甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經濟情況，主要指中國商朝後期（公元前14-公元前11世紀）王室用於占卜吉凶記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內容一般是占卜所問之事或者是所得結果。甲骨文上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，也是目前發現的“最早的漢字”。甲骨文“十二生肖”甲骨文的內容大部分是殷商王室占卜的記錄。商朝的人大都迷信鬼神，大事小事都要卜問，有些占卜的內容關於天氣，有些是農作收成，也有問病痛、早生貴子的，而打獵、作戰、祭祀等大事，更是需要卜問了。所以甲骨文的內容可以隱略瞭解商朝人的生活情形，亦是研究商朝歷史的重要資料。殷商王室的占卜是由“貞人”主持的。占卜之前，他們先要進行修治卜甲、卜骨的工作，即在選好的龜的背甲、腹甲或牛（少數為羊、豬）的肩胛骨的背面，用銅鑽鑽出一個圓坑，再貼著圓坑用銅鑿鑿出一個棗核形的長槽。在一塊卜甲或卜骨上面，也可以修治出許多這樣的坑槽，供多次占卜之用。占卜的時候，貞人先要將卜問的事禱告鬼神，然後用微火灼烤鑽鑿處，卜甲、卜骨的正面就會循著鑽鑿疤痕出現一豎一橫像“卜”字的裂紋，這種裂紋叫“兆”。貞人就根據得到的兆形判斷所卜問事情的吉凶。甲骨實物占卜之後，還要把這次占卜的有關情況記錄在兆紋旁邊，這些記錄占卜的文字叫作“卜辭”。這些卜辭是契刻在占卜用的龜甲、獸骨上的，所以又稱為“甲骨卜辭”，今人從文字的角度研究它，則稱之為“甲骨文”。在商王朝滅亡時，這些甲骨也被丟棄，被掩埋在商都城的廢墟——殷墟之中了。直到三千多年以後的清朝光緒年間，才被後人發現。甲骨實物商人透過占卜的方式獲得上天的啟示，這是神權統治的一種形式，亦是當時人的世界觀的反映。其中還包含了商王與貞人對於神權的爭奪，當商王取得了鬥爭的勝利，並壟斷了最終解釋權時，對於不應驗的卜辭就有了禁止記載在甲骨之上的權力，後世稱之為“為尊者諱”。如此流傳下來的卜辭自然是紛紛應驗，造成了甲骨占卜的準確性極高，喻示著商王乃“天命所歸”，以此強化王權的權威性和神秘感。這是一種在矇昧時代的統治方式，甲骨文即為印證。參考文獻1、 樸載福 《先秦卜法研究》， 上海古籍出版社， 2011年2、廉珍《甲骨文的儀式性研究》，中國海洋大學碩士論文，2009年3、陳明遠《“甲金文驗古學”之三 華夏占卜和祭祀的原初史》，社會科學論壇，2015年

甲骨文，這是迄今我們今天能見到的中國最古老的一種文字。據說伏羲氏仰觀天象，俯察萬物，創立太極八卦，《周易·繫辭》中記載：上古結繩而治，後世聖人易之以書契。甲骨文雖不是圖摹物象的圖畫，但有很多象形字有濃厚的藝術意味。

甲骨文發現已經有一百多年。1889年，時任北京國子監祭酒的古文字家王懿榮在一味龍骨中藥上發現了古文字。他去世後，其好友劉鶚把王懿榮留下的甲骨遴選後拓印成書，也是1930年出版的《鐵雲藏龜》。自此，甲骨文被傳開了。

考古的在河南安陽市郊的小屯村（曾是殷商王朝的古都，就是殷墟）出土了甲骨文。也叫殷墟文字。

甲骨文主要記載內容：

甲骨文就是刻或寫在龜甲和獸骨上的殷商時代的文字。那時商王室凡是遇有重大事都要占卜吉凶禍福，並用文字記錄下來，也就是所謂的卜辭。

卜辭的內容有關於商朝的職官、軍隊、刑罰、田獵、畜牧、農業、手工業、商業、宗教、祭祀等等資料。