關注書法！喜愛書法的朋友，觀察到當代書法為什麼多脂粉氣而少廟堂氣？瞭解中國書法發展史的朋友，都會清楚中國曆代的代表性書法作品的創作，不僅僅是書法之法，更是書法之道，書法創作者，不僅僅是書法愛好者，更是修身治國平天下的文人，代表中國傳統社會主流思想的文化經典的周代《論語•述而》明確說到：“志於道，據於徳，依於仁，遊於藝。”，請問：當代書法創作者，有多少人理解這中華傳統文化精神？再看看廟堂氣的代表性書法家的唐代顏真卿，透過書法作品表現出的堂堂正正的文人風骨，正如中國傳統書論的書理：書如其人，也是中國藝術之道，經常談到的人品和書品關係的論題，請問：如果是一個奴顏媚骨之人，其書法作品如何表現出來的正大氣象？盡顯媚態！更不說顏真卿的做人之道，敢於擔當和奉獻，尤其是面對人生和歷史考驗的時候，表現出來的氣節和操守，請問：當代書法創作者，有多少人能如此的責任感和使命感？談到當代的書法現狀，我們經常看到：一是少數所謂西化文化精英的被授封的國際藝術大師，直接提出消滅漢字，隨意創造“漢字”，藉以傳達西方文化傳統和觀念藝術形式，以達到直接的和西方的世界藝術沙龍接軌，媚洋求寵，乞求賞臉；一是隨著曾經流行的全盤西化思潮，類似於西方的行為藝術和裝置藝術的盜版，經常在媒體和街邊的書法雜耍藝術家；一是以書法家自居的專注於展覽流行風和拍賣市場的某些專職書法藝術家，請問：如此媚俗媚洋的書法大師，炒作鬼混於書法江湖，藉助某些媒體和展覽平臺，讓大家經常看到，所以產生疑問：為什麼當代書法多脂精氣而少廟堂氣，我們也應該看到藝術學院和藝術機構的專兼職藝術家，還是民間的職業藝術家，還有更多的真正的熱愛中華傳統文化，熱愛中國書法傳統藝術，敢於擔當和奉獻，靜下心，在書房研究中國書法傳統，推陳出新，創造屬於當代精神風貌的新傳統，傳播中華傳統文化和中國書法傳統，更是積極擔當起社會責任，參與到社會公益活動，每當國家和人民有難的時候，更是盡到自己的力量，有錢出錢，有力出力，更有自費到災區參加救援搶險，甚至是面臨生命危險不顧，展現當代華人的真正的精神風貌，可歌可泣，感動中國，感動世界，是我們當代中國真正的最可愛的最美的人，是真正的中國脊樑，正因為有這樣的真正的中華兒女，我們中國正在不斷的創造奇蹟，不斷實現美好的中國夢。（附：顏真卿書法作品）

藝者，道也，無道即非真藝，可謂牛鬼蛇神之藝，求廟堂氣象，必先求道也，道正則自然具備，無道則不能也。戲作打油詩一首，供諸君笑罵：

攻書莫畏難，多參方能悟，字字如珠璣，筆筆有玄機，豈能朝夕成，一步便登天?作書雖小道，此中有真意，能通大禪師，亦能入魔境：君不見，一通狂舞意未盡，滿紙荒唐牛鬼蛇；君不見，伸頭踢腳展功夫，聲嘶紙破一團黑；君不見，張牙舞爪似瘋顛，落紙亂成一團麻。笑你無骨不能立，笑你露筋幹似柴，笑你東倒又西歪，笑你腰彎身又癱。學張成顛，效米成糞。噫!真真似那群魔舞，群魔舞，不入地獄不罷休，不罷休。

王獻芝練了十八缸清水，智永閉門二十四年，懷素習字芭葉……他們心神如一，氣聚神凝，心無旁鶩，能吃得苦，受得罪。而今人三心二意，心猿意馬，好高高騖遠。小有起色，則沾沾自喜。與古人形成了極大反差。書法不多脂粉之氣那才怪呢！

既然是當代書法，就有別於遺存的古代碑帖。所以，脂粉之氣和廟堂之氣的評判，我的粗淺理解其實就是文人之間的矯情。書法師承古書帖沒錯。但是，假如書寫的和古書帖一模一樣，那書法就僵死了。所以，去粗取精，弘揚精神，寫出時代個性，才是書法的生命力之所在。我是這麼理解的。

且試著答一答。首先要表明的是，當代書法是否真的多脂粉之氣而少廟堂之氣，並不清楚，畢竟書法高手如此之多，未必要有名氣才顯其技藝之高超。況且，脂粉未必不可。

這裡想說的，是對書法的一點個人認識，用於回答“書法如何少脂粉之氣”或許也符合。

書法作為一種技藝，重在反覆地鍛鍊，所謂的十年如一日便是如此。沒有持續不斷地練習，就無法得其形。

想要得其形，還需要有良師，自學成才還是少數的。良師從何而來，要是身邊有這樣的高人自然是好的，要是沒有，除了出錢還能有什麼辦法？

當然，要是偏愛於“廟堂之氣”，如何才能練出其意？這就不是嘴巴說說就能做到的，得先去練上個幾年。

起步於脂粉，氣怎貫廟堂。最簡單的道理，是臨摹猶豫，專工雕飾以為榮，阻滯了豪爽英雄氣。

古人以楷書為官文後，為了趕上文思才華，快寫中自然有了行楷，行書，草書。渾然天成，一揮而就，勢與氣相融，廟堂威儀起。

所以臨摹求美是書法界最大錯誤選擇。連應該速寫的行草二書也慢慢描摹而成，哪裡還有一絲正直果敢英雄氣？繡花書法而已！