說起王伽這個人，他是隋朝隋文帝時期的官員。雖然王伽的故事很小，但很值得一說。王伽縱囚當然也不是隻有這麼一例，歷史上並不少見，南北朝時的王志，李世民縱囚，說到李世民縱囚，肯定也是有私心的，而囚犯們回來，安的同樣是私心，也有一定的作秀，但李世民這樣做，也是有用意和目的，而且至少有兩個。可能很多人會覺得死囚犯即便放了他們，他們也沒地方藏身。又言王伽之詐也，與李參朋奸而徼隋文之賞。
王伽他是河間章武人，也就是現在的河北黃驊，位於現今河北省黃驊市西北。後來擔任雍縣縣令，十分有成績。最初的王伽可能默默無聞，就跟西晉馬隆剛開始那會兒一樣不為人所知，就是做一些平常的小事。後來因為什麼事情呢，是因為受到州官的派遣，押囚犯李參等七十餘人到京師去。按照當時的條令規定，但凡是被判處流放的囚犯，押送的路上得戴刑具鎖鏈，全部都要用枷鎖銬將起來。走至滎陽時，王伽哀憐他們戴著枷鎖行路的悽慘痛苦，他就將犯人召集起來。
對他們說，你們觸犯了國家刑法，不但有損了自己的名聲，讓自己遭到監押，也愧對父老的教育培養。讓你們戴著枷鎖長途趕路，是我的職務和責任，現在又要勞煩這些士兵看守你們，陪著你們受苦，難道你們心裡不會覺得過意不去嗎，李參等人接受了他的教訓開導，向他表示道歉。王伽接話茬往下說，玷汙了名教，如今身陷囹圄，是應該受到的懲罰，但戴著枷鎖趕路著實辛苦，我想要給你們去掉身上的枷鎖，讓你們能一身輕鬆地走到京城再集合，你們能夠按期限如約趕到嗎？李參等流囚聽了以後，都跪下來拜謝他表達感謝，齊聲說，我們一定不敢失期。
於是王伽就給他們去掉了身上的枷鎖，遣散了看押計程車兵，約定了日期，他說，這天如若有人不來，後果由我一人承擔，我就代替你們去受死。說完轉身走了，囚犯們內心很是感謝王伽那麼信任他們，都按照日期趕到京城聚集，史書上稱“一無離叛"，無一人逃跑，王伽真誠對待別人，得到的是意想不到的結局，而且感化他們。隋文帝聽說以後，感到吃驚和驚訝，就召見了王伽，對其做法表示了稱讚，之後，又召見了那些囚徒，同意他們各自帶著妻子和兒女前來進見，並且免除他們的罪責。
隋文帝下詔書說，大致意思是，但凡所有有生命的人，都知道善惡，分得清是非。如果能用至誠之心加以教育開導，則能夠教化人民，人都能改惡從善，王伽以至誠感化他人，讓李參等人自赴憲司，看來並不是百姓無法教化，而是官員無仁愛之心，才讓百姓無意中觸犯法律，這才導致犯罪，無重新做人的機會，倘若人人都能做到王伽那樣，百姓都像李參等人，就能不用刑法了，王伽被文帝提升做了雍縣縣令。
當時王伽對這些犯人說出了十分鏗鏘有力的話，“如致前卻(卻)，當為汝受死”。王伽採取的管理方法是儒家的，並非是法家的，法家依靠刑罰，儒家依靠勸導教化，也正是這樣，文帝很是賞識王伽，看中他的德，雖然在法家心目中，王伽不合格。但在隋文帶看來，他是出色的，與其選才標準有關聯，那便是“德為才之首"，此是建立在正直善良之上。文帝還在下的詔書中談及王伽深知朕的用心、心意。將他們埋藏起來的天性喚醒，主動到官府報到，多少比較難得。
著重講一下，楊堅下詔書讓各級所有的官員向王伽學習，用感化的方法來管理百姓。因為楊堅的廉政與百姓們的辛勞勞作，讓隋朝經濟極快昌盛起來，朝廷的倉庫給裝滿了，直到隋朝亡後二十年，倉庫裡的糧食還有。另外隋文帝還將那些犯人們以及他們的妻兒都招進宮內，設宴席招待，並且赦免免除了他們的罪行，一概不追究。
