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1 # 千指魔音
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2 # 明宇231
孔子孟子說人之初性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷。
苟子觀點是人一生下來性來惡，只有通過後天的教育，才能變好多善。
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3 # 商業模式師袁連法
孔子罕言性與天命，
只是性相近，習相遠！
孟子則以為正性則命，
孟子曰：“口之於味也，
目之於色也，
耳之於聲也，
鼻之於臭也，
四肢之於安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。
仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，智之於賢者也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。”
荀子言性惡，其本善而勢不容之，
故以禮樂刑政救之！
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4 # 尋真理91
人之初，性本善。這孔孟的弟子們對儒家的不斷充實的過程中形成的！雖說儒家試圖從根本上了解人性，但還是不能究竟！要透徹地明白人性，還得從釋道著手才行！而荀子對人性的認識則更為荒謬！甚至有誤導之嫌。因此，荀子才被趕出了師門。荀子成了喪家之犬，他再也不能是儒家的人了！而喪家之犬是不配的！
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5 # 明貞
三人均是儒家代表人物，孔子並是儒家開創者。但荀子與孔孟不同，是支援人性惡者！其實，個人以為荀子是對的。因為物質世界以私性物慾為生存發展壯大之本能，良知正義良能被扭曲非狂即偽，很難實在！
這是物質世界的造化，不以人的意志為轉移。善惡的基礎是生存，而生存的本能即私性物慾！時至今日，人類心性已漸趨覺醒，是心性突破物性並主宰物性的時侯了！
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6 # 南山禪月
在對人性的天性上，孔子認為“性相近”；孟子認為“性本善”；荀子子認為“性本惡”。三位聖人對人之初生就具有的本性，有偏重認識，可能是因為各人從小的生活環境不同，見到的人不同，透過長期觀察而產生了不同認知。
我不否認三者說的不對，都對！但不可偏執一詞。這三種認知其實是一個體上的三個面，一顆心包含的三種狀態。每個人都具有善、惡、相近的元素。某個人天生下來偏重於善，有些偏重於惡，有些性相近。
人性的好與不好，在於後天的教育，透過言傳身教，使他們的心靈、思想走向仁義，這是三聖的核心願望。
依三子的不同學說，可以讓孔子去教育“性相近”的學生，讓孟子去教育“性本善”的學生，讓荀子去教育“性本惡”的學生，那麼都是皆大歡喜！
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7 # 葫蘆文化
孔子、孟子、荀子的相同點是“仁”和“民本”思想.但是他們的人性論各異,孔子的人性論是性相近、孟子人性論是性善論、荀子的人性論則是性惡論。
在思想主張方面，孔子提出“仁”與“禮”的學說,主張在人人道德自覺的基礎之上建立一個禮樂文明的社會。 （孔子注重政治與人事,對鬼神抱著敬而遠之的態度。孔子死後,其言論被編纂成《論語》一書）
孟子繼承併發揮了孔子的“德治”思想,提倡“仁政”學說.他說,“民為貴,社稷次之,君為輕”從而提出了“君輕民貴”的思想.
孔子（前551-前479）春秋末年思想家、教育家，儒家創始者。名丘，字仲尼，魯華人。 首先，他提出“仁”的學說，即要求統治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民，以緩和階級矛盾。其次，他主張以德治民，反對苛政和任意刑殺。
孟子（前372-前289）戰國時思想家。名軻，字子輿，鄒華人。 孟子認識到人民的力量不可輕視，說：“民為貴”，“君為輕”。他主張實行“仁政”，讓農民有一定的土地，不侵犯農民的勞動時間，並放寬刑罰，減輕賦稅。但孟子又宣揚“勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人。”這是一種為統治階級辯護的思想。
荀子（前313-前238）戰國後期思想家。名況，趙華人。 荀子是一位唯物主義思想家。他認為星墜日食，颳風下雨，春生夏長，是自然界的變化，自然界的變化又是有一定規律的。人力能夠征服自然，應該利用自然為人類服務。這是一種人定勝天的思想，它反映了戰國時期人們對自然鬥爭力量的加強。
孔子信奉仁，重視教育，仁德。
孟子將人變為仁政，主張民貴君輕，主張性本善。
荀子是儒家文化繼承，有摻雜法家一些思想，主張性本惡。
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8 # 鹿曉溪的讀書與國學
孔子並沒有對人性做深入的探討，他更多的是探討人格。什麼是理想人格，也就是君子應該具備的品格。關於人性他只說過“性相近習相遠”，意思是人性是沒有區別的，之所以後來有了區別，是因為之後的教育修養與經歷。
