父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉　——《孟子·離婁上》　　

古代的人為什麼"易子而教"呢？孟子認為原因是："父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。"所謂"責善"，就是以善來互相要求對方。譬如，父親要求兒子行善避惡，但是兒子一時之間做不到，怎麼辦呢？父子之間的親情，很可能因為這種深切期待的落空，而受到傷害。何況，萬一兒子反過來請教父親，說："夫子教我以正，夫子未出於正也。"（《孟子·離婁上》）竟然要父親自行反省是否走在正途上，那豈不是更傷感情了嗎？　　

如果"易子而教"，上述困境就可以化解。以老師的身份來教導別人的孩子，原本就須以善來互相要求，但是萬一做不到，也沒有什麼傷害，正好可以多加鼓勵，繼續要求。同時，孩子在學校受到過重的壓力，或者因為達不到標準而自覺慚愧時，回家之後還有父母的親情可以撫慰、寬恕與期勉。　　

如果不懂這個道理，父子互相責善，就會使人（或是父，或是子，或是兩者）覺得自己無所逃於天地之間，連家庭裡面也沒有包容自己的餘地，那真是人生悲劇。親子之間由相責而疏遠，終至離異，正是人生最不幸的事，也是令人覺得最遺撼的事。

因此，教育孩子還是要父母以身作則　　

父母的一言一行，孩子都看在眼裡，他們的模仿能力很強，空洞說教遠不及實際行動的影響力大。不是有這麼一則公益廣告嗎，母親給外婆洗腳，小兒子看在眼裡，便有模有樣學著要給母親洗腳。同樣的，“上樑不正下樑歪”，做家長的如果品行不端，那麼教育出來的孩子很難說不是一個失敗的複製品。可見大人的言傳身教真的很重要。大人的意見要統一。有的時候家長之間相互要通氣，對於同一件事的看法要爭取一致，態度也要統一，切忌你說東我說西，你扮白臉我扮紅臉，更不能當著孩子面就相互數落。否則的話孩子往往會莫衷一是，不知道究竟該聽誰的。時間一長，大人在孩子心中的地位和威信也會蕩然無存，再想要管教孩子就比較困難了。

我們都知道。父母是孩子的第一任老師。也是一生中的老師，父母的言談舉止會對孩子產生深遠的影響，家庭教育是人生中非常重要的一環。是以後學校裡的教育無法取代的，這個我們大家應該都有深刻體會。 所謂古人說的都是易子相教，是不是根據孟子的一篇關於“易子而教”的文章杜撰出來的，我想在古代家庭教育應該也是很重要的吧？

孟子的文章說：勢不行也。教者必以正；以正不行，繼之以怒，繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。則是父子相夷也；父子相夷，則惡矣。古者易子而教之。父子之間不責善，責善則離，離則不祥莫大焉。 其實，也有可能是那些不爭氣的家長遇上叛逆的子孫而不得已而為之的一種做法，也未可知。

我的一點看法，希望大家批評指正。

1.古人易子而教，怕父子反目。

實際上現在父母在家教自己的孩子也是教不好的，不然那些在陪孩子寫作業的家長又是心梗又是暴怒的，親子關係都搞的很緊張，古人的道理現在同樣適用的，易子而教，怕父子反目。

2.家庭教育。

從古至今，重視家庭教育都是中國的傳統，古人的家庭教育做的一點不比現代家庭差，像顏氏家訓、朱子家訓都很經典，並且現在的各類育兒書籍其實都能從古代的著作找到淵源，比如我最近正在看的《哺餵孩子的心靈》，講的認同的理念就讓我想起了孟子的“性善論”。但是時代的不同，家訓也不能照搬而用，還是要審時度勢，取其精華。