說起王伽這個人，他是隋朝隋文帝時期的官員。雖然王伽的故事很小，但很值得一說。王伽縱囚當然也不是隻有這麼一例，歷史上並不少見，南北朝時的王志，李世民縱囚，說到李世民縱囚，肯定也是有私心的，而囚犯們回來，安的同樣是私心，也有一定的作秀，但李世民這樣做，也是有用意和目的，而且至少有兩個。可能很多人會覺得死囚犯即便放了他們，他們也沒地方藏身。又言王伽之詐也，與李參朋奸而徼隋文之賞。
王伽他是河間章武人，也就是現在的河北黃驊，位於現今河北省黃驊市西北。後來擔任雍縣縣令，十分有成績。最初的王伽可能默默無聞，就跟西晉馬隆剛開始那會兒一樣不為人所知，就是做一些平常的小事。後來因為什麼事情呢，是因為受到州官的派遣，押囚犯李參等七十餘人到京師去。按照當時的條令規定，但凡是被判處流放的囚犯，押送的路上得戴刑具鎖鏈，全部都要用枷鎖銬將起來。走至滎陽時，王伽哀憐他們戴著枷鎖行路的悽慘痛苦，他就將犯人召集起來。
對他們說，你們觸犯了國家刑法，不但有損了自己的名聲，讓自己遭到監押，也愧對父老的教育培養。讓你們戴著枷鎖長途趕路，是我的職務和責任，現在又要勞煩這些士兵看守你們，陪著你們受苦，難道你們心裡不會覺得過意不去嗎，李參等人接受了他的教訓開導，向他表示道歉。王伽接話茬往下說，玷汙了名教，如今身陷囹圄，是應該受到的懲罰，但戴著枷鎖趕路著實辛苦，我想要給你們去掉身上的枷鎖，讓你們能一身輕鬆地走到京城再集合，你們能夠按期限如約趕到嗎？李參等流囚聽了以後，都跪下來拜謝他表達感謝，齊聲說，我們一定不敢失期。
於是王伽就給他們去掉了身上的枷鎖，遣散了看押計程車兵，約定了日期，他說，這天如若有人不來，後果由我一人承擔，我就代替你們去受死。說完轉身走了，囚犯們內心很是感謝王伽那麼信任他們，都按照日期趕到京城聚集，史書上稱“一無離叛"，無一人逃跑，王伽真誠對待別人，得到的是意想不到的結局，而且感化他們。隋文帝聽說以後，感到吃驚和驚訝，就召見了王伽，對其做法表示了稱讚，之後，又召見了那些囚徒，同意他們各自帶著妻子和兒女前來進見，並且免除他們的罪責。
隋文帝下詔書說，大致意思是，但凡所有有生命的人，都知道善惡，分得清是非。如果能用至誠之心加以教育開導，則能夠教化人民，人都能改惡從善，王伽以至誠感化他人，讓李參等人自赴憲司，看來並不是百姓無法教化，而是官員無仁愛之心，才讓百姓無意中觸犯法律，這才導致犯罪，無重新做人的機會，倘若人人都能做到王伽那樣，百姓都像李參等人，就能不用刑法了，王伽被文帝提升做了雍縣縣令。
當時王伽對這些犯人說出了十分鏗鏘有力的話，“如致前卻(卻)，當為汝受死”。王伽採取的管理方法是儒家的，並非是法家的，法家依靠刑罰，儒家依靠勸導教化，也正是這樣，文帝很是賞識王伽，看中他的德，雖然在法家心目中，王伽不合格。但在隋文帶看來，他是出色的，與其選才標準有關聯，那便是“德為才之首"，此是建立在正直善良之上。文帝還在下的詔書中談及王伽深知朕的用心、心意。將他們埋藏起來的天性喚醒，主動到官府報到，多少比較難得。
著重講一下，楊堅下詔書讓各級所有的官員向王伽學習，用感化的方法來管理百姓。因為楊堅的廉政與百姓們的辛勞勞作，讓隋朝經濟極快昌盛起來，朝廷的倉庫給裝滿了，直到隋朝亡後二十年，倉庫裡的糧食還有。另外隋文帝還將那些犯人們以及他們的妻兒都招進宮內，設宴席招待，並且赦免免除了他們的罪行，一概不追究。