此心安處是吾鄉”的出處 蘇軾詞《定風波》：序 “王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，餘問柔：‘廣南風土，應是不好？’柔對曰：‘此心安處，便是吾鄉。’因為綴詞雲。” 常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。 自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來年愈少，微笑，時時猶帶嶺梅香。 試問嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉。 短短几字道盡了柔奴的寧靜淡遠，睿智豁達。定國系附馬，因受蘇軾詩文案牽連，被放逐南蠻之地。柔奴雖是歌妓，但卻一路相隨，陪伴左右嚐盡堅辛，歷經數載重回京師，只一句“此心安處，便是吾鄉”。
宋朝，蘇東坡因為“烏臺詩案”牽連了很多親朋好友,這些人被罷黜的罷黜。內中大名士王旦之孫王鞏被貶賓洲（今廣西境內），五年後才得以北歸忭梁。老友相見，免不得一番噓寒問暖、觥籌交錯。席間，蘇軾出於禮節地問王鞏的歌姬宇文柔奴“廣南風土，應是不好？”這話純屬多此一問，因為其時在所有士子的眼中，嶺南乃蠻荒之地窮山惡水，不好已是共識。
然而，柔奴的回答卻震撼了見多識廣的蘇東坡——“此心安處，便是吾鄉。”情深而意長，淡定而斬截。 一句絕對蒼白的話，引出了絕對濃烈的一個回答，進而引出了同樣濃烈的一首詞——蘇東坡的《定風波》。這首詞的下半闋尤為精彩：“萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香，試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。
” 我想，當年飽經憂患的蘇軾的感慨，更多的來自於柔奴歷盡波劫而風雨不動的安然，而千年之下打動我的則是其中的柔情。也許，僅僅是也許，在宇文柔奴的心中，忭梁不是故鄉，嶺南也無所謂故鄉，真正的故鄉只有一個，王鞏。 這或許是一種含蓄的表白，它雖不象元好問的“問世間，情為何物，直教人生死相許。
”表達的直白，卻多了幾分蘊籍和回味。 故鄉是什麼？是歸程，是依靠，是無時或忘的思念，是歷久彌新的牽掛。是風箏放飛時手中的線，是千里遊子夜歸時的燈。是李隆基的楊貴妃，是皇太極的海蘭珠，是貝多芬的朱麗葉，是歌德的夏綠蒂。 當年的蘇東坡顯然是理解和推崇這種感情的，否則他也不會在愛妻王弗死後十年還寫下“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
”這樣柔腸百轉的千古絕唱。只能說，其時他對柔奴的誤讀其實是一種故意的曲解。時下的人們顯然也是理解這種感情的，所不同的是，在整個時代速食的背景下，某些人對這種天長地久正在失去耐心，進而便有了一種“只可遠觀，不可褻玩”的隔膜。
此心安處是吾鄉”的出處 蘇軾詞《定風波》：序 “王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，餘問柔：‘廣南風土，應是不好？’柔對曰：‘此心安處，便是吾鄉。’因為綴詞雲。” 常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。 自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來年愈少，微笑，時時猶帶嶺梅香。 試問嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉。 短短几字道盡了柔奴的寧靜淡遠，睿智豁達。定國系附馬，因受蘇軾詩文案牽連，被放逐南蠻之地。柔奴雖是歌妓，但卻一路相隨，陪伴左右嚐盡堅辛，歷經數載重回京師，只一句“此心安處，便是吾鄉”。
宋朝，蘇東坡因為“烏臺詩案”牽連了很多親朋好友,這些人被罷黜的罷黜。內中大名士王旦之孫王鞏被貶賓洲（今廣西境內），五年後才得以北歸忭梁。老友相見，免不得一番噓寒問暖、觥籌交錯。席間，蘇軾出於禮節地問王鞏的歌姬宇文柔奴“廣南風土，應是不好？”這話純屬多此一問，因為其時在所有士子的眼中，嶺南乃蠻荒之地窮山惡水，不好已是共識。
然而，柔奴的回答卻震撼了見多識廣的蘇東坡——“此心安處，便是吾鄉。”情深而意長，淡定而斬截。 一句絕對蒼白的話，引出了絕對濃烈的一個回答，進而引出了同樣濃烈的一首詞——蘇東坡的《定風波》。這首詞的下半闋尤為精彩：“萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香，試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。
” 我想，當年飽經憂患的蘇軾的感慨，更多的來自於柔奴歷盡波劫而風雨不動的安然，而千年之下打動我的則是其中的柔情。也許，僅僅是也許，在宇文柔奴的心中，忭梁不是故鄉，嶺南也無所謂故鄉，真正的故鄉只有一個，王鞏。 這或許是一種含蓄的表白，它雖不象元好問的“問世間，情為何物，直教人生死相許。
”表達的直白，卻多了幾分蘊籍和回味。 故鄉是什麼？是歸程，是依靠，是無時或忘的思念，是歷久彌新的牽掛。是風箏放飛時手中的線，是千里遊子夜歸時的燈。是李隆基的楊貴妃，是皇太極的海蘭珠，是貝多芬的朱麗葉，是歌德的夏綠蒂。 當年的蘇東坡顯然是理解和推崇這種感情的，否則他也不會在愛妻王弗死後十年還寫下“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
”這樣柔腸百轉的千古絕唱。只能說，其時他對柔奴的誤讀其實是一種故意的曲解。時下的人們顯然也是理解這種感情的，所不同的是，在整個時代速食的背景下，某些人對這種天長地久正在失去耐心，進而便有了一種“只可遠觀，不可褻玩”的隔膜。