小孩子生下來，是沒有思想的，是沒有烙印的，是一張白紙。一張白紙，你在上面畫什麼，寫什麼，就有什麼。後天的家教，父母、祖父母的影響，處世交友的潛移默化，逐漸的形成了孩子的脾氣、秉性、善惡。

人之初，性為零，無善無惡，但生性便有天生為己的本能。新生兒性為零，但這世界卻是一分為二，到處充斥著善與惡，充斥到你身邊的大環境，充斥到你社會關係中觸及到的每一個人，包括你的家人，師長，及大大小小的各種朋友圈的上下親友。人的社會存在決定人們的思想，近朱者赤近墨者黑，各種思想輕重不同的會在心靈上打上深刻的烙印，久而久之形成習慣，思想基本定型，除非你能堅持向上，形成自律，知錯必改。這世界一切都在變，只是知與不知，也包括對自已的認知。人性就這樣一個特點，無論變到什麼樣，都是從內心裡認為自己做的是對的，無論心與口是否一致。之所以眾說紛雲，那只是角度不一樣。至於好人與壞人，那是站在道德上角度評判的。我話未說出，就事先料到會有人噴我。但我站在理性上還是想說出來:你眼中的好人與壞人，只是站在你現在的觀點上去觀察的結果。當你站在他的立足點上，俱備了他的一切內外環境，我相信你也會成為他。反之，他就是你。總之，世界上的人，殊途而同歸。明白了這一點，我相信你就已經看透了世界。善與惡成就了你的世界觀，又始終是你為已的武器，只是站在人生每一個十字路口上的臨時的智慧的選擇。真若噴我，請多看幾遍，想好了，三思而後噴。

人之初性本善的善字，說的是一種順遂，是容易融於各種環境，各種生存條件的一種特性。而不是與惡相對應的善行。因為善也好惡也好都是人成長之後，有了自主意識自主能力之時才會產生的行為方式或者說習性。而在人之初，人什麼都幹不了的時候，連意識都沒有的時候，哪來的善與惡呢？

很多時候，人們都會把一些人的特別顯著的特點（比如善或惡）叫做天生。其實哪來的什麼天生啊？都是這個人後天生長之時，特殊的外部環境刺激生成的意識。這種外部環境作用的能量越大，這種意識就越深刻。甚至形成一種根深蒂固的習性。

亦或許這種東西的形成能夠早到起始於胎教，那也不能算是人之初天生的。因為那也是後天外部能量作用的結果。

從佛經典中可以知道，生命從無始以來已經很長時間了，具體體現在他的神識裡面。一切善惡都會記錄在自己的神識之中的。這樣看來，一個生命是否天生是壞種，要一分為二地辯證地看待。

一個生命在其生命的長河之中，做了無數無邊的事情。這些事情有善事，也有惡事。既然來做人，就是這個生命肯定是做的善事要多一些，因為人道在六道的分類當中屬於善道。故在生命的排隊轉生過程中，其神識遇到了自己以往在世時所結下的親緣像父母、兄弟姊妹之緣就能夠使之入胎出生在某個家庭之中的。

從經典中得知，人在生命的體系中如同天平一樣，好事壞事基本處於平衡狀態。若好事多的自然在天上了，不會來人間轉生的；若惡事多的自然生在三惡道中了，也不會來人間轉生的。因此來生人間的，都是善惡參半的多。

既然人生善惡如同天平，出生時處於一種平衡的狀態，不能說就是壞種。但是每個人都有好壞兩種因素存在，遇到客觀條件好的，天平的善的一端就會增重使之往善的一面傾斜；遇到客觀條件惡一些的就會使人的善惡天平往惡的一面傾斜了。所以一個人不能忽略環境的影響，要擇良木而棲。

俗話說，近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。也是描述的這個理。要注意選擇一個利於自己發展的好的環境是非常必要的。

如孟子年少時由其母選擇好的環境也是一個例證，留下孟母三遷的典故亦是讓人記憶猶新的，不得不注意環境的道理。

因此，人的出生不一定就是壞種。由於生命中天生存在生命的往昔之善惡習氣，這種習氣表現出來就是一種力量，即如同牽引力一般的存在。也可以說是一種因緣，本身具備著各種條件因素。出生之後如果遇到一種環境，這種環境與自己的習氣比較相應的時候，就會隨著環境去運作了，感覺非常順心，會有這麼一種心態出現。

比如喜歡文學的人，就是往昔在文學領域曾經努力過，這一輩子一遇到文學就非常投入。

比如喜歡打仗的將軍，就是往昔也是帶兵打仗的人。

比如政治家，往昔就是會做官的人。

比如大盜者，往昔在水滸中就是梁山好漢。

諸如此類的情況非常複雜，只是簡單地列舉幾種表面情況予以說明一下而已。

人的生命中本身具有很多種先天的習氣種子，這種習氣種子遇緣會起現行的。就是後天遇到了與往昔的習氣相近的時候，就比較自然地身不由己地隨境而轉了。所謂的人在江湖身不由己了，表現為好像是不能自拔了。就是因為先天的習氣種子所為。

如果能夠明白如是理，所以要發奮修行，唸佛求改變。透過唸佛來改變以往不好的種子，好的種子讓它繼續發揚光大。只是如此而已。要想以自己的力量來改變這種往昔的種子，難上加難，很難的，不是一般的難。比如有些人的習氣很重，犯下大罪，而要去監獄改造，強制接受思想習氣的改變。人類是透過如此強硬的辦法來改變那些不好的習氣的。

在歷史上，殷紂王時代有個妲己，那也不是天生的壞種吧。她天生麗質，被一些大臣發現了被運用來破壞殷紂王的王位，其目的是想瓦解那個殘暴的朝代而已。而妲己本人不能說是天生壞種了，其先天中確實有存在妖豔惑人的習氣罷了，結果遇到貪色的紂王就更加增強了惑人至惛的那種往昔的習氣，使之翻騰不已。

這就如同經典說的，種子起現行，現行燻種子。就是以往的習氣遇到了後天的客觀條件，就會如魚得水，特別相應，於是會生起歡喜之心的。然後這種歡喜之心就反過來又加強原先本有的習氣。就是所謂的互相薰陶，使之不斷加強，最後就上癮了，發展到不能自拔的境界。就形成了一種頑固的新的習氣。這種習氣將來還會帶到來生的。這大概就是生命的規律，體現在習氣上面的輪轉。要改變這種習氣，除了唸佛最方便之外，也可以讀誦大乘經典，比如《地藏菩薩本願經》中講，人若聽聞地藏菩薩名號，最低限度也不會離開人道。更進一步的是生生世世可以得大福報的。這可能也是生命的秘密吧！要改變這種習氣，截斷生命不好的種子，不讓惡的因素髮揮作用，讀誦大乘經典毋容置疑是一個非常可取的建議。實際上讀誦大乘經典，不是什麼難的事情，默默無聞地去讀哪怕是其中的一句一偈，但卻會得到意想不到的人生的絕對的利益。

在佛時代的提婆達多也是這樣的情況，他鼓動阿闍世王篡奪王位，自己又害佛。但是提婆達多出生在王宮，開始也不是壞種吧！

所以要全面來分析的，按照經典去分析就更加細緻了。好種、壞種都同時存在自身當中，要後天來把握的，就是說命運完全掌握在自己的手中，就看你的選擇正確與否。大概如此吧！