答：矛盾是兩種古代兵器，它就是在一個戰場上，兩軍士兵各自握在手裡的兩種兵器，要麼是左手拿矛，右手拿盾，要麼是右手拿矛，左手拿盾，所以，矛與盾分開，是為了士兵攻防方便，因此，矛與盾必須分開。

實際矛盾一分二，是唯物主義辯證法，認識世界，改造世界，解決問題的一種方法，比喻：在同一個問題上，都有好的一面和壞的一片，你如果只看到問題好的一面，而沒有看到它壞的一片，那是唯心主義形而上學理論，不是唯物主義辯證法理論。

矛盾為什麼要一分為二來看？因為對立統一規律是宇宙間的基本規律，列寧是這麼說的。就是說矛盾之所以矛盾，必然有相互關聯，相互依存的關係。所以說對立矛盾就必須要說到統一，要說到對立和統一的相互關係。知道統一不知道矛盾不全面，知道了矛盾不知道統一也是片面的。

一分為二的看矛盾，是指矛盾在發展運動的不同階段，矛盾的主次地會發生變化。黑挌爾的否定之否定，毛澤東的矛盾論也闡述了這個觀點。所以我們如果一成不變的去觀察矛盾，而不是辯證的看。沒有看到矛盾的變化發展就會犯形而上學的片面性錯誤。

一分為二和合二為一是中國哲學的兩個重要命題。所以我們只知道一分為二，不知道合二為一同樣是不完整的。關於合二為一和一分為二的辯證關係，前中央黨校副校長哲學家楊獻之有科學論述。

對於“矛盾為什麼要一分為二來看？”的問題筆者是這樣認識的。

從哲學角度講，矛盾都有兩個方面，是對立統一的，簡單說就是“一分為二”的。任何事物都會在一定條件下透過鬥爭向著它相反的方面轉化，就是同它的對立面交換位置。一個是時機，一個是鬥爭，兩者缺一不可，否則，這個轉換是實現不了的。

所以，好壞、利弊、成敗、得失都不是一成不變的，是可以在一定條件下相互轉化的。比如旋轉門，你不推它，它就轉不起來；掃帚不到，灰塵不掉；“新冠”病毒，你不去滅它，它就死不了；反動勢力，你不去打它，就消滅不了。

再舉一個例子說明一下，比如司機晚上開車，為了擴充套件自己的視野，把車子前面兩個燈調理特別亮，結果把逆向行駛的機動車的司機的眼睛看不見了，很容易發生車禍。這個司機不懂辯證法，也就是不懂“一分為二”的。