律中，把任何事情都盡善盡美的處理好，我們的人生自然就不會被過多的事情所影響到，從而可以灑脫自由的享受生活。

從“複雜”中找到“簡單”。

改變觀察的角度。

問題和麻煩之所以糾纏不清，只因內在被人賦予了很多糾葛不清的利害關係，問題和麻煩的厲害程度與牽扯其中利益的人群多寡有很大的關係；要想快速完美的解決問題，只有從其本質入手，唯有把本質解決才能徹底消滅這些問題和麻煩； 要學會透過複雜的外表看到本質，梳理各種利害糾葛和事情發展，從其本質中去解決；

這需要我們改變觀察的角度，關注的重點先拋開復雜的外表，去尋找問題的本質，本質其實就是最簡單的點，把簡單的本質解決，複雜的外表自然迎刃而解。

提高思維的層次。

當面對一件非常複雜而糾纏不清的事情時，透過分析和歸納尋找出其內在的本質，但有時候遵循當前的思維都沒有辦法找到解決之道，好像繼續只能放棄而已，這個時候要學會不被固定認知所侷限，要尋求其它的解決辦法，要堅信辦法總要比問題多的道理；

面對這種情況需要我們跳出固有思維的模式，用更高層次的思維來進行解決，這就是所謂維度中的降維打擊，高度不同問題自然也就不在是問題，自然也就簡單了。

從“簡單”中看到“複雜”。 遵“道”利他中多行重複。

解決複雜的問題，往往透過從事物的發展規律尋找到最根本的本質，在解決簡單本質中解決問題，這其實就是遵“道”而行的一種表現；至善之道在於“誠”和“善”，符合規律尋求合理中解決問題，都是在有利於自己和他人中完成的，這就是一種解決外在問題正確的行為方式；

從遵“道”中解決問題，要看到利他性的最終意義，從利他性中才能成己達人，這就是解決問題的根本道理，要學會把這種方式進行“多行”而“重複”，這樣再以後面對同樣問題時才會更加的遊刃有餘。

積累“簡單”最終勝出。

能力透過解決問題和麻煩體現出來，但能力高低也是一個積累的過程，只有在不斷地積累正確解決問題的方式和方法，才能最終獲得優秀的解決能力；遵“道”而行透過利他性地正確解決問題，在積累中不斷強化自己的解決能力，把“簡單”的方式和方法進行不斷地積累和運用，從而形成自己獨特的能力，這樣才能在漫漫人海中成人達己，從而獲得人生最終的勝出。

所有外在看似複雜無比的現象，其實只不過是簡單事物的積累透過投影轉化而已！我們要學會把事物在“複雜”和“簡單”中進行相互轉換，跳出固有的執著，才能面對任何事物都遊刃有餘，從而獲得人生的灑脫和美滿。

據查“簡單關係與複雜關係，簡單關係與複雜關係反映人們之間親密性程度的兩種關係。簡單關係指人們之間單方面的、一次性的交往，這種交往不需要人們顧慮他們之間關係的其他方面，也無需顧及他們之間關係在未來的維持與發展。複雜關係指人們之間多方面的、有著長久聯絡的交往，這種交往往往需要考慮他們之間關係的其他...”。

其實，“人活著 為了體驗悲歡離合,生老病死, 為了弄明白人為了什麼而活著? 為了實現自身的理想、追求、目標、慾望以及價值。 活得很累,很辛苦的，因為社會很不公平，活著很無奈,傷心難過要哭泣,找到事做,就不無聊，因為,人生本來就是如此：沒有一個人的人生是一帆風順的,所以，只要努力就精彩！遇到任何事情要樂觀對待,保持一顆平常心。只要謹記：這一秒不放棄，下一秒有奇蹟人生難免跌倒和等候,要勇敢的抬頭,Sunny總在風雨後”!

當然，”人和人之間的關係只不過是一張薄薄的白紙而已,脆弱不堪一擊,那些每個人都會擁有的愛情、友情、親情就像那張紙一樣,表面上好像可以劃落許多或蒼勁或秀麗的文字，可是實際上輕輕一撕就碎了，阻擋不了任何的打擊”。

總體說，“這個世界其實很簡單,只是人心很複雜,其實人心也很簡單,只是利益分配很複雜”。

洛克講究分析，把觀念分為不同的類別。上述感覺和反省觀念的區別，是按觀念的不同來源做出的。按自身的構造，觀念可以分為簡單和複雜兩種。無論感覺的觀念還是反省的觀念都有簡單和複雜兩種。簡單觀念是“只包含一個同一類的現象或心靈中的概念”。我們的平常感覺是雜多的現象，因而是複合的，可以還原為色、嗅、味、觸等單獨的感覺。“不安”也是一複雜的反省觀念，可被分析為害怕、痛苦、期待等等簡單觀念。

簡單觀念是構成知識的直接物件、材料和要素。心靈不能毀滅簡單觀念，只能把簡單觀念組合成複雜觀念，把複雜觀念分解為簡單觀念。洛克說，心靈“不能超出把手邊的現成材料加以綜合和分離的範圍”。從霍布斯的“加減法”開始，英國經驗論者都對這種“心靈的算術”感興趣，時至今日，他們仍然對“感覺要素”如何組合成外部世界的問題津津樂道，可見這一傳統源遠流長。