孟子直白點，人之初性本善，就是他說的。他強調本性善良，但是會被後來的很多東西蠱惑懵逼，所以人要把握好自己。
荀子與孟子相反，他認為人性本惡。因為他所在的時期是戰國後期，見到的都是殺伐。他認為人性的起源在於人的慾望，而慾望造成了戰爭。更有一點反駁性善論：如果人之初性本善，那要法律幹什麼？這也就解釋了為什麼荀子最出名的兩個學生是法家學派的代表人物：韓非子和李斯。
簡單來說：孟子：性本善。 荀子：性本惡。 孔子：性本無。
我個人比較認同孔子的，人性就是一張白紙，給它什麼色彩，就會變成什麼樣子。
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9 # 鵬學天下
孔子、孟子、荀子都是中國春秋戰國時期著名的思想家。
他們的政治主張有相同點也有不同點，尤其對“人性”認識方面：相同點是“仁”和“民本”思想。
但是他們的人性論各異，孔子的人性論是性相近、孟子人性論是性善論、荀子的人性論則是性惡論。
（1）孔子
提出“仁”與“禮”的學說，主張在人人道德自覺的基礎之上建立一個禮樂文明的社會。孔子注重政治與人事，對鬼神抱著敬而遠之的態度，孔子死後，其言論被編纂成《論語》一書。
（2）孟子
繼承併發揮了孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學說。他說：“民為貴，社稷次之，君為輕”從而提出了“君輕民貴”的思想。
（3）荀子
在天人關係上，荀子一方面強調“天行有常”，另一方面又指出人道有為，提出了“制天命而用之”的重要思想。
他們的政治主張已經被翻譯成很多外國語言，成為很多政府的施政借鑑，比如政治家“為人民謀幸福”、“寬刑簡政”、“為官一任，造福一方”等仁政理念，就是中國這三位遠古政治家的思想今用，對吧？
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10 # 金佛柯
荀子和孔子孟子最大的區別就性惡和性善。
孔子孟子主張性善，荀子主張性惡。
所以荀子並未見道。
性善是什麼善？是善良？不是。如果性善的善指的是善良，那麼荀子就對了。人心天生利己，哪來的人之初性本善？
那這個善是什麼？王陽明說，無善無噁心之體。心體原本無善惡，所以說人天生沒有善惡？又不是了。
這個善，是去掉善惡之後的心之本體。這個本體看人，人人如同自己，這個本體做事，事事只求至善。
這個本體原本什麼都沒有，只不過他的行為是至善的。所以強名為善。性本善，說的就是這個，去掉一切善惡，而行動卻接近於至善的本體。
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11 # 驀然相逢
一.相同點：
1、都提出了“仁”的思想，孔子認為仁就是“愛人”，孟子發展了孔子“仁”的思想，主張“仁政”，荀子也主張施政用“仁義”。
2、都包含有民本思想，孔子主張“為政以德”，孟子認為“民貴君輕”，荀子提出“君舟民水”。
二、不同點：
1、在人性論方面的認識不同：孔子認為“性相近”；孟子主張“性本善”；荀子提出“性惡論”。
2、思想不同：孔子提出“仁”與“禮”的學說，主張在人人道德自覺的禮樂文明的社會。孟子提出了“君輕民貴”的思想。荀子指出人道有為，提出了制天命而用之的重要思想。
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12 # 卜居陋巷頭
人性，即人心——百姓大眾的心願也！
故中華民族儒家政治哲學思想，就是“尊重，圍繞”百姓大眾的心願（以百姓心為心）。
而不是什麼“認識人性”！
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13 # 無名草2020
其實不管“性相近”、或“善本善”、“性本惡”，
都沒真正把這個“性”說清楚。
說本善，就與本惡相對，反之亦然。性相
近則是介於善與惡兩者之間。
我之所說他們都沒把這個“性”說清楚。就是
因為這個性既不具備善的體，也不具備惡的
體。更不存在與善或與惡相近。為什麼這麼
說？因性無體，體既不存，便是空寂！便無
善惡(或相近)可言了！
璧如虛空，你能說它善？說它惡？空就一
切平等，沒有善惡好丒高低上下可分了。
就又回釋迦如來所說的：“諸法平等，無
有分別”。
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14 # 張丹啊
粗略來看，孔孟持相同觀點即性本善論，他們大體上看好人性本善，變化是出於後天環境的影響，因此終生提倡尋求本心。而荀子則恰恰相反，認為性本惡論，提倡後世修身養性，改變自我。
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一、相同點：
1、都提出了“仁”的思想，孔子認為仁就是“愛人”，孟子發展了孔子“仁”的思想，主張“仁政”，荀子也主張施政用“仁義”。
2、都包含有民本思想，孔子主張“為政以德”，孟子認為“民貴君輕”，荀子提出“君舟民水”。
二、不同點：
1、在人性論方面的認識不同：孔子認為“性相近”；孟子主張“性本善”；荀子提出“性惡論”。
2、思想不同：孔子提出“仁”與“禮”的學說，主張在人人道德自覺的禮樂文明的社會。孟子提出了“君輕民貴”的思想。荀子指出人道有為，提出了制天命而用之的重要思想。