在洛克看來，簡單觀念構成複雜觀念的方式無非也是算術關係，這樣的關係有三種。第一種是相加，即把多合成為一，由這樣的方式得到的觀念叫複合觀念。

在複合觀念中，“實體”觀念最為重要。“實體”觀念是這樣形成的：我們把很多關於性質的簡單觀念集合在一起，需要一個附著物，洛克說，“實體”是一些簡單觀念的集合加上“一個假定的、並不認識的支撐物，支撐著那些我們發現的存在著的性質”。就是說，我們感覺到的只是關於簡單性質的觀念，“實體”觀念是感覺不到的，沒有經驗的來源，只是簡單觀念組合為複雜觀念所需要的一個理論假設。

洛克和同時代人一樣，承認有三個實體：上帝、物質和精神。但是，他對這些實體是否真實存在表示懷疑。他的問題是：從簡單觀念複合而來的“實體”觀念在現實中是否有對應的存在物？他的回答基本上是肯定的。他說，如果沒有物質實體的存在，將不會有外物的存在，我們感覺的外部來源將無法得到說明。同樣，如果沒有精神實體的存在，將不會有人的心靈的存在，我們觀念的內部來源也將無法得到說明。至於上帝，那是傳統的宗教和道德觀念的支撐，洛克當然也不得不承認他的存在。洛克承認實體存在的理由都很勉強，實體被他說成是為了其他無可懷疑的東西而存在著，這既不符合傳統關於實體的定義，也不符合他自己關於知識來源的看法。他的實體觀是他的思想不徹底性的又一表露。

簡單觀念組成複雜觀念的第二種方式是並列，把幾個簡單觀念或已經由簡單觀念組成的複雜觀念放在一起，加以比較，這樣產生的複雜觀念是關係的觀念。在關係的觀念中，最重要的莫過於因果觀念，因果觀念來自對兩個觀念的反省而產生的“流動性”的觀念，即發現這兩個觀念之間有前後相繼的關係。洛克說，因果關係是“非常接近可靠性的或必然性”的觀念。因果觀念反映的是實驗上的或然關係，而不是邏輯上的必然關係。

第三種方式是相減，即把同時存在的觀念彼此分開，把複合觀念中的特殊成分除去，保留它們共同的成分，因此形成的觀念叫抽象觀念或一般觀念，比如，從“人”和“馬”等觀念中可以抽象出“動物”的觀念，從“張三”、“李四”等個別人的觀念中可以抽象出“人”的觀念。抽象觀念就是傳統上所說的共相。洛克站在唯名論的立場上，說共相不是實在，是理解和發明的產物；共相代表“名義本質”，但也有“實在本質”，只是共相的實在本質是一種理論上的假設，沒有經驗的來源，是不可知的實在。他對共相的看法和對實體的看法一樣。洛克的共相理論屬於溫和的唯名論，他不願在哲學爭論中持極端立場，因此才有思想上的不徹底性。

這是考驗文學功底的吧幸虧唸完五年級，而且語文成績一直居高不下。其實所有的事情都是有關係的，佛曰不可說。簡單的事情重複做，複雜的事情簡單做。這是一個臺階式的必然過程。這裡是一個轉換的關係，那麼單一的看呢？也許是對立的關係吧就跟一加一等於幾差不多，很難找到最正確的那個答案。

再者也是一種態度。簡單的生活節奏。和複雜的生活規律，就不能說對立了，太以點概面啦！因為生活總是千變萬化，這一秒下一秒是你把握不住的簡單複雜。依存的關係。

其實有種定律，可以命名為簡復定律，就是簡單的。事情必然會變得複雜，而複雜的事情也會變得隨著時間的漩渦而簡單明瞭不是嗎？

所以說這就好比，一花一世界。。你用什麼去理解他就是什麼！你可以透過事實看真相。那麼複雜可謂簡單。簡單也可謂複雜了。絕不是對立的一種關係吧

主要看個人怎麼想吧？有時往往簡單的事你可能會往復雜了去想去做。別人以為是複雜的事情說不定你用很簡單的方法方式就能處理好了。所以簡單跟複雜的關係其實很緊密。

是相對關係啊

有時你覺得簡單的事，簡單做也許就錯了。

有時你覺得複雜的事，複雜做也許就累了。

一般來說複雜的事情我們要簡單化，提綱挈領才能把握實質。

一般來說簡單的事情我們要複雜化，考慮周全才能少犯錯誤。

簡單和複雜，在每個人的認知範圍內是不一樣的。就好比做題目，有些人覺得簡單，有些人覺得很複雜。所以簡單和複雜就是對立的關係，有些問題你一開始覺得他很簡單，其實當你真正去解決的時候，發現也挺複雜的。有時候解決一個問題，其實並沒與你想的那麼複雜，只是簡單地換個思路就好了。

真是一個好有趣的問題。

1、簡單是無解的，複雜的答案太多。

2、你知道的越多就會越簡單，你也會知道的越多就會越複雜，其中簡單是結果，複雜是過程。

3、複雜是簡單的必經之路，沒想明白之前是複雜，想明白了就簡單了。

4、複雜有真假，簡單也有真假，故作複雜的人和事情一般很簡單，故作簡單的人和事情一般很複雜。

5、複雜和簡單相知相交，會相互陪伴和襯映。

6、對待自己要複雜一點兒，反省、細節、目標、願望、情感、愛好……都得有，對待自己也要簡單一點兒，房子不用太大，夠住就行，朋友不用太多，真誠就行，話不用太假，面子不用太大……（可自行總結，有很多）

7、最深的道理，最好玩的幽默，最有趣的創意都是簡單的，然而最失去自我就會越複雜，處處迎合環境，內心自然不坦然。